Juan Carlos Scannone

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Juan Carlos Scannone
Información personal
Nacimiento 1931
Buenos Aires Flag of Argentina.svg Argentina
Residencia Roma (Italia)
Nacionalidad Argentina
Religión Catolicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alma máter Universidad del Salvador
Supervisor doctoral Universidad de Múnich Alemania
Información profesional
Área Teología, filosofía
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Juan Carlos Scannone (Buenos Aires, 1931) es un teólogo jesuita y docente argentino del Seminario Jesuita de San Miguel en Argentina. Es uno de los principales referentes de la escuela argentina de la Teología del pueblo, rama autónoma de la Teología de la liberación. Los principios de la teología del pueblo articulan el cristianismo con una visión no paternalista de la opción por los pobres.

Scannone obtuvo su doctorado (Ph.D.) en la Universidad de Múnich (Alemania). Fue uno de los profesores más influyentes de Jorge Bergoglio, quien más tarde se convertiría en el Papa Francisco. El 22 de febrero de 2014 se anunció que Scannone se había incorporado como colaborador permanente de La Civiltà Cattolica, un periódico italiano de la Compañía de Jesús.[1]

Ideas[editar]

A comienzos de la década de 1970, Scannone fue fundador, junto a otros filósofos y sociólogos argentinos, del movimiento llamado "filosofía de la liberación" (FL). El movimiento se hizo público en el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972 y sus propuestas fueron publicadas

Scannone, junto con otros filósofos argentinos como Mario Casalla, Carlos Cullen, Osvaldo Adelmo Ardiles, Rodolfo Kusch, Horacio Cerruti Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan crea el movimiento conocido como filosofía de la liberación, cuya presentación en público ocurrió durante el II Congreso Nacional de Filosofía realizado en la ciudad de Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana,[2]​ considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la liberación.

Scannone dice que la filosofía de la liberación latinoamericana (FL) de la década de 1970 correspondía a una situación de explotación que se agravó en las siguientes décadas hasta convertirse en exclusión:

Hoy la situación de América Latina aparentemente ha empeorado con respecto a 1971. En esa fecha nació –en Argentina– la filosofía de la liberación (FL) latinoamericana, a partir de la conciencia de la injusticia estructural que entonces oprimía a las mayorías populares de nuestro continente. Pues bien, hoy la exclusión se muestra como más injusta y como creadora de más víctimas aún que la explotación, y una globalización promovida según la ideología neoliberal –que se autoproclama “pensamiento único”– parece dejar menos fisuras para alternativas que la guerra fría de aquel tiempo.

Juan Carlos Scannone[3]

Scannone sostiene que la "opción por los pobres" que caracteriza a la filosofía de la liberación, "se concretiza hoy en una opción por los excluidos", sean éstos pueblos, grupos sociales o personas, que son la mayoría del mundo global y de América Latina.[3]​ Por esta razón Scannone propone que toda contribución académica o política de las ciencias sociales debe realizarse desde la "perspectiva de los excluidos".[3]

Scannone destaca los dos aspectos que caracterizan a la filosofía de la liberación:

Respecto a la función mediadora de las ciencias humanas que tiene la filosofía de la liberación, Scannone pone el acento en la necesidad realizar operaciones de discernimiento y análisis crítico que permita situar los conocimientos histórica y geoculturalmente.[3]

Con respecto al método analéctico elaborado por la filosofía de la liberación, Scannone señala la necesidad de relacionar la universalidad y la particularidad del conocimiento y la práctica, con una mirada "universal-situada y analógica del hombre", de modo que "los aportes regionales de las ciencias 'encarne', sitúe y concretice la universalidad y radicalidad filosóficas sin reducirlas a una dimensión humana particular, ni a una sola época, ni a un solo ámbito social o geocultural", trascendiendo las particularidades, pero sin diluirlas abstracciones universales que puedan considerarse superiores.[3]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. http://www.catholicnewsagency.com/news/popes-one-time-teacher-to-write-for-italian-jesuit-publication/
  2. Ardiles, Osvaldo A.; Casalla, Mario; Cerruti Guldberg, Horacio; Cullen, Carlos; Dussel, Enrique; Kusch, Rodolfo; Roig, Arturo Andrés; De Zan, Julio (1973). Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires: Bonum. 
  3. a b c d e Scannone, Juan Carlos (2009). «La filosofía de la liberación: historia, características, vigencia actual». Teología y Vida L: 59-73. 

Fuentes[editar]

Enlaces externos[editar]

Publicaciones online de Scannone[editar]