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Nació en una familia brahmana en Simhavakta, cerca de Kanchi ([[Kanchipuram]],[[ Tamil Nadu]]), al sur de la India. Poco se sabe acerca de los años de juventud, salvo que tuvo por maestro a Nagadatta, de la escuela Vatsiputriya. Esta escuela del budismo planteaba la existencia de una personalidad real independiente de los elementos o agregados que la componían. Aunque Dignaga había estudiado el Tripitaka, no lo satisfacían los intentos de esta escuela de negar la eternidad del “yo” mientras afirmaban su continuidad a lo largo de una serie de vidas. Cuando su guía le indicó que debía buscar el yo indescriptible, que no es ni idéntico ni diferente a los skandhas o agregados básicos del ser humano,y como no lo hallara, lo que ponía en cuestión a su maestro, desplegó una conducta eccéntrica que lo llevó a ser expulsado del monasterio.<ref> Dignaga, en Theosophy Trust [http://theosophytrust.org/tlodocs/teachers/Dignaga.htm]</ref> |
Nació en una familia brahmana en Simhavakta, cerca de Kanchi ([[Kanchipuram]],[[ Tamil Nadu]]), al sur de la India. Poco se sabe acerca de los años de juventud, salvo que tuvo por maestro a Nagadatta, de la escuela Vatsiputriya. Esta escuela del budismo planteaba la existencia de una personalidad real independiente de los elementos o agregados que la componían. Aunque Dignaga había estudiado el Tripitaka, no lo satisfacían los intentos de esta escuela de negar la eternidad del “yo” mientras afirmaban su continuidad a lo largo de una serie de vidas. Cuando su guía le indicó que debía buscar el yo indescriptible, que no es ni idéntico ni diferente a los skandhas o agregados básicos del ser humano,y como no lo hallara, lo que ponía en cuestión a su maestro, desplegó una conducta eccéntrica que lo llevó a ser expulsado del monasterio.<ref> Dignaga, en Theosophy Trust [http://theosophytrust.org/tlodocs/teachers/Dignaga.htm]</ref> |
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Luego se convirtió al [[Mahayana]], haciéndose discípulo del gran maestro [[Vasubandhu]]. Dignāga enseñó en la Universidad de [[Nalanda]], donde desplegó gran elocuencia, venciendo en discusión a adversarios de otras escuelas. |
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Más tarde se retiró para meditar a las montañas de [[Kalinga]], en el actual [[Orissa]], tras lo cual compuso numerosas obras. En varias ocasiones, estando presa del desánimo, tuvo visiones de [[Manjusri]], quien lo exhortó a seguir escribiendo. |
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Revisión del 22:49 2 ago 2013
Dignaga (Translit. sánscrito: Diṅnāga. En tibetano: Slob-dpon Phyogs-glan)[1] (ca.440-ca.520). Filósofo indio del siglo V y VI , reformador y fundador de la nueva lógica budista en lengua sánscrita. Se lo considera uno de los mayores comentadores de las enseñanzas budistas [2]. Fue uno de los cuatro discípulos principales de Vasubandhu, cada uno de los cuales superó a su maestro en un campo determinado. Dignaga llegó más lejos que Vasubandhu en el estudio del pramāṇa (cognición válida). [3]
Biografía
Nació en una familia brahmana en Simhavakta, cerca de Kanchi (Kanchipuram,Tamil Nadu), al sur de la India. Poco se sabe acerca de los años de juventud, salvo que tuvo por maestro a Nagadatta, de la escuela Vatsiputriya. Esta escuela del budismo planteaba la existencia de una personalidad real independiente de los elementos o agregados que la componían. Aunque Dignaga había estudiado el Tripitaka, no lo satisfacían los intentos de esta escuela de negar la eternidad del “yo” mientras afirmaban su continuidad a lo largo de una serie de vidas. Cuando su guía le indicó que debía buscar el yo indescriptible, que no es ni idéntico ni diferente a los skandhas o agregados básicos del ser humano,y como no lo hallara, lo que ponía en cuestión a su maestro, desplegó una conducta eccéntrica que lo llevó a ser expulsado del monasterio.[4]
Luego se convirtió al Mahayana, haciéndose discípulo del gran maestro Vasubandhu. Dignāga enseñó en la Universidad de Nalanda, donde desplegó gran elocuencia, venciendo en discusión a adversarios de otras escuelas.
Más tarde se retiró para meditar a las montañas de Kalinga, en el actual Orissa, tras lo cual compuso numerosas obras. En varias ocasiones, estando presa del desánimo, tuvo visiones de Manjusri, quien lo exhortó a seguir escribiendo.
Tras un nuevo período en Nalanda, donde enseñó los sutras, el Abhidharma y la lógica, retornó a Kalinga, donde pasó sus últimos años. Contando con la protección de un ministro del rey hizo construir dieciséis monasterios y revitalizar los centros budistas de la región [5].
Su principal discípulo fue Isvarasena, quien luego transmitió las enseñanzas a Dharmakirti.
Contribuciones a la filosofía budista
Dignaga planteó las bases de las enseñanzas budistas sobre teoría del conocimiento y la lógica. Dignaga (y su continuador Dharmakirti) tuvieron una influencia decisiva no solo en la filosofía budista sino en la filosofía india en general. Antes de Dignaga el pensamiento filosófico budista se planteaba en los marcos del Abhidharma , una tradición basada sobretodo en discusiones exegéticas, que no salían de los monasterios. Aunque heredero de las intuiciones del Abhidarma , Dignāga fue el primero en desarrollar sistemáticamente argumentos epistemológicos en defensa de sus posiciones, argumentos que podían apelar a un público más amplio [6].
Entre sus obras se destacan:
• Hetucakra (la rueda de la razón lógica), considerado como su primer texto de lógica formal, donde introdujo la noción de vyāpti, que se puede vincular en la filosofía occidental a la noción de implicación.
• Ālambana-parīkṣā (investigación de las causas) obra perdida en su original sánscrito, se conserva en tibetano y, parcialmente, en chino.
• Pramāṇa-samuccaya (compendio sobre el conocimiento válido).
Sus obras se han reeditado en el último siglo en India, Estados Unidos (Harvard University Press), Francia y Bhután.
Referencias
- ↑ Variantes del nombre en Fichero de Autoridades Virtual Internacional[1])
- ↑ Junto con Nagarjuna, Aryadeva,Asanga,Vasubandhu y Dharmakirti [2]
- ↑ Dignaga, en Rigpawiki [3]
- ↑ Dignaga, en Theosophy Trust [4]
- ↑ Philippe Cornu, en Diccionario Akal del Budismo
- ↑ Dan Arnold, The Philosophical Works and Influence of Dignāga and Dharmakīrti [5]