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Lorenzo de Canterbury

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Lorenzo de Canterbury
Información personal
Nacimiento Desconocido
Roma (reino ostrogodo de Italia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 2 de febrero de 619
Canterbury (Reino de Kent) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Abadía de San Agustín Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Sacerdote y misionero Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados Arzobispo católico de Canterbury (desde 604juliano, hasta 619juliano) Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Festividad 3 de febrero
Venerado en Iglesia ortodoxa
Iglesia católica
Comunión Anglicana
Orden religiosa Orden de San Benito Ver y modificar los datos en Wikidata
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Lorenzo de Canterbury (fallecido el 2 de febrero de 619) fue el segundo arzobispo de Canterbury, después de Agustín de Canterbury y miembro de la misión gregoriana enviada de Italia a Inglaterra para convertir a los anglosajones al cristianismo, aunque su fecha de llegada es disputada. Fue consagrado arzobispo por su predecesor, Agustín de Canterbury, con tal de garantizar su continuidad en el oficio; resulta destacable añadir que Lorenzo intentó infructuosamente de resolver las diferencias existentes con los obispos británicos, al mantenerse en correspondencia con ellos para tratar los diferentes puntos de la disputa. Así mismo, encaró una crisis advenida tras la muerte del rey Ethelberto de Kent, cuando el sucesor de este último abandonó el cristianismo; tiempo después, logró reconvertirlo. Fue venerado como un santo tras su muerte, acontecida en 619.

Biografía

En 597, Lorenzo llegó a Thanet acompañado de Agustín de Canterbury como parte de un esfuerzo misionero enviado por Roma a Kent en el año 595,[1]​[2]​[3]​ aunque otras fuentes sostienen que llegó recién en 601, coincidiendo en que no formaba parte del primer grupo de misioneros.[4]​[5]​ En cualquier caso, fue un monje en el monasterio de San Andrés de Roma,[6]​ previo a sus viajes a Inglaterra,[1]​ y no se conoce más sobre su pasado.[5]​

Según el cronista medieval Beda, Agustín envió a Lorenzo de vuelta con el papa Gregorio Magno para informarle sobre los éxitos de la conversión del rey Ethelberto.[7]​ Acompañado por el también misionero Pedro de Canterbury, se sabe que partió en algún momento subsecuente a julio de 598, regresando para junio de 601.[6]​ A su arribo, trajo consigo las respuestas de Gregorio a las preguntas hechas por Agustino, un documento que Beda reimprimió y que comúnmente es conocido como Libellus responsionum («Libro de respuestas»).[7]​ San Lorenzo de Canterbury es probablemente el Lorenzo referido en la carta de Gregorio a Bertha, reina de Kent, en la que le agradece por su participación en la conversión de su esposo, cuya información dice haber recibido de Lorenzo, el sacerdote.[8]​ En el verano de 601, Lorenzo regresó a Inglaterra con Melito, quien sería el tercer arzobispo de Canterbury.[9]​

Arzobispo de Canterbury

Antes de morir, Agustín consagró a su sucesor, Lorenzo, para que no quedase la sede de Canterbury vacante ni por una hora. Lo consagró en Gran Bretaña, durante el reinado del rey Ethelberto de Kent, para evitar conflictos con paganos. Tras su muerte, Lorenzo consagró, en 613, la abadía de San Agustín que éste había construido en Canterbury, en abogacía de San Pedro y San Pablo.[2]​ A pesar, de su consagración, no recibió el palio de Roma, por lo que puede ser considerado un obispo no canónico.

En el año 604 sucedió a San Agustín como Arzobispo de Canterbury, cargo que ejerció hasta su muerte en el 619.[2]​[10]​ Agustín consagró a Lorenzo antes de fallecer para asegurar la sucesión, ya que le preocupaba que la sede quedara vacante y la misión sufriera por ello.[11]​[12]​[5]​ No obstante, Lorenzo nunca recibió palio de Roma, es decir, nunca recibió su ratificación, por lo que puede ser considerado un obispo no canónico para Roma.[13]​ En 610, recibió correspondencia del papa Bonifacio IV dirigida a él como arzobispo y sucesor de Agustín.[14]​ Estas cartas llegaron porque Lorenzo envió a Melito a Roma previamente en 610, para recibir consejo del Papado sobre cuestiones al interior de la Iglesia de Inglaterra. Mientras estuvo en Roma, Melito asistió a un sínodo y trajo consigo los decretos allí aprobados para entregárselos a Lorenzo.[15]​

Fue Lorenzo quien, en 613, consagró la abadía de San Agustín que Agustín había construido en Canterbury, con la advocación a San Pedro y San Pablo,[2]​ pero que luego fue nuevamente consagrada a San Agustín de Canterbury.[16]​ Lorenzo también escribió a los cristianos en las tierras mantenidas por los escoceses y por los britanos para urgirlos a mantener Pascua el día en que la Iglesia Católica la celebraba, en lugar de su fecha tradicional, como parte de la "controversia de Pascua". Beda ha conservado la carta en su Historia.[11]​ En 609, Lorenzo sostuvo que el obispo Dagan, un obispo celta, no comería con Lorenzo ni compartiría un techo con el arzobispo debido a las diferencias entre las dos iglesias. En otro momento, Lorenzo escribió que "unos pocos celtas que viven donde el mundo termina no pueden sostener que saben más que todas las iglesias de la cristiandad".[17]​

Durante el gobierno de Lorenzo, Ethelberto falleción en 616 y su hijo Eadbaldo regresó a las antiguas creencias y muchos misioneros promisorios huyeron a Galia, pero Lorenzo se las ingenió para reconvertirlo.[12]​ Se cuenta que Lorenzo estaba preparado para rendirse cuando fue visitado por San Pedro en una visión, quien lo golpeó. Las marcas de los golpes se mantuvieron y el despliegue de ellos a Eadbaldo tuvieron como efecto su conversión.[1]​[18]​ Beda, sin embargo, sugiere que fue la muerte en batalla de algunos líderes de partidos paganos lo que realmente persuadió a Lorenzo para quedarse [15]​ Todo intento para extender la Iglesia más allá de los alrededores de Kent encontró dificultades debido a la actitud del rey Raedwald, quien se había convertido en el rey que gobernaba el sur tras la muerte de Ethelberto.[19]​ Rædwald se convirtió antes de la muerte de Ethelberto, quizás, por recomendación de Ethelberto, pero su reino no se convirtió y él mismo parece haber sido convertido sólo lo suficiente para permitir un altar cristiano en su templo pagano.[20]​

Reacción pagana

Ethelberto murió en 616, durante el arzobispado de Lorenzo; su hijo Eadbaldo abandonó el cristianismo, obligando a muchos de los misioneros Gregorianos huir a Galia debido a la reacción pagana que siguió tras la muerte de Ethelberto.[12]​ Entre ellos se encontraba Melito, quien fue Obispo de Londres, y Justo, quien fue Obispo de Rochester.[21]​ Sin embargo, Lorenzo permaneció en Gran Bretaña, con éxito en la reconversión de Eadbaldo al cristianismo.[12]​ Beda relata la historia de que Lorenzo estaba dispuesto a darse por vencido cuando tuvo una premonición de San Pedro en un sueño o visión. San Pedro castigó y azotó a Lorenzo, y las marcas del azotamiento se mantuvieron hasta que el sueño o visión finalizó. Lorenzo se lo manifestó a Eadbaldo, y el rey fue convertido en el lugar.[18]​ Beda, sin embargo, insinua que fueron las muertes de algunos líderes del grupo pagano en batalla lo que realmente convenció a Lorenzo para quedarse.[15]​ De acuerdo a Benedicta Ward, una historiadora del cristianismo, Beda utilizó la historia del azotamiento como un ejemplo de cómo el sufrimiento era un recordatorio del propio sufrimiento de Cristo para los seres humanos, y cómo ese ejemplo podría llevar a la conversión.[22]​ Wright argues that another point Bede is making is that it is because of the intercession of St Peter himself that the mission continued.[23]​ David Farmer, en el Oxford Dictionary of Saints, argumenta que la historia del azotamiento puede ser una mezcla de la historia de Quo Vadis con alguna información dada en una carta de Jerónimo de Estridón.[24]​

Los historiadores modernos han visto connotaciones políticas en la reacción pagana. El historiador D. P. Kirby cree que las acciones de Eadbaldoson un repudio de las políticas pro-Francas de su padre.[21]​ Alcuino, un escritor medieval tardío, escribió que Lorenzo fue "censurado por la autoridad apostólica".[25]​ Esto pudo haber sido una carta del papa Adeodato I, ordenándole a Lorenzo permanecer en Kent. Kirby argumenta que se trataba de Justo, no de Lorenzo, quien convirtió a Eadbaldo, mientras Justo era arzobispo, alrededor de 624.[21]​ No todos los historiadores están de acuerdo con este argumento, sin embargo, Nicholas Brooks afirma que el rey se convirtió durante el arzobispado de Lorenzo, un año después de sucederle a su padre.[2]​ La historiadora Barbara Yorke afirma que había dos co-gobernantes de Kent después de la muerte de Ethelberto, Eadbaldo y Ethelwaldo, y Eadbaldo que fue convertido por Lorenzo mientras Ethelwaldo fue convertido por Justo después de su regreso a Rochester.[26]​ Otro factor en la reacción pagana fue el rechazo de Lorenzo al matrimonio de Eadbaldo con la viuda de su padre, algo que los cristianos consideraban ilegal.[27]​

Todos los esfuerzos para extender más allá de la iglesia de Kent encontraron dificultades debido a la actitud del Rey Raedwaldo de Anglia Oriental, que se había convertido en rey del sur tras la muerte del rey Ethelberto.[19]​ Raedwaldo fue convertido después de la muerte de Ethelberto, tal vez a instancias de éste, pero su reino no, y Raedwaldo parece haber convertido sólo y con el único fin de colocar un altar cristiano en su templo pagano.[28]​ Resultó imposible para Melito regresar a Londres como obispo, aunque Justo se reincorporaba a sus deberes en Rochester.[21]​

Muerte y legado

Tras su muerte, Lorenzo fue enterrado en la abadía de San Pedro, más tarde renombrada como la de San Agustín. En 1091, sus restos fueron llevados a la nueva iglesia de San Agustín.[2]​ Su santuario está en la parte axial de la capilla de la abadía de la iglesia, a un costado del santuario de Agustín, su predecesor.[29]​ Lorenzo llegó a ser venerado como un santo, y se le dio como día festivo el 3 de febrero.[30]​ Una vida fue escrito en basada en una traducción, por Goscelin, teniendo como referencia el texto de Beda.[2]​ Su tumba fue abierta en 1915. Al igual que en su día festivo, la fecha de su traducción, 13 de septiembre, y celebrado un día antes de su muerte.[31]​ El tiempo de Lorenzo como arzobispo es generalmente recordado por su fracaso en asegurar un acuerdo con la iglesia celta y por la reconversión de Eadbaldo tras la muerte de Ethelberto.[13]​ Fue sucedido en el cargo por Mellitus, obispo de Londres. Lorenzo fue más tarde considerado un santo y su festividad se celebra el 3 de febrero.[1]​


Predecesor:
Agustín de Canterbury 		Arzobispo de Canterbury

c.605 – 619 		Sucesor:
Melito de Canterbury

Referencias

  1. ↑ a b c d Walsh A New Dictionary of Saints p. 357
  2. ↑ a b c d e f g Brooks "Laurence (d. 619)" Oxford Dictionary of National Biography
  3. ↑ Stenton Anglo-Saxon England p. 106
  4. ↑ Hindley Brief History of the Anglo-Saxons p. 36
  5. ↑ a b c Brooks Early History of the Church of Canterbury p. 9-13
  6. ↑ a b Delaney Dictionary of Saints p. 369
  7. ↑ a b Blair World of Bede p. 63
  8. ↑ Blair World of Bede p. 60
  9. ↑ Blair World of Bede p. 66
  10. ↑ Fryde, et. al. Handbook of British Chronology p. 213
  11. ↑ a b Beda History of the English Church and People p. 105-107
  12. ↑ a b c d Hindley A Brief History of the Anglo-Saxons p. 43
  13. ↑ a b Stenton Anglo-Saxon England p. 112-113
  14. ↑ Blair World of Bede p. 80
  15. ↑ a b c Blair World of Bede pp. 86-87
  16. ↑ Beda A History of the English Church and People p. 91-92
  17. ↑ Décarreaux Monks and Civilization p. 261
  18. ↑ a b Brooks Early History of the Church of Canterbury p. 64-66 Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «Brooks64» está definido varias veces con contenidos diferentes
  19. ↑ a b Stenton Anglo-Saxon England p. 127
  20. ↑ Stenton Anglo-Saxon England p. 112
  21. ↑ a b c d Kirby Earliest English Kings pp. 30–33
  22. ↑ Ward Venerable Bede pp. 120–121
  23. ↑ Wright Companion to Bede pp. 48–50
  24. ↑ Farmer Oxford Dictionary of Saints pp. 313–314
  25. ↑ Citado en Kirby Earliest English Kings p. 31
  26. ↑ Yorke Kings and Kingdoms p. 32
  27. ↑ Yorke Conversion p. 123
  28. ↑ Stenton Anglo-Saxon England p. 112
  29. ↑ Nilson Cathedral Shrines p. 67
  30. ↑ Walsh A New Dictionary of Saints p. 357
  31. ↑ Farmer Oxford Dictionary of Saints pp. 313–314

Bibliografía

  • Beda A History of the English Church and People translated by Leo Sherley-Price London: Penguin Books 1988 ISBN 0-14-044042-9
  • Blair, Peter Hunter (1990). The World of Bede (Reprint of 1970 edition edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39819-3. 
  • Brooks, Nicholas (1984). The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. London: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0041-5. 
  • Brooks, N. P. "Laurence (d. 619)" Oxford Dictionary of National Biography Oxford University Press, Septiembre de 2004 online edn, Octubre de 2005 Acceso: 7 Noviembre de 2007
  • Décarreaux, Jean Monks and Civilization: From the Barbarian Invasions to the Reign of Charlemagne translated by Charlotte Haldane London: George Allen 1964
  • Delaney, John P. (1980). Dictionary of Saints (Second Edition edición). Garden City, N.Y.: Doubleday. ISBN 0-385-13594-7. 
  • Fryde, E. B.; Greenway, D. E.; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Third Edition, revised edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X. 
  • Hindley, Geoffrey (2006). A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation. New York: Carroll & Graf Publishers. ISBN 978-0-78671-738-5. 
  • Stenton, F. M. (1971). Anglo-Saxon England (Third Edition edición). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280139-5. 
  • Walsh, Michael J. (2007). A New Dictionary of Saints: East and West. London: Burns & Oats. ISBN 0-8601-2438-X. 

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