Diferencia entre revisiones de «Chovinismo»

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{{cita|El chovinismo es un producto casi natural del [[concepto]] de [[Nación]] en la medida en que proviene directamente de la vieja idea de la «misión nacional» [...] La misión nacional podría ser interpretada con precisión como la traída de luz a otros pueblos menos afortunados que, por cualquier razón, milagrosamente han sido abandonados por la historia sin una misión nacional. Mientras este concepto de chovinismo no se desarrolló en la [[ideología]] y permaneció en el reino bastante vago del orgullo nacional o incluso nacionalista, con frecuencia causó un alto sentido de responsabilidad por el bienestar de los pueblos atrasados.|«Imperialism, Nationalism, Chauvinism», en ''The Review of Politics'' 7.4 (octubre de 1945), p. 457|col2=}}
{{cita|El chovinismo es un producto casi natural del [[concepto]] de [[Nación]] en la medida en que proviene directamente de la vieja idea de la «misión nacional» [...] La misión nacional podría ser interpretada con precisión como la traída de luz a otros pueblos menos afortunados que, por cualquier razón, milagrosamente han sido abandonados por la historia sin una misión nacional. Mientras este concepto de chovinismo no se desarrolló en la [[ideología]] y permaneció en el reino bastante vago del orgullo nacional o incluso nacionalista, con frecuencia causó un alto sentido de responsabilidad por el bienestar de los pueblos atrasados.|«Imperialism, Nationalism, Chauvinism», en ''The Review of Politics'' 7.4 (octubre de 1945), p. 457|col2=}}


El chovinismo nació con la creencia del [[Romanticismo]] en la existencia de un [[Personificación nacional|carácter]], [[idiosincrasia]], [[personalidad]] o [[temperamento]] nacional distinto para cada [[pueblo]], [[etnia]], [[raza]], [[región]] o [[nación]] y que tendría vida propia e independiente; un ''[[Volksgeist]]'' o espíritu del pueblo específico, que sus miembros deberían canalizar y servir; si bien algunos filósofos [[Grecia|griegos]] en la antigüedad ya se burlaban de quienes pretendían que la [[luna]] de [[Atenas]] era distinta (y mejor) que la de [[Éfeso]].
El chovinismo nació con la creencia del [[Romanticismo]] en la existencia de un [[Personificación nacional|carácter]], [[idiosincrasia]], [[personalidad]] o [[temperamento]] nacional distinto para cada [[pueblo]], [[etnia]], [[raza]], [[región]] o [[nación]] y que tendría vida propia e independiente; un ''[[Volksgeist]]'' o espíritu del pueblo específico, que sus miembros deberían canalizar y servir; si bien algunos filósofos [[Grecia|griegos]] en la antigüedad ya se burlaban de quienes pretendían que la [[luna]] de [[Atenas]] era distinta (y mejor) que la de [[Éfeso]].

Tras la [[Segunda Guerra Mundial]] y sobre todo con la creciente [[Globalización]], el chovinismo ha quedado reducido a una práctica moralmente reprochable{{fact}}, expresión del pensamiento [[nacionalista]] que suele ir acompañado de [[Trastorno delirante|manías persecutorias]] consistentes en culpar de los males propios a otros [[país]]es, [[region]]es, [[pueblo]]s o [[raza]]s.


== Véase también ==
== Véase también ==

Revisión del 10:13 28 nov 2020

El chovinismo o chauvinismo (adaptación del apellido del patriota francés Nicolas Chauvin, un personaje histórico condecorado en las guerras napoleónicas), también conocido coloquialmente como patrioterismo, es la creencia narcisista de que lo propio del país o región al que uno pertenece es mejor o superior en cualquier aspecto, denigrando al resto. El nombre proviene de la comedia La cocarde tricolore (La Escarapela Tricolor, 1831) de los hermanos Cogniard, en donde un actor con el nombre de Chauvin personifica un patriotismo exagerado.

El chovinismo resulta un razonamiento falso o paralógico, una falacia de tipo etnocéntrico o de ídola fori. En retórica, constituye uno de los argumentos falsos que sirven para persuadir a la población (o a un grupo determinado de personas) mediante la utilización de sentimientos, muchos de ellos exacerbados, como el victimismo, en vez de promover la razón y la racionalidad. Se utiliza generalmente por parte de políticos, medios de comunicación y empresarios para condicionar la formación de expectativas. La filósofa política Hannah Arendt lo describe así:

El chovinismo es un producto casi natural del concepto de Nación en la medida en que proviene directamente de la vieja idea de la «misión nacional» [...] La misión nacional podría ser interpretada con precisión como la traída de luz a otros pueblos menos afortunados que, por cualquier razón, milagrosamente han sido abandonados por la historia sin una misión nacional. Mientras este concepto de chovinismo no se desarrolló en la ideología y permaneció en el reino bastante vago del orgullo nacional o incluso nacionalista, con frecuencia causó un alto sentido de responsabilidad por el bienestar de los pueblos atrasados.
«Imperialism, Nationalism, Chauvinism», en The Review of Politics 7.4 (octubre de 1945), p. 457

El chovinismo nació con la creencia del Romanticismo en la existencia de un carácter, idiosincrasia, personalidad o temperamento nacional distinto para cada pueblo, etnia, raza, región o nación y que tendría vida propia e independiente; un Volksgeist o espíritu del pueblo específico, que sus miembros deberían canalizar y servir; si bien algunos filósofos griegos en la antigüedad ya se burlaban de quienes pretendían que la luna de Atenas era distinta (y mejor) que la de Éfeso.

Véase también

Referencias