Diferencia entre revisiones de «Puelmapu»
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[[Archivo:Mapuche kultrun.png|thumb|230px|right|Imagen del ''[[Meli witran mapu]]''. Hacia la derecha de la imagen esta el Puelmapu.]] |
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[[File:Puelmapu2.png|thumb|230px|Mapa de [[Puelmapu]] en los siglos XVIII y XIX, territorio mapuche al este de la [[Cordillera de los Andes]] surgido de la [[araucanización]] de dicho territorio y pueblos que lo habitaban.]]'''Puelmapu''' , {{Etimología|mapudungún|puelmapu|tierra del este}} es la parte del [[Wallmapu]] o territorio [[mapuche]] que está al este de la [[cordillera de los Andes]]. En la concepción tradicional mapuche, el mundo terrenal o [[Nagmapu]] {{Etimología|mapudungún|nagmapu|la tierra que andamos}} está compuesto por cuatro partes (''[[Meli Witran Mapu]]'', las "cuatro esquinas de la tierra"), de las que una es el Puelmapu. |
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Al conjunto de relaciones espaciales y particularidades territoriales del mundo mapuche en el plano del [[Nag Mapu]], se le denomina Meli Witran Mapu. La manera de entender la tierra [[pengel]] {{Etimología|mapudungún|pengei|visible}} que habita el mapuche organizada a partir de los [[meli zuam]] (''mapudungún: Meli: cuatro y zuam: lados de la tierra)'', lados que definen particulares modos de vida a partir de la manera en que el mapuche se relaciona en cada uno de ellos con la naturaleza y el medio que los rodea. |
Al conjunto de relaciones espaciales y particularidades territoriales del mundo mapuche en el plano del [[Nag Mapu]], se le denomina Meli Witran Mapu. La manera de entender la tierra [[pengel]] {{Etimología|mapudungún|pengei|visible}} que habita el mapuche organizada a partir de los [[meli zuam]] (''mapudungún: Meli: cuatro y zuam: lados de la tierra)'', lados que definen particulares modos de vida a partir de la manera en que el mapuche se relaciona en cada uno de ellos con la naturaleza y el medio que los rodea. |
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Revisión del 01:51 23 ene 2017
Descripción
Al conjunto de relaciones espaciales y particularidades territoriales del mundo mapuche en el plano del Nag Mapu, se le denomina Meli Witran Mapu. La manera de entender la tierra pengel (del mapudungún: pengei ‘visible’) que habita el mapuche organizada a partir de los meli zuam (mapudungún: Meli: cuatro y zuam: lados de la tierra), lados que definen particulares modos de vida a partir de la manera en que el mapuche se relaciona en cada uno de ellos con la naturaleza y el medio que los rodea.
Al este del Nagmapu está la cordillera de los Andes, lugar (del mapudungún: che mogekeygün ‘donde habitan’) los pehuenches y donde el antü (del mapudungún: antu ‘sol’) sale en las mañanas . Allí el agua es pire (del mapudungún: pire ‘nieve’) y se transforma en ríos, sus habitantes poseen una relación estrecha con las piñaderías de las cumbres. Allí en la Mawizantumeu (del mapudungún: Mawizantumeu ‘cordillera’), el mapuche habita a pesar de ser espacio no domesticado.
...“En el territorio comprendido entre los ríos Neuquén, Limay, Cordillera de Los Andes y Lago Nahuel Huapi; no ha quedado un solo indio, todos han sido arrojados al occidente (…) Al sur del río Limay, queda del salvaje los restos del cacique Sayhueque huyendo, pobre, miserable y sin prestigio(…)General argentino Villegas[1] 5 de mayo de 1883
El Puel Mapu es hoy parte de la Argentina, habitado por los puelches (en sentido posicional, no histórico), se extiende entre los ríos Cuarto y Diamante, por el norte, hasta los ríos Limay y Negro por el Sur, siendo su límite este el río Salado (Buenos Aires) (o hacia 1750 la línea de los fortines y pueblos de San Nicolás de los Arroyos, San Antonio de Areco, Luján y Merlo) y el Ka Füta Lafken (océano Atlántico) y el oeste la cordillera de los Andes.
Historia
En los siglos XV y XVI los tehuelches, ubicados en las llanuras pampeano-patagónicas comienzan a migrar hacia la zona cordillerana bajo dominio pehuenche. En la misma época los huarpes ubicados en en el territorio actual de Mendoza se desplazan hacia el sur estableciendo relaciones amistosas con los pehuenches.
A partir de 1608 las incursiones esclavistas en territorio del pueblo Cunco (sur actual chileno), perteneciente a la nación Mapuche, comenzó a impulsar una migración a través del paso Pehuenche desde el lado occidental al lado oriental de la cordillera de los Andes, instalándose en la región y dando comienzo a lo que será conocido como el proceso de mapuchización de las culturas tehuelche.[2]
Terminada la Guerra de Arauco en 1656 los mapuches comienzan a expandir su presencia en el norte de la Patagonia y la pampa, instalando fütalmapus o confederaciones, con sus correspondientes aillarehues (federaciones provinciales) y lovs (clanes). El proceso se consolidó en el siglo XVIII, asimilando culturalmente las parcialidades tehuelches y la adopción de la lengua mapudungun (que influirá también los dialectos españoles de la región), así como las leyes o admapu y costumbres mapuches.[2]
La expansión de los pueblos indígenas por las llanuras pampeanas y patagónicas fue promovida por la adopción del caballo introducido por los españoles, transformándose en hábiles jinetes. A medida que el territorio pampeano se fue poblando de animales vacunos salvajes, reorientaron su economía hacia la caza de vacunos, manzanas en el valle del actual río Negro o Curu Leuvu y también a la extracción de sal obtenida en las grandes salinas de la región, a la vez que establecieron nuevas rutas comerciales con el valle central de Chile.[2] Uno de los asentamientos más importantes fue el de los ragkülche o ranqueles, que instalaron sus aillarehues a lo largo del río Chadileuvú, Salado o Desaguadero y el sector del Salinas Grandes, controlando la pampa.[2]
Los mapuches terminaron conformando en el siglo XVIII una entidad territorial llamada Puelmapu o Puel Mapu, que se extendía desde la cordillera de los Andes, el río Limay y el Curu Leuvu o río Negro por el sur, en la región del Neuquén, hasta el río Cuarto por el norte y el océano Atlántico por el este. El Puel Mapu ya figura constituido en el Parlamento de Lonquilmo de 1784.[2]
En 1790 el Imperio Español celebró el primero de tres tratados con los mapuches relativos al Puel Mapu (Tratado de Paz con el Cacique Callfilqui de 1790, Tratado de Paz con los Indios Ranqueles de 1796 y el Tratado entre los Pehuenches y la Provincia de Mendoza 1799), que complementaban los que venían celebrando con el sector mapuche del otro lado de la cordillera.[3]
Guerras con Argentina
Luego de que los territorios del Virreinato del Río de la Plata declararan su independencia y formaran primero las Provincias Unidas del Río de la Plata en la segunda década del siglo XIX, Puel Mapu y las Provincias Unidas, especialmente la provincia de Buenos Aires, mantuvieron durante varias décadas una situación de disputa concentrada en la frontera entre ambos territorios, aunque con un importante comercio entre ambas comunidades, principalmente de sal y tratados de paz que establecían que se mantuvieron precariamente. En las relaciones entre ambos territorios también fue muy importante la disputa por las vacas y toros salvajes que poblaban la llanura pampeana. Ocasionalmente ambos bandos organizaban incursiones armadas sobre el otro. En el caso mapuche se llamaban malones y en el caso rioplatense se llamaban conquistas del desierto.
A lo largo del siglo XIX las Provincias Unidas fueron avanzando sobre territorio mapuche-tehuelche-ranquel, corriendo la frontera e instalando fortines, cada vez más lejos de Buenos Aires. Entre 1860 terminaron las guerras civiles entre argentinos, organizándose la República Argentina. Poco después, en 1878, este país tomó la decisión de atacar militarmente a los mapuches-tehuelches-ranqueles, con el fin de excluirlos completamente del dominio de Puel Mapu.
La guerra se conoció como la Conquista del Desierto, que se llevó a cabo entre 1878 y 1885. El resultado fue la derrota completa de los pueblos mapuche-tehuelche-ranquel y el fin de Puel Mapu, como territorio soberano. En Argentina un sector considera que fue una gesta militar, mientras otro lo considera un genocidio.
Véase también
Referencias y notas al pie
- ↑ PuelMapu: Wiñoai Wichan Kuifi Weichan
- ↑ a b c d e Comisión de Trabajo Autónomo Mapuche (2003). «II Territorio y Tierras Mapuche». Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato II.
- ↑ Contreras Painemal, Carlos (16 de diciembre de 2010). «Los tratados celebrados por los Mapuche con la Corona Española, con la República de Chile y la República Argentina». Universidad de Berlín (Santiago de Chile).
Bibliografía
- Bengoa, José. 2000. Historia del Pueblo Mapuche Siglo XIX y XX. Editorial Lom, Santiago.
- Canals Frau, Salvador. 1935. “La Araucanización de la Pampa”. En: Anales de la Sociedad Científica Argentina CXX. Buenos Aires.
- Casamiquela, Rodolfo. 1969. Un Nuevo Panorama Etnológico del Área Pampeana y Patagónica Adyacente. Pruebas Etnohistóricas de la Filiación Tehuelche Septentrional de los Querandíes. Museo Nacional de Historia Natural, Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos. Santiago.
- Casanova, Holdenis. 1996. “La Alianza Hispano Pewenche y sus Repercusiones en el Macroespacio Fronterizo Sur Andino (1750-1800)”. En; Araucanía y Pampas. Un Mundo Fronterizo en América del Sur. Ediciones Universidad de La Frontera, Temuco.
- Latcham, Ricardo. 1929 – 1930. Los Indios de la Cordillera y la Pampa en el S. XVI. En Revista Chilena de Historia y Geografía LXII (66): 250 – 263; LXIII (67): 136 – 172; LXIV (68): 194 – 227; LXV (69): 225 – 263. Santiago.
- León Solís, Leonardo Temuco. 1991. Maloqueros y Conchavadores en Araucanía y las Pampas, 1700- 1800. Ediciones Universidad de La Frontera, Serie Quinto Centenario.
- Mariño De Lobera, Pedro. 1865 [Crónica del Reyno de Chile. Colección de Historiadores de Chile, Tomo VI. Santiago.
- Lara, Horacio. “Crónica De la Araucanía”, tomo II, Imprenta de “El Progreso”, Santiago, Chile, 1889
- Latcham, Ricardo. La organización Social y las Creencias Religiosas de los Antiguos Araucanos. Publicaciones del Museo de Etnología y Antropología de Chile, Santiago, 1922.
- Leon, Leonardo. “El Parlamento de Tapihue”, Nütram Nº32, Ediciones Rehue Ltda., Santiago, Chile, 1993
- Leon, Leonardo. “El pacto colonial hispano-araucano y el Parlamento de 1692”, Nütram Nº30, 1992/4, Santiago, Chile
- Leon, Leonardo “El pacto colonial hispano-araucano y el parlamento de 1692”, Nütram Nº30, 1992/4, Santiago, Chile.
- Mariño de Lobera, Pedro. “Crónica del reino de Chile”. Colección de Historiadores de Chile, Santiago, Imprenta del Ferrocarril, 1865.
- Molina, Raul y Correa, Martin. “El Territorio Pewenche del Alto Bio Bio”, Colección La Propiedad Indígena en Chile, Conadi, Santiago, Chile, 1995.
- Parentini, Luis Carlos. “Introducción a la etnohistoria mapuche”, DIBAM, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Santiago, Chile, 1996.
- Pinto, Jorge (Editor). Del discurso Colonial al Proindigenismo. Ensayos de Historia Latinoamericana, Ediciones Universidad de la Frontera, Temuco, 1996.
- Ramírez, Fr. Francisco Xavier, “Coronicon Sacro- Imperial de Chile”, Fuentes para el estudio de la colonia, transcripción de Jaime Valenzuela M., Dirección de Bibliotecas Archivos y Museos, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Santiago, 1994.
- Bibar, Gerónimo De (1966 [1558]): Crónica y Relación Copiosa y Verdadera de los Reynos de Chile. Fondo Historiadores José Toribio Medina. Santiago, Chile.
- Blancpain, Jacques Perre (1985). "Los Alemanes en Chile" (1816-1945). Editorial Hachette. Santiago 1985
- Borde Jean, Mario Góngora (1956): Evolución de la Propiedad Rural en el Valle del Puangue. Tomo I.