Jesús Padilla Gálvez

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Jesús Padilla Gálvez
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Jesús Padilla Gálvez
Información personal
Nacimiento 28 de octubre de 1959
Bandera de España Almería, España
Nacionalidad Española Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor Ver y modificar los datos en Wikidata
Alma máter Universidad de Colonia
Información profesional
Ocupación Filósofo, profesor
Conocido por Aportación en la referencia, mundos posibles, contribuir a la distinción verdad-demostración, la subjetividad y la expresión Formas de vida, juegos de lenguaje, Wittgenstein
Empleador Universidad de Murcia, Universidad de León, Johannes Kepler University Linz, Universidad de Castilla-La Mancha
Obras notables Referencia y teoría de los mundos posibles, Tratado metateórico de las teorías científicas, Verdad y demostración, Wittgenstein I. Lecturas tractarianas, Yo, máscara y reflexión, Hacia la representación perspicua
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Jesús Padilla Gálvez (Almería, 28 de octubre de 1959). Filósofo español nacido en Almería, formado en la Universidad de Colonia (Alemania). Ha sido profesor en la Universidad de León, en la Universidad Johannes Kepler de Linz (Austria) y la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo. Sus aportaciones abarcan un amplio espectro de cuestiones abiertas en el pensamiento contemporáneo. Sus reflexiones se sitúan con frecuencia en la frontera entre la reflexión práctica y teórica.

Vida[editar]

Jesús Padilla Gálvez realizó sus estudios de filosofía en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Colonia (Universität zu Köln en Alemania). Se graduó como "Magister Artium" sobre la filosofía de Immanuel Kant titulada "Ist eine konstruktive Ethik möglich?" ("¿Es posible una ética constructuva?"). Posteriormente, escribió su tesis en la Universidad de Colonia con el título "Referenz und Theorie der möglichen Welten" ("Referencia y teoría de los mundos posibles"). En dicho libro se analizan las propuestas lógico-semánticas y modales de Saul Kripke. Después de ser becario del Ministerio de Educación y Ciencia en el Departamento de Filosofía y Lógica en la Universidad de Murcia (España), consiguió una plaza de Profesor Asociado en la Universidad de León (España). Ulteriormente fue Catedrático invitado en la Johannes Kepler University Linz[8] (Austria). Desde 1999 es Profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo, (España). Ha sido investigador de la Fundación Alexander von Humboldt. Ha sido Profesor invitado en múltiples instituciones universitarias entre las que cabe destacar, la Universidad de Erlangen-Nürnberg (Alemania) con Christian Thiel, la Universität Graz (Austria) con Rudolf Haller, la Universität Potsdam (Alemania), en la University of Cambridge (Gran Bretaña) en la que investigó en los archivos de Ludwig Wittgenstein con permiso de Georg Henrik von Wright, en la Universität Passau (Alemania) dirigida por el Presidente de la Wittgenstein Gesellschaft Wilhelm Lütterfelds y en la Ludwig-Maximilians-Universität München (Alemania) con Wilhelm Vossenkuhl y Julian Nida-Rümelin, así como en la University of Oxford (Gran Bretaña) con Peter Hacker en el Hans Kelsen Institut en Viena y en el Wiener Kreis Archiv Círculo de Viena en (Austria).

Pensamiento[editar]

El pensamiento de Padilla Gálvez se encuentra estrechamente vinculado a la tradición analítica caracterizada por el estudio del lenguaje natural y formal con el fin de aclarar los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos y así poder eliminar las ambigüedades que surgen en la reflexión racional. Ha indagado aspectos fundamentales en el ámbito de la filosofía práctica, el lenguaje formal y filosofía de la ciencia. La producción filosófica de Jesús Padilla Gálvez es extensa y se centra en cinco campos de trabajo: la Filosofía del lenguaje, la lógica, la filosofía e historia de la ciencia, los cambios sociales en los sistemas democráticos y las lenguas de especialidad (LSP). Ha indagado acerca de la obra filosófica de Gottfried Leibniz, Immanuel Kant, Edmund Husserl, Ludwig Wittgenstein, Willard van Orman Quine y Saul Kripke. Padilla Gálvez es reconocido como una de las más importantes autoridades de la filosofía de Ludwig Wittgenstein en el área hispanohablante. Es coeditor de los "Wittgenstein Studien". Ha publicado y editado numerosos trabajos al respecto. Padilla Gálvez ha desarrollado y ampliado el análisis gramatical. Mediante los métodos analíticos ha reflexionado sobre una amplia variedad de temas: la historia de las matemáticas y la lógica, el conocimiento, el lenguaje, la estética, la política, así como la filosofía práctica. Ha hecho especial hincapié en el estudio de la metateoría y la metalógica analizando las aportaciones de Kurt Gödel.[1]​ Ha contribuido a todas estas áreas y ha reflexionado sobre problemas actuales de relevancia práctica como el terrorismo y la democracia. Padilla Gálvez ha mantenido una constante producción filosófica. Es director de la revista internacional "Dókos. Revista filosófica" y editor de la Serie internacional "Aporia / Aπορία" en la Editorial internacional "De Gruyter" [9].

Lógica[editar]

Padilla Gálvez se formó en filosofía en la Universidad de Colonia (Universität zu Köln) donde comenzó trabajando sobre lógica modal y metalógica.[2]​ Desarrolló una crítica a la propuesta semántica de Kripke.[3]​ Analizó sistemáticamente las consecuencias de la teoría de los mundos posibles.[4]​ Ha editado y traducido obras inéditas de Rudolf Carnap,[5]​ Ludwig Wittgenstein[6]​ y Kurt Gödel. También ha indagado el origen de la metalógica en los años treinta. Ha esbozado los argumentos fundamentales de las críticas efectuadas por Ludwig Wittgenstein contra la propuesta platónica de Gödel. También se ha ocupado de los aspectos históricos y biográficos del desarrollo de la lógica moderna, como muestra su original obra sobre G. W. Leibniz, Gottlob Frege, Rudolf Carnap, Kurt Gödel, Ludwig Wittgenstein, Jean van Heijenoort entrelazadas con el análisis formal de sus principales contribuciones técnicas. Ha indagado acerca de la relación entre los predicados “verdadero” y “demostrable”. Su trabajo parte de una crítica a la sustantivación llevada a cabo en la tradición clásica desde Parménides y Platón. Para ello sigue una estrategia analítica en tanto que aclara cuestiones de índole sistemáticas, centrándose para ello en un estudio pormenorizado del lenguaje y las estructuras formales. Ha reflexionado acerca de las consecuencias y los compromisos que adquieren las diversas propuestas formales, mostrando y discutiendo una variedad de propuestas actuales sobre el predicado “verdadero”. Para ello ha desarrollado el programa tarkiano. Ha examinado la paradoja del mentiroso en conexión con la semántica de Tarski, la relación entre la paradoja y el teorema de incompletitud de Gödel y ha estudiado la propuesta formulada por Kripke. Ha indagado los sistemas autorreferenciales, poniendo énfasis en las teorías de punto fijo, en las dificultades desarrolladas por ésta y el problema de la universalidad del lenguaje (a saber, que en el lenguaje natural se puedan expresar todas las propiedades de sus propias expresiones). Se ha centrado en dilucidar la relación entre “a demuestra/prueba que p”– y examina algunas características de los predicados “φ es una fórmula verdadera” y “φ es una fórmula demostrable”. Considera algunas propiedades de la lógica de la probabilidad y de la interpretación de las lógicas modales.[7]

Filosofía del Derecho[editar]

Desde muy temprano se interesó en los problemas vinculados al Derecho abstracto y su relación con los problemas morales y éticos. Escribió una extensa tesina sobre la posibilidad de una ética constructiva. Fruto de dicha investigación se ha interesado por la interconexión entre Derecho y moral. En el ámbito del Derecho abstracto se ha centrado en estudiar el concepto del derecho y su realización concreta. El Derecho se considera un sistema de reglas generales que permiten a los individuos convivir en libertad. Esta convivencia se lleva a cabo de modo abstracta. Por ello profundizó las propuestas desarrolladas por Hegel sobre el concepto de propiedad, contrato y lo injusto. También ha analizado aspectos concretos de la acción moral autónoma. Se ha interesado por los órdenes sociales donde las personas actúan concretamente. Otro foco de atención son las propuestas de Hans Kelsen acerca del concepto de validez y sus propuestas sobre las normas. Estas últimas han sido abordadas como reglas y en el marco de la lógica deóntica.[8]

Filosofía práctica[editar]

La democracia contemporánea se caracteriza por ser un sistema de partidos en los que intervienen los sistemas mediáticos. Padilla Gálvez ha analizado los límites y los problemas que genera un sentido tan estricto de democracia mediante cuatro bloques temáticos que están vinculados entre sí. Primeramente, la participación ciudadana; segundo, el problema de la corrupción; tercero, el fenómeno del terrorismo;[9]​ y cuarto, los problemas vinculados a los medios de comunicación y la oclocracia.[10]​ Dichos temas han sido tratados en el marco de la vieja dicotomía entre legitimidad y legalidad. Así pues, ha observado que la participación democrática está siendo deslegitimada a diferentes niveles por los partidos políticos cuando inciden con sus intereses. El problema de la corrupción ha ido sustituyendo la libertad de la ciudadanía y reduce los márgenes de participación democrática. La corrupción reduce el progreso económico y social mediante la creación de un entorno incierto de la globalización,[11]​ disminuye la inversión en bienes públicos menoscabando la eficiencia y la competitividad. Algo semejante ocurre con el terrorismo que ataca la seguridad ciudadana y limita la libertad y el derecho a la libre expresión de sus ciudadanos. Otro aspecto tratado ha sido el problema de la igualdad. El problema de la igualdad ha generado controversias importantes en la filosofía práctica. Ha reflexionado acerca de los motivos que pueda tener un ciudadano para preferir una relación simétrica a una unilateral. Estos problemas han sido analizados en el marco del resurgimiento de modelos oclocráticos.[12]

Subjetividad[editar]

El estudio de Padilla Gálvez se ha centrado en el análisis de los usos del pronombre personal en primera persona. El pronombre personal “yo” es un término difícil de definir debido a su carácter polisémico y sus diferentes acepciones. Esta complejidad ha generado mucha confusión al plantear el problema de la subjetividad. Con el fin de superar dicha dificultad Padilla se aproxima a este núcleo de problemas mediante el estudio del significado del pronombre personal.[13]​ En sus trabajos parte de un estudio pormenorizado de los diferentes temas que giran alrededor del uso del pronombre personal en primera persona y varia ordenadamente cada una de las acepciones en la que interviene el pronombre personal estudiando exclusivamente dicha acepción. Así llega a comprender fenómenos muy complejos como la conciencia y la autoconciencia en la que interviene activamente el pronombre personal. Con ello hace precisiones importantes partiendo del planteamiento wittgensteiniano de que nuestro conocimiento sobre la subjetividad es siempre mediata. Así pues, el comportamiento del “yo” cuando se adscribe ciertas propiedades o reflexiona sobre si mismo es mediato e inferencial. Siempre que tomamos conciencia de algo o nos adscribimos algo requerimos del lenguaje e interviene una estructura inferencial. Este hecho hace que el estudio de los procesos lingüísticos y formales sea un requisito importante a la hora de entender los procesos reflexivos. La subjetividad se estudia como el juego del lenguaje que despliega el sujeto para caracterizar ciertas propiedades perceptuales. También se analizan los argumentos que se desarrollan en dichos juegos del lenguaje por el sujeto. Su propuesta critica desde el inicio las propuestas desarrolladas sobre posturas fundacionalistas que asienta el conocimiento de la subjetividad sobre planteamientos inmediatos. Mediante una crítica al planteamiento idealista y egocéntrico se desarrolla un nuevo acercamiento a la subjetividad. Sus estudios abre nuevos caminos en el análisis de las estructuras de la subjetividad.

Antropología[editar]

En la antropología se ha centrado en dos aspectos. Por un lado, en el análisis del punto de vista que se adopta cuando asumimos una visión externa de otra cultura: por otro lado, ha analizado el complejo alrededor del término “formas de vida” (Lebensformen).[14]​ Según su punto de vista, el problema crucial a la hora de reconstruir una cultura ajena es la búsqueda de un lenguaje adecuado que referencie los fenómenos analizados.[15]​ Para ello cuestiona cómo compartimos los mismos referentes cuando usamos nuestra terminología para describir una cultura foránea. Se ha parado a analizar lo que Wittgenstein denomina “la gramática de la cultura” y los procesos de perspicuidad cultural. Por esta razón, ha enfatizado que el programa antropológico requiere de un análisis amplio cuyo proyecto se complemente con una “representación perspicua” de la cultura analizada. Así mismo ha investigado el concepto “forma(s) de vida” en la obra de L. Wittgenstein.[16]​ Comienza ubicando dicho concepto en las propuestas desarrolladas por las diferentes acepciones en las que se discute el término a principios del siglo XX. Se distinguen las formas de vida como técnicas del mundo social. Se analiza en el marco de la decadencia cultural, la estructura psíquica y las funciones vitales del habla. Dicho término se perfila como un instrumento que permite analizar diferentes fenómenos sociales.[17]

Historia del pensamiento filosófico[editar]

Padilla Gálvez ha recalcado en su obra que la filosofía analítica se ha olvidado del análisis sistemático de la historia de los conceptos. Tanto Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein[18]​ y las investigaciones actuales han desarrollado un instrumental potente en el análisis conceptual pero no ha sido aplicado a la historia conceptual. Esto se debe a que la concepción estándar en la filosofía analítica presupone que el lenguaje y el esquema conceptual que se comparte ha de ser considerado como una estructura lógica atemporal. Por tanto, se presume subrepticiamente que las formas esenciales de cualquier esquema posible de representación tienen que reflejar las formas lógico-metafísicas de cualquier mundo posible. En sus investigaciones, Padilla Gálvez ha intentado aplicar el método analítico para estudiar dichas estructuras formales en la filosofía antigua como por ejemplo en las propuestas de Parménides, Gottfried Leibniz, Kurt Gödel, etc. Muestra, por un lado, que el instrumento analítico permite el estudio de determinados problemas formales y consigue descubrir estructuras argumentativas olvidadas en el tiempo y, con ello supera la imagen excelsa y estática de la tradición analítica. Sin embargo, en su postura no se ha dejado llevar por una concepción historicista o hermenéutica del lenguaje y de las formas conceptuales dinámicas ya que eso equivaldría a desarrollar un historicismo analítico sin historia.

Monografías[editar]

  • "Referenz und Theorie der möglischen Welten". Peter Lang Verlag, Frankfurt a. M., 1988.(ISBN 3-631-40780-7) [10]
  • "Tratado metateórico de las teorías científicas". Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2000. (ISBN 84-8427-078-5) [11]
  • "Sozioökonomische Einführung in die Interkulturalität". (Publicado con Margit Gaffal) Oldenbourg, München, 2005. (ISBN 3-486-57869-3)
  • "Verdad y demostración". Plaza y Valdés, Madrid, 2007. (ISBN 978-84-96780-19-4)[12] Reseña en: Revista Latinoamericana de filosofía [13]
  • "Wittgenstein I. Lecturas tractarianas". Plaza y Valdés, Madrid, 2009. (ISBN 978-84-96780-18-7) [14]
  • "Yo, máscara y reflexión. estudios sobre la autorreferencia de la subjetividad". Plaza y Valdés, Madrid, 2012. (ISBN 978-84-15271-51-2) [15] Reseña en: Boletim Academia Paulista de Psicologia, Vol. 34, Nº. 86 –Janeiro / Junho, 2014, pp. 262-267. (ISSN 1415-711X – V.I. e ISSN 2176-3038 – V.E.)[16]
  • "Hacia la representación perspicua. Wittgenstein 2". Tirant Humanidades, Valencia, 2014.[17] (ISBN 978-84-16062-28-7).
  • "Parménides, Sobre la naturaleza, El desarrollo de una gramática metafísica". Ápeiron Ediciones, Madrid, 2015. (ISBN 978-84-944709-0-5). [18]
  • "Verdad. Controversias abiertas". Tirant Humanidades, Valencia, 2017. (ISBN 978-84-17069-58-2).

Editor y coordinador[editar]

  • "El Círculo de Viena, reconsiderado". Arbor, 1996, Nr. 612, Tomo CLV, pp. 7- 147. (ISSN 0210-1963)(1996)
  • "Wittgenstein y el Círculo de Viena / Wittgenstein und der Wiener Kreis". Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 1998. (ISBN 84-89958-26-2) [19]
  • "Wittgenstein, from a New Point of View". Peter Lang, Frankfurt a. M., 2003. (ISBN 3-631-50623-6) [20]
  • "El laberinto del lenguaje: Wittgenstein y la filosofía analítica / The Labyrinth of Language: Ludwig Wittgenstein and the Analytic Philosophy". Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2007. (ISBN 84-8427-282-6) [21]
  • "Idealismus und Sprachanalytische Philosophie". Peter Lang Verlag, Frankfurt a.M., 2007. (ISBN 84-8427-402-0) [22]
  • "Phenomenology as Grammar". Ontos Verlag, Frankfurt a. M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2008. (ISBN 978-3-938793-91-6) [23]
  • "Igualdad en el derecho y la moral". Plaza y Valdés, Madrid, 2009. (ISBN 978-84-92751-25-9) [24]
  • "Philosophical Anthropology. Wittgenstein’s Perspective". Ontos Verlag, Frankfurt a. M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2010. (ISBN 978-3-86838-067-5) [25] Reseña de Sally Ann Ness y Erich H. Recken en "Notre Dame Philosophical Reviews" [26]
  • "Wittgenstein: Issues and Debates". (Coedición con Eric Lemaire). Ontos Verlag, Frankfurt a. M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2010. (ISBN 978-3-86838-083-5) [27] Derek A. McDougall, Critical notice, British Wittgenstein Society [28]
  • "Antropología filosófica de Wittgenstein. Reflexionando con P.M.S. Hacker". Plaza y Valdés, Madrid, 2011. (ISBN 978-84-92751-95-2) [29]
  • "Forms of Life and Language Games". (Coedición con Margit Gaffal). Ontos Verlag, Frankfurt a. M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2011. (ISBN 978-3-86838-122-1) [30] Reseña de Oskari Kuusela en: "Notre Dame Philosophical Reviews" [31]
  • "Fenomenologia como Gramática". Editora Universidade de Brasília, Brasília D.F., 2011. (ISBN 978-85-230-1294-6)
  • "Doubtful Certainties. Language-Games, Forms of Life, Relativism". (Coedición con Margit Gaffal). Ontos Verlag, Frankfurt a. M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2012. (ISBN 978-3-86838-171-9) [32]
  • "Formas de vida y juegos de lenguaje". (Coedición con Margit Gaffal). Plaza y Valdés, Madrid, 2013, 266 pp., ISBN 978-84-15271-75-8. [33] Reseña de Pamela Lastres Dammert [34]
  • "Action, Decision-Making and Forms of Life". (Ed. Jesús Padilla Gálvez). De Gruyter, Berlin - Boston, 2016, 168 pp., ISBN 978-3-11-047288-2. [35] Reseña de Niklas Forsberg en: "Notre Dame Philosophical Reviews" [36]
  • "Intentionality and Action". (Eds. Jesús Padilla Gálvez y Margit Gaffal). De Gruyter, Berlin - Boston, 2017, 180 pp., ISBN 978-3-11-056028-2. [37]

Traducciones y ediciones[editar]

  • 1995. Rudolf Carnap, Metalógica / Metalogik. Mathesis, XI, Nr. 2, 113-136 / 137-192. (ISSN 0185-6200)
  • 2007. Kurt Gödel, Sobre consistencia y completitud en el sistema axiomático. Discusión sobre la ponencia del Sr. Gödel. Protocolo del 15 de enero de 1931. Mathesis III 21 (2007) 193-196. (ISSN 0185-6200) [38]
  • 2010. Ludwig Wittgenstein, «Alle Erkenntnis ist mittelbar...» / Todo conocimiento es mediato, Trad. Jesús Padilla Gálvez, Dokos. Revista filosófica, 5-6, 2010, pp. 85-101. (ISSN 1889-0202 / ISSN 1989-2020).
  • 2011. Ludwig Wittgenstein, Nur die Erfahrung des gegewärtigen augenblickes hat Realität’... / Sólo la experiencia del momento actual es real’..., Dokos. Revista filosófica, Vols. 7-8, 2011, pp. 87-93. (ISSN 1889-0202 - ISSN 1989-2020)
  • 2011. Ludwig Wittgenstein, Hat es Sinn zu sagen „zwei Menschen hätten denselben Körper?... / ¿Tiene sentido decir que dos personas tienen el mismo cuerpo?....Dokos. Revista filosófica, Vols. 7-8, 2011, pp. 95-100. (ISSN 1889-0202 - ISSN 1989-2020)
  • 2012. Ludwig Wittgenstein, Die normale Ausdrucksweise «Ich habe Zahnschmerzen» / El modo usual de la expresión «tengo dolor de muelas». Dokos. Revista filosófica, Vols. 9-10, 2012, 79-105 (ISSN 1889-0202 - ISSN 1989-2020)
  • 2013. Ludwig Wittgenstein, Hat jede gerade Zahl die Goldbachsche Eigenschaft? / ¿Tiene todo número par la propiedad de Goldbach, Dokos. Revista filosófica, 11-12, 2013, pp. 122-123. (ISSN 1889-0202 / ISSN 1989-2020).
  • 2014. Ludwig Wittgenstein, Escrito a máquina [The big typescript] [TS 213]. Traducción, introducción y notas críticas de Jesús Padilla Gálvez. Editorial Trotta, Madrid, 2014, 692 págs. ISBN 978-84-9879-559-2. [39] Reseña de Roberto Vivero, "Todo lo que la filosofía puede hacer es destruir ídolos", Ápeiron. Estudios de filosofía, Nº 2, 2015, pp. 278-282.[40] Reseña de Margareth Mejía Génez, Escrito a máquina, Ideas y valores, Vol. 65, Núm. 160, 2016, pp. 260-266.[41]
  • 2016. Ludwig Wittgenstein, Tratado lógico-filosófico / Logisch-philosophische Abhandlung. Edición crítica de TS 204, introducción y traducción de Jesús Padilla Gálvez. Tirant Humanidades, Valencia, 2016, 250 págs. [42] ISBN 978-84-16349-91-3.
  • 2017. Ludwig Wittgenstein, Investigaciones Filosóficas]. Traducción del original alemán, introducción y notas de Jesús Padilla Gálvez. Editorial Trotta, Madrid, 2017. 329 págs. [43] ISBN 978-84-9879-674-2. Reseña de Reyes Mate, "Wittgenstein, hablar y guardar silencio", ABC Cultural, Nº 1283, Sábado, 20 de mayo de 2017, pp. 08-09.[44]
  • 2017. Ludwig Wittgenstein, Dictado para Schlick - Diktat für Schlick. Traducción del original alemán e inglés al español, introducción y notas de Jesús Padilla Gálvez y Margit Gaffal. Ápeiron Ediciones, Madrid, 2017. 188 págs., ISBN 978-8417182427. [45]

Obras en Language for Specific Purposes (LSP)[editar]

  • "Wirtschaftsspanisch Textproduktion. (Coedición con Fátima Figueroa de Wachter)". Oldenbourg Verlag, München; Wien, 1997. ISBN 3-486-24459-0.
  • "Austria". Secretaría de Estado de Comercio, Turismo y de la Pequeña y Mediana Empresa, Ministerio de Economía y Hacienda, Madrid, 1997.
  • "Wirtschaftsspanisch Marketing". Oldenbourg Verlag, München; Wien, 1998. ISBN 3-486-24816-2.
  • "El lenguaje económico. Lengua de especialidad, comunicación, programas". Universitätsverlag Rudolf Trauner, Linz, 1998. ISBN 3-85320-935-1.
  • "Wirtschaftsspanisch – Wörterbuch. Spanisch – Deutsch · Deutsch – Spanisch". Oldenbourg Verlag, München; Wien, 1999. ISBN 3-486-24606-2.
  • "Wirtschaftsspanisch-Lexikon. Spanisch – Deutsch und Deutsch – Spanisch". Oldenbourg Verlag, München; Wien, 2001. ISBN 3-486-25767-6.
  • "Lengua de especialidad: Economía europea y derecho europeo / Language for Specific Purposes: European Economy and European Law / Fachsprache: Europäische Wirtschaft und europäisches Recht. (Coedición con Margit Gaffal)". Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2003. ISBN 84-8427-282-6.

Artículos[editar]

Ha publicado numerosos artículos en revistas internacionales como:

  • "Diálogos", * "Grazer Philosophische Studien", * "Journal for General Philosophy of Science", * "Logos", * "Mathesis", * "Modern Logic", * "Philosophia Naturalis", * "Philosophisches Jahrbuch", * "Wittgenstein-Studien", * "Zeitschrift für Philosophische Forschung". *MathSciNet. Mathematical Reviews". "zbMATH"[46], "American Mathematical Society"[47]

Editor[editar]

  • Antiguo secretario de la revista "Daimon. Revista de Filosofía" Daímon.
  • 1990, El segundo número de "Daimon. Revista de Filosofía" fue dedicado a la obra de L. Wittgenstein, Nº 2 (1990) Aspectos de la Filosofía de L. Wittgenstein [48].
  • 1991, El tercer número de "Daimon. Revista de Filosofía" fue dedicado a la teoría de la acción, Nº 3 (1991) Teoria de la acción / Action Theory[49].
  • 19951996 Associate Editor from: "Sorites. An International Electronic Quarterly of Analytical Philosophy" (ISSN 1135-1349) [50].
  • Desde 1996 Board of Editorial Advisors: "Sorites. An International Electronic Quarterly of Analytical Philosophy" (ISSN 1135-1349) [51].
  • Desde 20052010 Mitherausgeber (coeditor) de los "Wittgenstein-Studien" [52].
  • Desde 2008 Director de la Revista "Dókos. Revista filosófica" [53]
  • Desde 2010 Editor de la Serie "Aporia / Aπορία" [54] en la Editorial internacional "Ontos Verlag" Frankfurt a.M. (Alemania).
  • Desde 2010 Advisory Board de la serie "Lisbon Philosophical Studies" en Peter Lang Verlag, Frankfurt a.M. (Alemania)
  • Desde 2013 Advisory Board (comité científico) de la revista "Cuadernos Salmantinos de Filosofía" [55] ISSN 0210-4857.
  • Desde 2013 Editor de la Serie "Aporia / Aπορία" [56] en la Editorial internacional "De Gruyter" Berlín (Alemania) [57].

Referencias[editar]

  1. Cf.: J. Padilla Gálvez, Gödels Vorschlag innerhalb der selbstbezüglichen Sätze. Grazer Philosophische Studien. 47, 1994, 43-57. Ibid., Rudolf Carnap contra Kurt Gödel: Die Kritik Carnaps von 1931 am Projekt Gödels. Bausteine wissenschaftlicher Weltauffassung. Springer. Viena, 1997, pp. 125-139. Ibid., Wittgenstein’s Criticism against Gödel’s Project of Metalogic. Wittgenstein: Issues and Debates. Ontos Verlag, Frankfurt a.M., Paris, Lancaster, New Brunswick, 2010, pp. 127-148. Ha editado un manuscrito inédito de Gödel en: Sobre consistencia y completitud en el sistema axiomático. Mathesis. Serie III Vol. II, N° 1 (enero-junio), 2007, pp. 197-204.
  2. Edmund Runggaldier, Analytische Sprachphilosophie. Stuttgart-Berlin-Köln: Kohlhammer, 1990.
  3. Jorge Alfredo Roetti, Referenz und Theorie der möglichen Welten. Darstellung und Kritik der logisch semantischen Theorie in der Sprachanalytischen Philosophie. En: Revista Latinoamericana de Filosofía, 1994, pp. 371-373.
  4. Jan Woleński, Referenz und Theorie der möglichen Welten. Darstellung und Kritik der logisch semantischen Theorie in der Sprachanalytischen Philosophie. En: Reports on Philosophy, Nr. 14 1991, pp. 154-156.
  5. Ignazio Angelelli, Rev., Padilla Gálvez, Jesús: La metalógica en la propuesta de R. Carnap, Mathematical Reviews, 1997, 97a:03011 (January; 97a:03011 (03A05 01A60 0303)), p. 34.
  6. Darek A. McDougall, Critical Notice: Wittgenstein: Issues and Debates. British Wittgenstein Society. Wittgenstein Bibliography. A Comprehensive Annotated Bibliography, 2011, pp. 1-22. [1]
  7. S. Schultz, Reseña de Verdad y demostración, Revista Latinoamericana de Filosofía, 2010, Vol. XXXVI, Nº 1, Otoño, pp. 144-146.
  8. Cf.: Der Positivismus von Kelsen. Hans Kelsen: Die Aktualität eines großen Rechtswissenschafters und Soziologen des 20. Jahrhunderts. Eds. Nikitas Aliprantis; Thomas Olechowski. Viena: Manz, 2014, 39-51.[2]
  9. Demokratie und Terrorismus [3]
  10. La oclocracia como pelifro para la democracia. [4]
  11. Globalisierung als Ideologie? [5]
  12. Cf.: La oclocracia como peligro para la democracia, Sistema, 239, 2015, 99-118.
  13. Reseña de Norberto Abreu e Silva Neto, Boletim Academia Paulista de Psicologia, Vol. 34, Nº. 86 –Janeiro / Junho, 2014, pp. 262-267. (ISSN 1415-711X – V.I. e ISSN 2176-3038 – V.E.)[6]
  14. Review of J. Padilla Gálvez and M. Gaffal (eds.), Forms of Life and Language Games (Ontos, 2011) by Oskari Kuusela, University of East Anglia. Notre Dame Philosophical Reviews. An electronic Journal, 2012.01.23.
  15. Reviewed by Óscar Andrés Piedrahita, Reflexionando acerca de la gramática filosófica, http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/idval/article/view/44764/pdf_29
  16. Daniel Wankun, Reseña de Philosophical Anthropology. Wittgenstein’s Perspectives. En: Estudios Filosóficos, 173, (2011), pp. 179-180.
  17. Reviewed by Sally Ann Ness and Erich H. Reck, University of California at Riverside: Jesús Padilla Gálvez (ed.), Philosophical Anthropology: Wittgenstein’s Perspective, Ontos, 2010, 180pp., Notre Dame Philosophical Reviews, an electronic Journal, 2011.08.25, pp. 1-7. [7].
  18. Sandra Lazzer, Reseña de Wittgenstein I. Lecturas Tractarianas, Cuadernos filosóficos, Segunda Época, Nº VII, 2010, pp. 285-288.

Enlaces externos[editar]