Diferencia entre revisiones de «Nuestra Señora de Andacollo»
Etiqueta: comienzo de línea con minúsculas |
|||
| Línea 48: | Línea 48: | ||
== Referencias == |
== Referencias == |
||
{{listaref}} |
{{listaref}} |
||
maikra |
|||
== Bibliografía == |
== Bibliografía == |
||
Revisión del 23:47 12 oct 2016
| Nuestra Señora de Andacollo | ||
|---|---|---|
 Virgen del Rosario de Andacollo | ||
| Origen | ||
| Santuario | Nuestra Señora del Rosario de Andacollo | |
| Datos generales | ||
| Veneración | Iglesia Católica | |
| Festividad | Primer domingo de octubre (fiesta chica), 23 al 27 de diciembre (fiesta grande) | |
| Patrona de | Andacollo, Chile | |
Nuestra Señora del Rosario de Andacollo es una advocación mariana de la religión católica, cuya imagen se venera en el Santuario de Nuestra Señora del Rosario, en la Región de Coquimbo (Chile).
Hallazgo de la virgen
Nuestra Señora del Rosario de Andacollo es la única denominación netamente chilena entre las muchas con que Chile honra a la Virgen María. Aunque existen varías versiones sobre el origen y hallazgo de la imagen de la Virgen, las más conocidas son las cuales según la tradición y la leyenda popular se cuenta que cierta noche un indígena llamado Collo, dormía luego de un agotador día de trabajo, cuando tuvo una visión en sueños de su faena minera la cual se había iluminado súbitamente y la luz aumentaba cada vez más, escuchando este una voz que le hablaba diciendo; "existe una gran riqueza a pocos pasos de ti, busca entre los peñascos más altos que se encuentra en la planicie que se extiende sobre tu cabeza. ¡Anda Collo!" ceso la voz y la luz se extinguió. A la noche siguiente, se volvió a renovar la visión y la misma voz dijo; "tuyas serán las riquezas. ¡Anda, Anda Collo!", el indio preocupado en exceso dio cuenta a su patrón de lo que había visto y oído. Al otro día Collo partió, y a los pocos minutos regresó trayendo entre sus brazos la figura en madera de una hermosa virgen que con amor presentaba la madre de Dios.
Otra versión cuenta que fue el mismo indio quien la encontró mientras estaba buscando leña en los cerros. Se dice que Collo al tratar de partir un árbol encontró la imagen de la virgen María a quien casualmente le realizó un tajo en el rostro cuando pego el hachazo y ella se encontraba atrás del arbusto. La virgen le hablo diciendo; "¡Anda Collo! y cuenta a tu pueblo que me haz encontrado" el indio la llevo a su choza y junto a su familia comenzaron a festejarla a su modo, asociándola a la madre tierra.
Pero estas versiones son realmente pueriles y esconden el verdadero sentido indígena de la palabra Andacollo. Esta voz quechua hace referencia a la Huanta Colla, aquella mujer mítica que, ubicada en la ladera del cerro, cuidaba el oro del Inca encerrado en el corazón de la montaña (Andacollo fue primeramente un enclave minero incaico). Con esto, el hallazgo de la imagen de la Virgen del Rosario puede interpretarse como una invocación de los indios encomendados a la antigua y proscrita deidad, mediante la imaginería del nuevo panteón impuesto por la fuerza del conquistador.
Actual imagen de la virgen
La primera imagen de la virgen que se menciona en los relatos anteriores, la cual fue encontrada por el indígena, no es la que se venera actualmente en Andacollo, se cuenta que la verdadera imagen desapareció misteriosamente. Debido a que la capilla se encontraba sin imagen, perdió su advocación a la virgen del Rosario y paso a llamarse Parroquia de San Miguel. Para recuperar su título el párroco de ese entonces; Bernardino Alvarez del tobar, inicio una colecta entre los indios y vecinos de Andacollo, reuniendo la suma de 24 pesos y encargaron una imagen de la virgen morena a Lima, Perú. Esta imagen llegó a comienzos de 1676, y después de conseguir la actualidad eclesiástica que el Arcángel San Miguel abandonara su puesto en honor a la virgen del Rosario, la imagen fue bendecida el primer domingo de octubre de 1676. No existe constancia de los favores concedidos por la primera imagen, todos los milagros, algunos canónicamente aprobados son obra de la venerada imagen adquirida en Perú.
Templos
Además de la simple ramada que cobijó a la primera imagen durante su presencia antes de su desaparición, el culto a la Virgen María ha originado la construcción sucesiva de cuatro templos. A fines del siglo XVI le erigió una capilla el cura doctrinero Juan Gaytán de Mendoza. En 1676, con motivo de la llegada de la segunda y actual imagen, el párroco Bernardino Alvarez de Tobar le levantó otra Iglesia. Un tercer templo de hizo por orden de Mahuel Alday, obispo de Santiago. Por último, la gran basílica, asombro de visitantes y devotos, inuaugurada el 25 de diciembre de 1893, fue obra de los obispos José Manuel Orrego y Florencio Fontecilla. Los planos fueron ejecutados por el célebre arquitecto italiano Eusebio Chelli.
Los actuales templos, son; uno llamado "templo antiguo o iglesia vieja" y el otro santuario llamado "Iglesia grande o templo nuevo" siendo está declarada basilica menor por el papa Juan Pablo II. El templo antiguo tiene un museo religioso en los cuales se encuentran las vestimentas, joyas e imágenes de la patrona del pueblo, además de encontrarse el lugar exacto de donde fue hallada la primera imagen de la virgen morena. Esta iglesia es donde permanece la imagen todo el año, en un hermoso altar de plata fina y arreglos florales. La festividad de la virgen de Andacollo es la más grande y multitudinaria de Chile.
Veneración
Por decreto de la Santa Sede, el 26 de diciembre de 1901 fue solemnemente coronada la imagen de Nuestra Señora del Rosario de Andacollo, venerada por más de cuatro siglos en el pueblo del que toma su nombre.
La devoción se propagó hasta darle fama en Chile y otros países. Como reconocimiento de ello, la Sede Apostólica dispuso en 1901 que la sagrada imagen fuera coronada. El cardenal Mariano Rampolla del Tindaro había decretado el 15 de junio de 1899, por encargo del papa León XIII, que la imagen andacollina fuera «coronada con corona de oro» siendo esta la primera en toda Latinoamérica. Al año siguiente, los claretianos asumieron el servicio del santuario e implementaron el cumplimiento del decreto.
Las joyas reales para La Chinita, como es llamada la Virgen, y el divino Niño en sus brazos fueron encargadas a la Casa Biais de París y financiadas en gran parte por erogación popular. El pueblo minero la tiene como suya, es la patrona de todo el norte de Chile. La corona que usa diariamente en la actualidad es traída desde Francia y la corona de oro macizo que usa en sus celebraciones es una donación de los mismos andacollinos. La costumbre de vestir a la imagen de la virgen se inicia en 1828. El niño Jesús que la chinita lleva en sus brazos fue adherido a la virgen morena el año 1830.
La localidad de Andacollo, con su imagen venerada y visitada por miles de visitantes nacionales y extranjeros, se llena de colores, danzas y música de las numerosas cofradías y agrupaciones de bailes, cuya principal función es formar la carrera de honor y escoltar a la imagen durante la procesión solemne. Están conformadas por los bailes chinos, que se celebran desde 1585, los turbantes, desde 1752, y los morenos, gitanos, pieles rojas y danzantes de Tamaya. Su amor y fe es demostrado a La Chinita son acompañados de bombos, cajas, flauta de cañas, matracas, platillos y tarkas.
Véase también
Referencias
maikra
Bibliografía
- Cabré Rufatt, C.M.F., Agustín, "El Santuario de Andacollo", 2001.
- Ramírez, Juan Ramón, "La Virjen de Andacollo : reseña histórica de todo lo que se relaciona con la milagrosa imajen que se venera en aquel pueblo", La Serena : El Correo del Sábado, 1873.