Tantra

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Hinduismo

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Épica

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Otras escrituras

Smriti • Sruti
Bhagavad-guita • Puranas
Sutras • Pancha-ratra
Divia-prabandha • Dharma-sastra

El dios Hevajra, emanación iracunda del elemento agua, es importante en las prácticas tántricas de la escuela sakya del budismo tibetano.
Diosa tántrica, bajorrelieve en Calcuta (India).
Un moderno adepto al Sri vidia (conocimiento sobre la Diosa) realiza un tantrika-puya (adoración tántrica) en el pequeño templo de su hogar. Fotografía tomada en Kerala (India) en 2006.
La diosa Parvati escucha las enseñanzas de su esposo, el dios Shiva; pintura de acuarela, oro y plata sobre papel (20 × 14 cm); hecho en Datia (Madhia Pradesh, India), aprox. en 1750.

El tantra o tantrismo es una de las variadas tradiciones esotéricas que enseñan a utilizar el deseo como sendero hacia la realización personal.

En escritura devánagari se escribe तन्त्र. y en sánscrito significa ‘tejido’ (así como ‘telar, urdimbre, la parte esencial, el rasgo característico, armazón, doctrina, regla”, etc.). El equivalente tibetano, rgyud, tiene el sentido de continuidad, y puesto que en el budismo se asocian los términos tantra y prabhanda, el término tibetano se puede entender en el sentido de "continuidad de la luminosidad".

Existe en variantes hinduistas, budistas, yainas y bon. El tantra en sus variadas formas, existe en países como Bután, Corea, China, India, Indonesia, Japón, Mongolia, Nepal, y Tíbet.

Historia[editar]

Esta doctrina se basa en un conjunto de escritos llamados Tantra que ―según una tradición― fueron escritos por Buda (aproximadamente en el siglo VI a. C.). Sin embargo, la escuela Ñingmapa del budismo tibetano, aunque afirma que los tantras provienen de Buda, señala que no fueron escritos por Shakyamuni Buda, sino por mahasiddhas (grandes maestros) posteriores, que los recibieron del dharmakaia a través del sambhoga-kaia (de modo que provienen del propio Buda, en la medida en que el dharma-kaia y el sambhoga-kaia son dos de los cuerpos del Buda en cuando budeidad).

Otros afirman que la religión tántrica y el metashamanismo tántrico ya existían antes del período védico (entre los siglos XV y el VII a. C.) y posiblemente en relación con la doctrina bön (del Tíbet) y con las semillas del taoísmo (que apareció en China).

El tantra es una de las tendencias en el hinduismo contemporáneo y constituye la práctica principal en todas las escuelas del budismo tibetano.

En el hinduismo existen dos tantras: el sendero de la mano derecha (dakshina marga) y el de la mano izquierda (vama marga).[1] Este último incluye técnicas de meditación y ritualización a través del acto sexual. (Véase también taoísmo y yoga) mediante las cuales se integran las energías femeninas y masculinas. Los seguidores del sendero de la mano derecha afirman que su método es más «elevado». En cambio en el tantrismo budista, los tantras inferiores (entre los sarmapa) o externos (entre los ñingmapa) excluyen el acto sexual, mientras que los tantras superiores o internos pueden incluirla (y de hecho estas tradiciones afirman que sin el acto sexual es imposible alcanzar la realización).

En el budismo, el tantrismo se conoce como «la vía rápida» o «el vehículo del resultado», dado que un practicante de tantra aprende a hablar, sentir y conducirse como si ya fuera un Buda que alcanzó la iluminación. Este enfoque es radicalmente diferente al resto de los caminos del yoga.

Los textos que recogen las enseñanzas del tantra (llamados Tantras) están escritos en clave simbólica, en forma de poemas, lo que dificulta su comprensión sin la ayuda adecuada. En el hinduismo, a menudo están redactados como un diálogo en el que el dios Shivá responde a las preguntas de su esposa Devī en los papeles de maestro y discípula. En dicha tradición habitualmente están estructurados en cuatro apartados:

  • jñana (‘conocimiento’).
  • yoga (‘práctica’).
  • kriya (‘acción’).
  • charya (‘conducta’, culto).

Uno de los grandes divulgadores del tantrismo hinduista (en particular Shakta) en Occidente fue el juez británico John Woodroffe, quien a principios del siglo XX escribió numerosos libros sobre dicha doctrina, muchos de los cuales aún hoy se utilizan como referencia bibliográfica. Hoy en día existe una gran bibliografía sobre el budismo tántrico que se ha conservado en el Tíbet, y una gran cantidad de maestros tibetanos y occidentales (incluyendo al Dalái Lama) enseña estas doctrinas en Occidente.

El objetivo del tantra es la reintegración del individuo en la pura conciencia primordial (que en el hinduismo sería Shivá, la fuente original). Para alcanzar ese objetivo es necesario recorrer, en sentido inverso, el sendero de la manifestación. Y en la misma tradición Śakti, la energía, es el vehículo mediante al cual la consciencia individual se une con la conciencia pura o divinidad. El final del camino de regreso es conocido como el despertar, un estado de «superconciencia».

Neotantra[editar]

Desarrollado a partir del siglo XX, el neotantra es una concepción relacionada con la Nueva Era y que se dio a llamar como «el yoga del sexo» o «yoga sexual».

En Occidente, se ha difundido erróneamente el término tantra como sinónimo de prácticas sexuales que buscan despertar la energía sexual o kundalini mediante lo que en el hinduismo se conoce como maithuná (término sánscrito que significa ‘mujer’).

  • Maithuná significa ‘disfrute carnal, relacionado o perteneciente al acto sexual’ (según el Katiaiana-upanishad).
  • Maithuná ābhāshana: ‘conversación en la que se hacen alusiones a las relaciones sexuales’ (según el Majavia).
  • Maithuná abhighāta: ‘prohibición de relaciones sexuales’ (según el médico Susruta).
  • Maithuná dharma ‘ley sexual’ (o sea el acto sexual mismo).
  • Maithuná dharmin: ‘el que tiene relaciones sexuales’ (según el Bhagavata-purana).
  • Maithuná gamana: ‘relación sexual’ (según Susruta).
  • Maithuná gata: ‘ocupados en la relación sexual’ (según el Majábharata).
  • Maithuná upagamana: ‘relación sexual’ (según Suśruta).
  • Maithuná vairāgya: ‘abstinencia a las relaciones sexuales’.
  • Maithuná vāsa: ‘ropa que se usa para tener relaciones sexuales’.
  • Maithuná-jwara: ‘pasión sexual’.
  • Maithunika: ‘que está teniendo relaciones sexuales’ (según el Majábharata).
  • Maithunikā: ‘unión matrimonial’ (según el gramático Pānini, 4.3.125).
  • Maithunī bhāva: ‘unión sexual, sensación sexual’ (según el Ramaiana).
  • Maithunya: ‘que procede del acto sexual’, ‘causado por el acto sexual’ (según el Bhagavata-purana y las Leyes de Manu).

Esta interpretación del tantra como refiriéndose exclusivamente a una vía basada en la unión sexual es lo que se conoce como «neotantra». Una mayoría consumista ha dado dinámica al mercado erótico, usando estas nociones de neotantra y sexualidad y fueron legitimados por esa razón.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. «El sendero de la mano izquierda», artículo en el sitio web Círculo Dorado.

Enlaces externos[editar]