Diferencia entre revisiones de «Jebuseos»

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De acuerdo con la [[Biblia]], los '''jebuseos''' eran una tribu [[Canaán|cananea]] que habitaba la región de [[Jerusalén]], fueron los fundadores de esta ciudad primero con el nombre de Jebus en el 3000 a.c. y luego le cambiaron el nombre a Ur-Salem en el 2500 a.C. Los [[Libro de los Reyes|Libros de los Reyes]] afirman que Jerusalén era conocida como ''[[Jebús]]'' antes de este hecho. Según el [[Historia del Antiguo Israel|relato bíblico]], esto ocurrió aproximadamente el año [[1000 a. C.|1004&nbsp;a.&nbsp;C.]], razón por la cual el moderno [[Estado de Israel]] imprimió una medalla conmemorativa en [[1996]]<ref>{{Enlace roto|http://www.testimony-magazine.org/jerusalem/intro.htm}}</ref> (2999<ref>No existe el año 0 en el sistema AC/DC</ref> años después del 1004&nbsp;a.&nbsp;C.).
De acuerdo con la [[Biblia]], los '''jebuseos''' eran una tribu [[Canaán|cananea]] (antepasados de los actuales palestinos)que habitaba la región de [[Jerusalén]], fueron los fundadores de esta ciudad primero con el nombre de Jebus en el 3000 a.c. y luego le cambiaron el nombre a Ur-Salem en el 2500 a.C. Los [[Libro de los Reyes|Libros de los Reyes]] afirman que Jerusalén era conocida como ''[[Jebús]]'' antes de este hecho. Según el [[Historia del Antiguo Israel|relato bíblico]], esto ocurrió aproximadamente el año [[1000 a. C.|1004&nbsp;a.&nbsp;C.]], razón por la cual el moderno [[Estado de Israel]] imprimió una medalla conmemorativa en [[1996]]<ref>{{Enlace roto|http://www.testimony-magazine.org/jerusalem/intro.htm}}</ref> (2999<ref>No existe el año 0 en el sistema AC/DC</ref> años después del 1004&nbsp;a.&nbsp;C.).


== Origen étnico ==
== Origen étnico ==

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De acuerdo con la Biblia, los jebuseos eran una tribu cananea (antepasados de los actuales palestinos)que habitaba la región de Jerusalén, fueron los fundadores de esta ciudad primero con el nombre de Jebus en el 3000 a.c. y luego le cambiaron el nombre a Ur-Salem en el 2500 a.C. Los Libros de los Reyes afirman que Jerusalén era conocida como Jebús antes de este hecho. Según el relato bíblico, esto ocurrió aproximadamente el año 1004 a. C., razón por la cual el moderno Estado de Israel imprimió una medalla conmemorativa en 1996[1]​ (2999[2]​ años después del 1004 a. C.).

Origen étnico

El Tanaj contiene el único texto antiguo conocido que usa la palabra jebuseo para describir a los habitantes pre-israelitas de Jerusalén; de acuerdo a la Mesa de Naciones en Génesis 10, los jebusitas eran identificados como una tribu cananea, la cual es listada en tercer lugar en la lista de naciones, entre los hititas y los amoritas (ambos conocidos en la actualidad por los estudiosos como grupos étnicos grandes , esparcidos por Mesopotamia, los hititas tenían un gran imperio[3]​). Antes que los estudios modernos de la biblia, la mayoría de los estudiosos de la Biblia creían que los jebusitas eran idénticos a los hititas, hecho que dentro de los fanáticos religiosos continua hasta la actualidad.[4]​ Sin embargo una aumento en el punto de vista popular, primeramente expuesto por Edward Lipinski, Profesor de estudios orientales y eslavos de la Universidad Católica de Lovaina, es que los Jebusitas son solo una tribu Amorita; Lipinski los identificó dentro del grupo llamado Yabusi'um en una carta cuneiforme encontrada en el Archivo de Mari,Siria.[5]​

Como Lipinski notó, sin embargo, es enteramente posible que más de una tribu o clan hayan usado el mismo nombre, y es así que jebusitas y Yabusi'um pueden haber sido gentes separadas viviendo juntos.[6]​ En las Cartas de Amarna, se mencionan al Rey contemporáneo de Jerusalén llamado Abdi-Heba, lo cual es un nombre teofórico invocando a una diosa hurrita llamada Hebat; a diferencia de otros grupos étnicos que ocupaban Jerusalén esto implica que:

  • los Jebusitas eran Hurritas por si mismos
  • o estaban muy influenciados por la cultura hurrita
  • o estaban dominados por la clase hurrita maryannu.

Jebuseos nombrados en la Biblia

De acuerdo al Génesis, el Regente de Jerusalén en el tiempo de Abraham era Melchizedek, y además de regente era sacerdote; más tarde, Josué es descrito derrotando un Rey jebusita llamado Adonizedek. Los primeros nombres de los primeros Reyes eran Rey y Señor, respectivamente, pero se piensa que la parte zedek era derecho (conformando el nombre en mi Rey es derecho y mi Señor es Derecho; "zedek" en hebreo también significa "justicia" como equivalente a "derecho", significando: "Rey de Justicia" y "Señor de Justicia", respectivamente; la mayor parte de los estudiosos de la Biblia piensan que es una referencia a una deidad llamada Zedek, que era la maxima deidad hecha por los Jebusitas (trasformando los nombres en mi Rey es Zedek y mi Señor es Zedek).[7]​Los estudiosos no entienden como Melchizedek fue hecho aparecer por los redactores del Génesis como un Jebusita, mas que como parte de otro miembro de personas que vivían en Jerusalem antes que los Jebusitas - Jerusalem también es referida como Salem mas que Jebus en los pasajes del Genesis que describen a Melchizedek.[8]​ También es nombrada como Jebus Salem . Otro jebusita , Araunah (al que se refieren como Ornan en el Libro de las Crónicas) (hebreo, דִּבְרֵי הַיָּמִים א, "Divrei Hayamim Álef"), también llamado 1 Crónicas, Primer Libro de las Crónicas y Primer Libro de los Paralipómenos, es un libro bíblico del Antiguo Testamento. Libro de Reyes como teniendo que vender su trilladora al Rey David,sobre la cual David construyo un altar, con la implicación de que este altar sería el núcleo del Templo de Salomón. Araunah significa el Señor en Hitita,y como la mayor parte de los estudiosos , consideran a los Jebusitas como Hititas, han afirmado que Araunah debió ser otro Rey de Jerusalem;[9]​ Algunos estudiosos creen que Adonijah es una referencia actualizada de Araunah, la ר (r) ha sido corrupta a ד (d).[10]​

La narrativa por sí misma es considerada etiológica y de dudosa historicidad;[11]​ Melchizedek, tanto como sacerdote o como Rey, estaría más propiamente relacionado a un Santuario a Zedek, así que los estudiosos opinan que el Templo de Salomón es la evolución natural desde este Santuario a Zedek.[12]​[13]​

Actividad de los Jebuseos en la Biblia

La Biblia describe a los jebuseos morando en las montañas, cerca de Jerusalén.[14]​[15]​

De acuerdo al Libro de Josué, Adonizedek lideró una confederación de Jebusitas, y de tribus de las cercanas ciudades de Jarmut, Lachish, Eglon y Hebrón contra Josué, pero fue sonoramente derrotado, y asesinado. A pesar de esta derrota, el Libro de Jueces muestra a los Jebusitas morando aún en Jerusalén, dentro de Territorio que debería haber sido ocupado la Tribu de Judá y la Tribu de Benjamin. Estudiosos textuales creen que más que mostrar eras consecutivas, el Libro de Jueces y el Libro de Josué efectúan un paralelo entre ambas, y por eso son profundamente contradictorios en lo que respecta al desaparecimiento de los Jebusitas.[16]​[17]​ En otros periodos, las crónicas israelitas han sido igual de contradictorias, ya que demuestran dos puntos de vistas dentro de su sociedad.

Ciertos arqueólogos modernos creen que la conquista de Canaán por los Israelitas bajo Josué simplemente jamás ocurrió, y que los israelitas actuales se originaron como una subcultura de la sociedad cananea.[18]​ Algunos estudiosos de la Biblia creen que el Libro de Josué está adoquinado de Leyendas Urbanas de batallas inconexas, con numerosos agresores diferentes, los cuales ocurren en un período de aproximadamente 200 años.[19]​[20]​[21]​ No obstante, esto no es razón para pensar que la Batalla jamás ocurrió; estos estudiosos arguyen que si ocurrió pero pudo tener diferentes actores y diferentes razones.[22]​ Debe tenerse en cuenta que las narraciones de la conquista de la región por los israelitas primero mencionan como destruidas las ciudades, e inmediatamente después dicen que ciertas ciudades y pueblos jebuseos seguían en pie, claro está que fue una conquista parcial y no un exterminio total de las tribus jebusitas.

Citas y referencias

  1. ↑ http://www.testimony-magazine.org/jerusalem/intro.htm (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  2. ↑ No existe el año 0 en el sistema AC/DC
  3. ↑ Peake's commentary on the Bible
  4. ↑ Jewish Encyclopedia; Comentario de Peake' en la Biblia
  5. ↑ Lipinski, Edward. Itineraria Phoenicia, Orientalia Lovaniensia Analecta 127 (Leuven: Peeters, 2004). p 502.
  6. ↑ ibid
  7. ↑ Comentario de Peake acerca de la Biblia
  8. ↑ Jewish Encyclopedia
  9. ↑ Biblical Archaeology Review, Reading David in Genesis, Gary A. Rendsburg
  10. ↑ el argumento originado por Cheyne, que antes del conociemiento del lenguaje Hitita, propuso lo reverso
  11. ↑ comentario de Peake
  12. ↑ ibid
  13. ↑ Biblical Archaeology Review, Reading David in Genesis, Gary A. Rendsburg
  14. ↑ Numeros 13:29
  15. ↑ Josué 11:3
  16. ↑ Jewish Encyclopedia, Book of Judges & Book of Joshua
  17. ↑ Peake's Commentary on the Bible
  18. ↑ Israel Finkelstein, The Bible Unearthed
  19. ↑ ibid
  20. ↑ Jewish Encyclopedia, Book of Joshua
  21. ↑ Peake's Commentary on the Bible
  22. ↑ ibid

Bibliografía

  • Forrest Reinhold, Hurrian Hebrews; Ea as Yahweh; The Origins Of The Hebrews & "The Lord Iowa, 2000.
  • Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts. 2003
  • Moshe Greenberg, The Hab/piru, American Oriental Society, New Haven, 1955.
  • Oxford History of the Biblical World, page 72. ISBN 0-19-513937-2
  • Mirjo Salvini, The Habiru prism of King Tunip-Te??up of Tikunani. Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, Rome (1996). ISBN 88-8147-093-4
  • Robert D. Biggs, (Review of the above). Journal of Near Eastern Studies 58 (4), October 1999, p294.
  • Mendenhall, George E. The Tenth Generation: The Origins of the Biblical Tradition, The Johns Hopkins University Press, 1973.
  • Mendenhall, George E. Ancient Israel's Faith and History: An Introduction to the Bible in Context, Westminster John Knox Press, 2001.
  • George Roux, Ancient Iraq, third edition 1992 ISBN 0-14-012523-X
  • Daniel C. Snell, Life in the Ancient Near East, Yale, 1997. ISBN 0-300-06615-5
  • Robert Drews, The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe CA. 1200 B.C., Princeton, 1993. ISBN 0-691-02591-6
  • Robert Drews, The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near East, Princeton, 1988. ISBN 0-691-03592-X
  • Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, James B. Pritchard, Ed. Second Edition. Princeton, 1955.

Apiru o Habiro, hebreos primigenios

  • Mirjo Salvini, The Habiru prism of King Tunip-Te??up of Tikunani. Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, Rome (1996). ISBN 88-8147-093-4
  • Bryce, Trevor. The kingdom of the hittites. New York. Oxford U.P. 1999
  • Kurth, Amélie. El Oriente próximo en la antigüedad, I c. 3000-330 a. C.. Traducción por Teófilo de Lozoya. Barcelona. Crítica, 2000

Enlaces externos

Véase también

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