Usuaria:ElsaBornFree/Joseph's Tomb
| Tumba de José | ||
|---|---|---|
| acceso restringido | ||
 "Tumba de José en Siquem", de David Roberts (1839) | ||
| Historia | ||
| Tipo | tumba | |
| Ocupantes | José (hijo de Jacob) | |
| Descubrimiento y hallazgos | ||
| Otros materiales | piedra local | |
La tumba de José (en hebreo: קבר יוסף: , Qever Yosef, en árabe: قبر يوسف: , Qabr Yūsuf) es un monumento funerario localizado en la entrada oriental al valle que separa los Montes Gerizim y Ebal, 300 metros al noroeste del Pozo de Jacob, en las afueras de la ciudad de Nablus en Cisjordania , cerca de Tell Balata, el sitio de Shakmu en la Edad de Bronce tardía y más tarde la bíblica Siquem. Una tradición bíblica identifica el área general de Siquem como el lugar de descanso del patriarca bíblico José, y sus dos hijos Efraín y Manasés. A lo largo de los años han sido múltiples las ubicaciones que han sido atribuidas a la legendaria tumba de José.[1][2][3][4]
La tumba de José ha sido venerada a través del tiempo por los Samaritanos, para quien es el segundo lugarmás santo; por judíos; por cristianos y por musulmanes, algunos de los cuales lo ven como la ubicación de un jeque medieval local, Yusef Al-Dwaik.[5][6][7][8][9][10] Los registros post-bíblicos refiriéndose a la ubicación de la tumba de José en algún lugar alrededor de esta área datan del principio del siglo IV a. de C.. La estructura presente, una habitación rectangular pequeña con un cenotafio, data de 1868, y está exenta de rastro alguno de materiales de la construcción original.[11][12] Mientras algunos expertos, como Kenneth Kitchen y James K. Hoffmeier afirman la historicidad esencial del relato bíblico de José, otros, como Donald B. Redford, argumentan que la historia no tiene "ninguna base real".[13]
No hay evidencia arqueológica que confirme la tumba como perteneciente a José, y las investigaciones modernas aún tienen que determinar si el presente cenotafio puede ser identificado como el antiguo enterramiento bíblico.[14][15] La carencia de fuentes judías o cristianas con anterioridad al siglo V que mencionen la tumba indica que con anterioridad al siglo IV era un asentamiento samaritano. Las fuentes samaritanas relatan luchas entre samaritanos y cristianos que deseaban exhumar los huesos de José.[16]
En puntos claves en su larga historia, la supuesta tumba de José en esta zona presenció intensos conflictos sectarios. Samaritanos y cristianos se disputaban el acceso y titularidad sobre el sitio durante el periodo bizantino temprano, a menudo envueltos en violentos enfrentamientos.[17][18] Después de que Israel capturara Cisjordania en 1967, los musulmanes tenían prohibida el culto en el templo y gradualmente se convirtió en una lugar de oración judía. Las fricciones y conflictos interreligiosos de judíos y musulmanes reivindicando la tumba se hicieron frecuentes.[19] Aunque caiga bajo la jurisdicción de la Autoridad Nacional palestina (PNA) tras la firma de los Acuerdos de Oslo, quedó bajo la custodia las IDF y los musulmanes tienen prohibido rezar allí.[20] A principios de la Segunda Intifada en 2000, justo después de ser entregado encima al PNA, el lugar fue saqueado y arrasado por palestinos amotinados.[21][22] Tras la reocupación de Nablus durante la operación Escudo Defensivo de Israel en 2002, grupos de judíos regresaban allí intermitentemente.[23] Entre 2009 y 2010 la estructura fue reacondicionada, provista de una nueva cúpula, y las visitas de judíos se han reanudado.[24]
Tradiciones antiguas[editar]
Fuentes bíblicas y tradiciones religiosas tempranas[editar]
La Torá proporciona cuatro detalles con respecto a las tradiciones que rodean los restos de José. El Génesis relata que, antes de su muerte, sus hermanos juraron que se llevarían sus huesos de Egipto a Canaan.[25] Después se dijo que había sido embalsamado e introducido en un ataúd en Egipto.[26] En el Éxodo, se dice que Moisés cumplió la promesa y se llevó los huesos de José con él cuándo dejó Egipto.[27] Según el libro de Josué, los huesos de José fueron sacados de Egipto por los Hijos de Israel[28] y enterrados en Siquem.
Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, en la parte del campo que Jacob compró a los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien piezas de plata. Josué 24:32. [29]
La Biblia no identifica un sitio concreto en Siquem donde reposan sus huesos .[30] El Génesis Rabba, un texto judío escrito c. 400–450 d. de C., declara que un enterramiento en Siquem es uno de los tres por los que las naciones del mundo no pueden ridiculizar a Israel y decirle "las has robado" ya que había sido adquirido por Jacob.[31] El texto también sugiere que Joseph instruyó a sus hermanos para enterrarle en Siquem ya que allí había sido apresado y vendido como esclavo.[32][33] Otras fuentes judías ubican su tumba en Safed o, según una tradición agádica, está enterrado en Hebron, según sus deseos propios. Esta ambigüedad está reflejada en la tradición islámica que apunta a Nablus como sitio auténtico, aunque algunos antiguos geógrafos islámicos creían que la Tumba de los Patriarcas en Hebron albergaba la controvertida tumba.[34] El Qur'un él no menciona detalles del entierro de Joseph. Ali de Herat (1119), Yaqut (1229) y Ibn Battuta (1369) todos conservan ambos el Nablus y Hebron tradiciones. Los cronistas musulmanes más tardíos también mencionan un tercer sitio purporting para ser la tumba auténtica, cercano Beit Ijza.[35] El Hebron la tradición es también reflejada en algunas fuentes cristianas medievales, como la cuenta por Srewulf (CE 1102) quién dice aquello 'los huesos de Joseph estuvieron enterrados más humildemente que el resto, cuando sea en la extremidad del castillo.'Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal
Footnotes[editar]
- ↑ Bruce, 1994, p. 102
- ↑ Pummer, 1993, p. 139
- ↑ Zangenberg, 2006, p. 415
- ↑ Rothman, 2015
- ↑ Hackett, 1863, p. 1239
- ↑ Lidman, 2016.
- ↑ Conder, 2004 (a), p. 74:‘venerated by the members of every religious community in Palestine’.
- ↑ Pummer, 1993, p. 139.
- ↑ Twain, 2008, p. 553:‘Few tombs on earth command the veneration of so many races and men of diverse creeds as that of Joseph. Samaritan and Jew, Moslem and Christian alike, revere it, and honour it with their visits.’
- ↑ «At Joseph’s Tomb, a microcosm of the Israeli-Palestinian conflict» (en inglés estadounidense). Consultado el 19 de febrero de 2017.
- ↑ Pringle, 1998, p. 94.
- ↑ Schenke, 1967, p. 174: ‘der Gebäudekomplex über und um ein Kenotaph herum, der heute als Josephsgrab gilt, ist ganz modern und enthält nicht einmal alte Bauelemente.’
- ↑ Redford, 1993, p. 429.
- ↑ Freund, 2009, pp. 28–29: "The problem is that no archaeological evidence specifically makes them historical, so we refer to them as "relic" sites"
- ↑ Pummer, 1987, p. 12.‘Whether today’s cenotaph and its site are identical with the ancient one can presently not be decided.
- ↑ Pummer, 1987, pp. 11–12
- ↑ Kohen, 2007, p. 24.
- ↑ Sivan, 2008, pp. 114–117
- ↑ Hassner, 2009, p. 87.
- ↑ Hayden, 2002, p. 167.
- ↑ Dor, 2004, p. 45.
- ↑ Abu El Haj, 2001, p. 281.
- ↑ Dumper, 2007, p. 267.
- ↑ Nahshoni, 2010.
- ↑ 50:25.
- ↑ 50:26.
- ↑ 13:19
- ↑ Rivka, 2009, pp. 112–113, n.30 notes a variant tradition, recorded in the so-called “small Genesis” (Jubilees, 46:7) which states however that the Israelites brought out from Egypt the bones of Jacob’s sons, except those of Joseph.
- ↑ See also 33:18–20
- ↑ Freund, 2009, p. 28.
- ↑ Neusner, 1985: "Rav Yudan bar Simeon said, 'This is one of three passages on the basis of which the nations of the world cannot ridicule Israel, saying 'You have stolen property'.' " The others being the cave at Machpelah (Hebron) and the site of the Temple (Jerusalem). Genesis Rabba 79.7.
- ↑ Midrash Rabbah: Exodus. Soncino Press. February 1983. p. 259. ISBN 978-0-900689-38-3. Consultado el 12 September 2011. «Similarly, it was from Shechem that the brothers of Joseph had stolen him and had sold him: and when he was about to die, he adjured them: 'My brothers! ye have stolen me from Shechem while I was alive, I pray you, return my bones to Shechem" (Exodus Rabbah 20,19.)».
- ↑ Ein Yaakov: the ethical and inspirational teachings of the Talmud. Jason Aronson. August 1999. p. 453. ISBN 978-0-7657-6082-1. Consultado el 12 September 2011. «"They buried [Joseph] in Shechem" (Joshua 24:32). Why in Shechem of all places? R. Chama b. R. Chanina said: From Shechem they stole him, and to Shechem we will return what is lost. (Sotah 13b BT).»
- ↑ Le Strange, 2010, p. 325:’The tomb of Joseph is in the plot of ground lying outside Solomon’s enclosure (the Haram). It stands opposite the tomb of Jacob and is near that of his forefathers Abraham and Isaac. Now Ibrahim ibn Ahmad al Khalanji states that he was requested by one of (the Caliph) Al Muktadir’s women, Al ’Ajûz by name, who was sojourning at the Holy City, to proceed to the place where, according to the tradition, Joseph was buried, and having discovered the sepulchre, to erect over it a building. So Al Khalanji set forth with workmen, and they found the place where, according to tradition, Joseph was buried, namely outside the enclosure (of Solomon), and opposite the tomb of Jacob, and they bought the field from its owner, and began to lay it bare. In the very place indicated by the tradition they came on a huge rock, and this, by order of Al Khalanji, was broken into. They tore off a portion, ‘and,’ says Al Khalanji, ‘I being with the workmen in the trench when they raised up the fragment, lo! Here lay (the body of) Joseph – peace be upon him!-beautiful and glorious to look on, as he is always represented to have been. Now, first there arose from the place an odour of musk. I caused the workmen to set it down into its place against the fragment of rock, to be as it has been before.’ “And afterwards,” Mujir ad Din continues,’they built over this place the Dome which can be seen there to this day, in proof that the tradition is a true one, and that the Patriarch is buried beneath.’ The general site it called Al Qala’ah (The Castle).
- ↑ Goldman, 1995
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