Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila en 1930
Información personal
Nacimiento	18 de mayo de 1913 Bogotá, Colombia
Fallecimiento	17 de mayo de 1994 (80 años) Bogotá, Colombia
Causa de muerte	Enfermedad cardiovascular
Nacionalidad	Colombiana
Religión	Catolicismo tradicionalista
Información profesional
Ocupación	Filósofo, escritor
Conocido por	Ernesto Volkening, Hernando Téllez, Ernst Jünger
Géneros	Pensamiento reaccionario, Catolicismo, Escepticismo
Obras notables	Escolios a un texto implícito

Nicolás Gómez Dávila (Bogotá, Colombia, 18 de mayo de 1913–ibídem, 17 de mayo de 1994) fue un escritor y filósofo colombiano. Ha sido uno de los críticos más radicales de la modernidad. Alcanzó reconocimiento internacional sólo unos años antes de su fallecimiento, gracias a las traducciones alemanas de algunas de sus obras.

Biografía

Gómez Dávila pasó la mayor parte de su vida entre su círculo de amigos y los límites de su biblioteca. Perteneció a la alta sociedad colombiana y se educó en París. Debido a una severa neumonía, pasó cerca de dos años en casa, donde sería educado por profesores particulares y desarrollaría su admiración por la literatura clásica. Sin embargo, nunca asistió a una universidad. En la década de 1930, regresó a Colombia y nunca volvió a visitar Europa, excepto durante una estancia de seis meses con su esposa en 1949. Reunió una biblioteca personal inmensa que contenía más de 30.000 volúmenes (conservada actualmente por la Biblioteca Luis Ángel Arango de Bogotá) en torno a los cuales centró toda su existencia filosófica y literaria. En 1948 ayudó a fundar la Universidad de Los Andes, en Bogotá.

Extraordinariamente erudito, profundo conocedor de las lenguas clásicas, defendió una antropología escéptica fundada en el estudio profundo de Tucídides y de Jacob Burckhardt. Consideraba que las estructuras jerárquicas debían ordenar la sociedad, la Iglesia y el Estado. Criticó el concepto de soberanía popular y también algunos cambios que introdujo la Iglesia Católica a raíz del Concilio Vaticano II, en particular la renuncia a celebrar la misa en latín. Al igual que Donoso Cortés, Gómez Dávila creyó que todos los errores políticos resultaban, en última instancia, de errores teológicos. Esta fue la razón por la que su pensamiento se puede describir como una forma de teología política.

Católico y de principios profundos, su obra es una crítica abierta a ciertas expresiones de la «modernidad» y, para algunos, a las ideologías marxistas, y a algunas manifestaciones de la democracia y al liberalismo, por la decadencia y la corrupción que abrigan. Sus aforismos (a los que denominaba «escolios») están cargados de una ironía corrosiva, de inteligencia y de profundas paradojas.

Conocedor a fondo de la tradición filosófica antigua y moderna, desde Platón a Heidegger, que estudió en sus lenguas originales, de los grandes debates de la teología occidental, admirador de la literatura francesa clásica y lector de numerosas obras críticas sobre la historia moderna que se encuentran en su biblioteca personal, la obra de Gómez Dávila abarca prácticamente todos los temas relevantes de la filosofía, destacándose sus preocupaciones estéticas y su filosofía de los valores, esenciales en su crítica antropológica a las ideas metafísicas y teológicas de la modernidad. Difícilmente clasificable en categorías que su misma filosofía ponía en cuestión, Gómez Dávila se declaró a sí mismo un "reaccionario auténtico", categoría que él mismo distingue de posturas meramente "conservadoras", "integristas" o "nostálgicas".

Obra

La obra de Gómez Dávila consta de dos libros en prosa discursiva —"Notas" y Textos I—, tres volúmenes de aforismos —Escolios a un texto implícito, Nuevos escolios a un texto implícito y Sucesivos escolios a un texto implícito'— y dos artículos publicados en revistas colombianas —"De Iure" y "El reaccionario auténtico"—.

Bibliografía

• Textos. Colección Memoria mundi. Vilaür: Ediciones Atalanta, 2010.
• Escolios a un texto implícito. Prólogo Franco Volpi. Cartoné. Papel biblia. 1408 págs. Colección Ars brevis. Vilaür: Ediciones Atalanta, 2009. ISBN 978-84-937247-1-9.
• Escolios a un texto implícito, Obra completa. Nicolás Gómez Dávila, Franco Volpi. Julio de 2006, 408 páginas. Villegas Editores. ISBN 958-8156-70-X, ISBN 978-958-8156-70-5.
• Notas, México, 1954. (Nueva edición: Bogotá, 2003).
• Textos I, Bogotá, 1959. (Nueva edición: Bogotá, 2002).
• Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1977.
• Nuevos escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1986.
• De iure, en Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario 81. Jg., nº 542 (abril-junio de 1988), pp. 67-85.
• Sucesivos escolios a un texto implícito, Santafé de Bogotá, 1992. (Nueva edición: Barcelona, 2002).
• El reaccionario auténtico, en Revista de la Universidad de Antioquia, nº 240 (abril-junio de 1995), pp. 16-19.
• Escolios a un texto implícito. Selección, Bogotá, 2001.

Sobre Nicolás Gómez Dávila

• AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas. Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
• Alfredo Abad: Pensar lo implícito. En torno a Gómez Dávila. Postergraph, Pereira, 2008. [1]
• Badawi, Halim. «Apuntes para una biblioteca imaginaria: valor patrimonial y situación legal de las bibliotecas de Bernardo Mendel y Nicolás Gómez Dávila», en Revista de la Escuela Interamericana de Bibliotecología. Medellín: Universidad de Antioquia, 2007. ISSN 0120-0976
• Camilo Noguera Pardo: Biografía intelectual de Nicolás Gómez Dávila; esbozos escogidos de sus influencias, Universidad Sergio Arboleda, 2012.
• Enver Torregroza: La nave que somos: hacia una filosofía del sentido del hombre, Bogotá, Editorial Javeriana, 2014.
• Franco Volpi: «Un angelo prigioniero nel tempo», en Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito, Milano 2001, pp. 159-183.
• Guillermo Hoyos Vásquez: "Don Nicolás Gómez Dávila. Pensador en español, reaccionario auténtico", Arbor, Vol 184, No 734 (2008)
• Hernán D. Caro: «El buen odioso — La apoteosis alemana de Nicolás Gómez Dávila», en Revista Arcadia, enero de 2008. [2]
• José Antonio Bielsa Arbiol: «El pensamiento reaccionario de Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), una introducción», en Pluma libre y desigual nº 96, febrero de 2012, Zaragoza, pp. 4-8.
• José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano, Madrid 1981, pp. 150-151.
• José Miguel Serrano Ruiz-Calderón: "Democracia y nihilismo, vida y obra de Nicolás Gómez Dávila", Navarra, 2015 EUNSA.
• Juan Fernando Mejía Mosquera: "Zuleta, Cruz Vélez y Gómez Dávila. Tres lectores colombianos de Nietzsche", Universitas Philosophica Vol. 17, no. 34-35 (Jun.-dic 2001), p. 257-301
• Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario, en Cobo Borda: Desocupado lector. Bogotá, 1996, pp. 94-96.
• Martin Mosebach: En las orillas del mundo habitado, traducción de Tomás Molina, en Revista de nuestra señora del Rosario, agosto de 2017. [3]
• Mauricio Galindo Hurtado: «Un pensador aristocrático en Los Andes: una mirada al pensamiento de Nicolás Gómez Dávila», en Historia Crítica, Bogotá, nº 19, (2000). [4]
• Niccolò Cereno, «Gómez Dávila, Nicolás», en Enciclopedia filosófica, volume 5, Milano 2006.
• Óscar Torres Duque: «Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo», en Boletín Cultural y Bibliográfico 32, nº 40 (1995). 31-49. [5]
• Philippe Billé (ed.): Studia Daviliana. Études sur N. G. D., La Croix-Comtesse 2003.
• Reinhart K. Maurer: Ausnahmslose Gleichheit?, en Die Ausnahme denken (FS Kodalle), volumen 2, ed. por C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165-76.
• Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne – Zu Nicolás Gómez Dávila, en J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne – 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung?, Berlin 1991, pp. 139-150.
• Till Kinzel: «Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik», en Philosophisches Jahrbuch 1/2002, pp. 175-185.
• Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen, Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
• Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne, en [6]
• Till Kinzel: «Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. N. G. D.s Ästhetik des Widerstands», en Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, pp. 87-107. [7]
• Tomás Molina: Nicolás Gómez Dávila: un moralista del XVIII en Bogotá en Revista de Nuestra señora del Rosario, V. 1, N 4 (mayo 2015)
• Virgil Nemoianu: Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen, enMLN, volumen 119, nº 5, diciembre de 2004 (Comparative Literature Issue), pp. 1110-1115.
• Vittorio Hösle: Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila, enDie Ausnahme denken, 2003, pp. 149-63.
• «Nicolás Gómez Dávila. Crítica e interpretación», en Revista de Filosofía Paradoxa nº 14, Universidad Tecnológica de Pereira, 2007. [8]

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Nicolás Gómez Dávila.
• Sitio web completamente dedicado, con bibliografía, obras, aforismos: nicolasgomezdavila.com
• Ricardo Bada: «Notas a un texto explícito» (reseña de Escolios a un texto implícito), Revista de Libros, nº 159, marzo de 2010
• «Nicolás Gómez Dávila: el reaccionario que devino actual». Artículo sobre el autor en la revista Uroboro
• José Antonio Bielsa: «El pensamiento reaccionario de Nicolás Gómez Dávila (1913-1994)». La memoria de la Otra Europa
• José Antonio Bielsa: «Nicolás Gómez Dávila». Biografía y textos del autor en El poder de la palabra.

• Datos: Q1315471
• Multimedia: Nicolás Gómez Dávila / Q1315471
• Citas célebres: Nicolás Gómez Dávila