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En el islam, dios (en árabe: ٱللَّٰه‎, romanizado: Alá, contracción de ٱلْإِلَٰه al-Ilāh, lit. «el dios»)^[1] es el ser eterno que originó la creación,^[2] preserva todas las cosas^[1]^[3]^[4]^[5] y luego la repetirá.^[6] En el islam, dios es concebido como absolutamente uno, único y perfecto, libre de todas las faltas, deﬁciencias y defectos, y omnipotente, omnisciente y completamente infinito en todos sus atributos, que no tiene compañero ni igual, siendo el único creador de todo lo que existe.^[1]^[3]^[5]^[7] El islam subraya que dios es estrictamente singular, todo misericordioso y compasivo, cuya misericordia lo abarca todo;^[8] que no se adormece ni duerme, ni le repugna la decadencia ni la muerte.^[9]^[10]

Según la teología islámica, dios no tiene cuerpo físico ni género (no es ni masculino ni femenino), aunque siempre se le denomina solo con artículos gramaticales masculinos,^[11] y no hay absolutamente nada que se le parezca en nada. Por lo tanto, el Islam rechaza la doctrina de la encarnación y la noción de un dios personal por considerarla antropomórfica, ya que se considera que degrada la trascendencia de dios. El Corán prescribe el criterio trascendental fundamental en el siguiente versículo: «Ha creado parejas de entre vosotros y también parejas de entre el ganado para vuestro beneficio. Con ello os multiplica. No hay nada que se parezca a Él; Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve» (42:11). Por lo tanto, el Islam rechaza estricta y categóricamente toda forma de antropomorfismo y antropopatía (es decir, la atribución de emociones o sentimientos humanos) del concepto de dios.^[12]^[13]^[14]^[15]

El concepto islámico de dios hace hincapié en que es absolutamente puro y libre de asociación con otros seres, lo que significa atribuir los poderes y cualidades de dios a su creación, y viceversa. En el islam, dios nunca se representa en ninguna imagen. El Corán prohíbe específicamente atribuirle socios que compartan su singular soberanía, ya que se le considera el absoluto sin un segundo, indivisible e incomparable, que no se parece a nada y nada es comparable a él. Así pues, dios es absolutamente trascendente, único y totalmente distinto a todo lo que hay en el mundo o de él, más allá de toda forma de pensamiento y expresión humana.^[16]^[17] La descripción más breve y completa de dios en el islam se encuentra en la Sura al-Ijlas.^[18]

Según la corriente principal de teólogos musulmanes, dios es descrito como Qadim^[16]^[19] (Eterno, intemporal e infinito, que literalmente significa: «antiguo»), que no tiene principio ni fin; absoluto, no está limitado por el tiempo ni por el lugar ni por las circunstancias, ni está sujeto a ningún decreto como para ser determinado por límites precisos o tiempos establecidos, sino que es el Primero y el Último. No es un cuerpo formado, ni una sustancia circunscrita con límites o determinada por una medida; tampoco se asemeja a los cuerpos en cuanto a que puedan ser medidos o divididos. Tampoco existen sustancias en él; ni es un accidente, ni existen accidentes en él. Ni es semejante a nada de lo que existe, ni nada es semejante a él; ni está determinado en cantidad, ni comprendido por límites, ni circunscrito por diferencias de situación, ni contenido en los cielos, y trasciende los límites espaciales y temporales, y permanece más allá de los límites de la comprensión y las percepciones humanas.^[20]^[21]^[18]

El islam pone un fuerte énfasis en la conceptualización de dios como estrictamente singular; a este estudio se llama tawhid. El árabe es la lengua litúrgica de la religión, la palabra para referirse a dios en árabe es الله (Allah) , que ha sido hispanizada como Alá, pues no consideran que Dios sea un título, sino un nombre propio único y merecedor, que es usado tanto por cristianos y judíos árabes como por los musulmanes. Los musulmanes consideran que el dios venerado en el Islam es el mismo del cristianismo (Dios Padre) y del judaísmo, es decir, el dios abrahámico.

Existencia

El musulmán afirma la existencia de un señor y creador de los cielos y la tierra, dueño de todo lo existente, Dios único, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del creador a su siervo,^[22] posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.^[23]^[24]

La Trinidad

Los musulmanes, sin embargo, rechazan la creencia cristiana tradicional de la Trinidad de Dios, pues consideran que atribuir la paternidad a Dios con Jesús como hijo es establecer un compañero o asociado a Dios—es decir, supone una "dualidad" de la esencia que va en contra de la Unicidad que supone el monoteísmo. De la misma manera el Corán reprende la creencia de la Trinidad en el siguiente versículo:

¡Oh, vosotros, Gente del Libro! No os extralimitéis en vuestra religión. No digáis acerca de Alá sino la verdad: Ciertamente el Mesías Jesús hijo de María, es el Mensajero de Alá y Su palabra [¡Sea!] que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él. Creed pues, en Alá y en Sus Mensajeros. No digáis que es una trinidad, desistid, pues es lo mejor para vosotros. Por cierto que Alá es la única divinidad. ¡Glorificado sea! Es inadmisible que tenga un hijo. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y la Tierra. Es suficiente Alá como protector.

Corán 4:171.

No se permiten imágenes ni íconos de Dios ni de los profetas en la religión ni en la cultura musulmana, por cuanto tal representación artística puede conducir a la idolatría. Existe, sin embargo, iconografía islámica medieval en la que se representa a Mahoma o a Alí, generalmente con el rostro velado o sustituido por una llamarada.

La doctrina más común considera que Dios no tiene forma corporal, aunque el Corán menciona en algunos pasajes la mano o el rostro de Dios, posiblemente en sentido metafórico (el teólogo Ibn Taymiyyah sostenía que tales pasajes debían interpretarse en sentido literal, pero sin asemejarlos a algo de este mundo).

Dios posee atributos no susceptibles de ser representados más allá de la caligrafía de sus nombres. Los musulmanes describen a Dios por los divinos atributos con los que Él mismo se ha definido en el Corán y aquellos que ha hecho uso el profeta Mahoma en las tradiciones, que se suelen denominar los "más bellos nombres" (al-asma al-husna).

Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Dios en el islam.

Datos: Q2095353
Multimedia: God in Islam / Q2095353

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+En el islam, d'''ios''' ({{lang-ar|ٱللَّٰه|[[Alá]]}}, contracción de {{lang|ar|ٱلْإِلَٰه}} ''[[Al-|al]]-[[Ilāh]]'', lit. «el dios»)<ref name="EncyclopediaofIslam">{{Cita enciclopedia |título=Allāh |editor=Bosworth |nombre-editor=C. E. |enlace-editor=Clifford Edmund Bosworth |editorial=[[Brill Publishers]] |ubicación=[[Leiden]] |volumen=1 |isbn=978-90-04-16121-4 |doi=10.1163/1573-3912_islam_COM_0047 |author-last=Gardet |editor4-first=B. |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam#2nd edition, EI2|Encyclopaedia of Islam, Second Edition]] |editor6-link=Joseph Schacht |editor6-first=J. |editor6-last=Schacht |editor5-link=Charles Pellat |editor5-first=Ch. |editor5-last=Pellat |editor4-last=Lewis |author-first=Louis |editor3-link=Wolfhart Heinrichs |editor3-first=W. P. |editor3-last=Heinrichs |editor2-link=Emeri Johannes van Donzel |editor2-first=E. J. |editor2-last=van Donzel |year=1960}}</ref> es el ser eterno que originó la creación,<ref>{{Cita web |url=https://quran.com/21/30 |título=Surah Al-Anbya - 30 |sitioweb=quran.com |access-date=2022-02-08}}</ref> preserva todas las cosas<ref name="EncyclopediaofIslam" /><ref name="EoQ-Böwering">{{Cita enciclopedia |título=God and his Attributes |enlaceautor=Gerhard Böwering |editor=McAuliffe |nombre-editor=Jane Dammen |enlace-editor=Jane Dammen McAuliffe |editorial=[[Brill Publishers]] |ubicación=[[Leiden]] |volumen=II |isbn=90-04-14743-8 |doi=10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00075 |author-last=Böwering |author-first=Gerhard |year=2006 |encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qurʾān]]}}</ref><ref name="Schmidtke 2016">{{Cita libro |título=The Oxford Handbook of Islamic Theology |año=2016 |editorial=[[Oxford University Press]] |isbn=9780199696703 |doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.001 |editor=Schmidtke |nombre-editor=Sabine |enlace-editor=Sabine Schmidtke |ubicación=[[Oxford]] and [[New York City |páginas=27–43 |capítulo=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Origins of Kalām |New York]] |last=Treiger |first=Alexander |origyear=2014 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27 |lccn=2016935488}} ALA
-{{cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|origyear=2014|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|pages=264–279|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|isbn=9780199696703|lccn=2016935488}}</ref><ref name="Esposito 2016">{{Cita libro |enlaceautor=John Esposito |título=Islam: The Straight Path |año=2016 |editorial=[[Oxford University Press]] |isbn=9780190632151 |doi=10.5860/choice.26-4446 |ubicación=[[Oxford]] |edición=Updated 5th |volumen=26 |páginas=22, 88 |last=Esposito |first=John L. |journal=Choice Reviews Online |issue=8}}</ref> y luego la [[Qiyamah|repetirá]].<ref>{{Cita web |url=https://quran.com/29/19-20 |título=Surah Al-'Ankabut - 19-20 |sitioweb=quran.com |access-date=2022-02-07}}</ref> En el [[islam]], Dios es concebido como [[Tawhid|absolutamente uno]], único y perfecto, libre de todas las faltas, deﬁciencias y defectos, y [[Omnipotencia|omnipotente]], [[Omnisciencia|omnisciente]] y completamente [[infinito]] en todos sus atributos, que no tiene compañero ni igual, siendo el único creador de todo lo que existe.<ref name="EncyclopediaofIslam" /><ref name="EoQ-Böwering" /><ref name="Esposito 2016" /><ref>{{Cita publicación |url=https://books.google.com/books?id=aQ7PXYUpXUEC |título=Journal of Philosophy and Development |fecha=2001 |editorial=Department of Philosophy, [[Ogun State University]] |volumen=7 |página=132 |author1=Department of Philosophy, [[Ogun State University]] |author2=Department of Philosophy, [[Olabisi Onabanjo University]]}}</ref> El islam subraya que Dios es estrictamente singular, todo misericordioso y compasivo, cuya misericordia lo abarca todo;<ref>{{Cita libro |apellidos=[[Ibn 'Arabi]] |título=The Secrets of Voyaging |url=https://books.google.com/books?id=m2VFDAAAQBAJ |fecha=2015 |editorial=Anqa Publishing |isbn=9781905937431 |página=51}}</ref> que no se adormece ni duerme, ni le repugna la decadencia ni la muerte.<ref name="Britannica">"Allah." [[Encyclopædia Britannica]]. 2007. Encyclopædia Britannica</ref><ref>{{Cita libro |título=The History of the Saracens |url=https://books.google.com/books?id=R6FCAAAAYAAJ |fecha=1757 |página=xlix (49) |author1=[[Simon Ockley]]}}</ref>
+{{cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|origyear=2014|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|pages=264–279|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|isbn=9780199696703|lccn=2016935488}}</ref><ref name="Esposito 2016">{{Cita libro |enlaceautor=John Esposito |título=Islam: The Straight Path |año=2016 |editorial=[[Oxford University Press]] |isbn=9780190632151 |doi=10.5860/choice.26-4446 |ubicación=[[Oxford]] |edición=Updated 5th |volumen=26 |páginas=22, 88 |last=Esposito |first=John L. |journal=Choice Reviews Online |issue=8}}</ref> y luego la [[Qiyamah|repetirá]].<ref>{{Cita web |url=https://quran.com/29/19-20 |título=Surah Al-'Ankabut - 19-20 |sitioweb=quran.com |access-date=2022-02-07}}</ref> En el [[islam]], dios es concebido como [[Tawhid|absolutamente uno]], único y perfecto, libre de todas las faltas, deﬁciencias y defectos, y [[Omnipotencia|omnipotente]], [[Omnisciencia|omnisciente]] y completamente [[infinito]] en todos sus atributos, que no tiene compañero ni igual, siendo el único creador de todo lo que existe.<ref name="EncyclopediaofIslam" /><ref name="EoQ-Böwering" /><ref name="Esposito 2016" /><ref>{{Cita publicación |url=https://books.google.com/books?id=aQ7PXYUpXUEC |título=Journal of Philosophy and Development |fecha=2001 |editorial=Department of Philosophy, [[Ogun State University]] |volumen=7 |página=132 |author1=Department of Philosophy, [[Ogun State University]] |author2=Department of Philosophy, [[Olabisi Onabanjo University]]}}</ref> El islam subraya que dios es estrictamente singular, todo misericordioso y compasivo, cuya misericordia lo abarca todo;<ref>{{Cita libro |apellidos=[[Ibn 'Arabi]] |título=The Secrets of Voyaging |url=https://books.google.com/books?id=m2VFDAAAQBAJ |fecha=2015 |editorial=Anqa Publishing |isbn=9781905937431 |página=51}}</ref> que no se adormece ni duerme, ni le repugna la decadencia ni la muerte.<ref name="Britannica">"Allah." [[Encyclopædia Britannica]]. 2007. Encyclopædia Britannica</ref><ref>{{Cita libro |título=The History of the Saracens |url=https://books.google.com/books?id=R6FCAAAAYAAJ |fecha=1757 |página=xlix (49) |author1=[[Simon Ockley]]}}</ref>
-Según la teología islámica, Dios no tiene cuerpo físico ni género (no es ni masculino ni femenino), aunque siempre se le denomina solo con artículos gramaticales masculinos,<ref>{{Cita libro |título=Sociology of Religion: Contemporary Developments |año=2015 |editorial=[[AltaMira Press]] |isbn=978-1-4422-1691-4 |doi=10.2307/3512222 |editor=Christiano |nombre-editor=Kevin J. |ubicación=[[Walnut Creek, California]] |edición=3rd |páginas=254–255 |capítulo=Excursus on the History of Religions}}</ref> y no hay absolutamente nada que se le parezca en nada. Por lo tanto, el Islam rechaza la doctrina de la [[encarnación]] y la noción de un [[dios personal]] por considerarla [[Antropomorfismo|antropomórfica]], ya que se considera que degrada la trascendencia de Dios. El [[Corán]] prescribe el criterio trascendental fundamental en el siguiente versículo: «Ha creado parejas de entre vosotros y también parejas de entre el ganado para vuestro beneficio. Con ello os multiplica. No hay nada que se parezca a Él; Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve» (42:11). Por lo tanto, el Islam rechaza estricta y categóricamente toda forma de antropomorfismo y antropopatía (es decir, la atribución de emociones o sentimientos humanos) del concepto de Dios.<ref>{{Cita web |url=https://www.dar-alifta.org/foreign/ViewFatwa.aspx?ID=6904 |título=Does God have a shape? |sitioweb=www.dar-alifta.org |editorial=[[Dar al-Ifta' al-Misriyya]] (Egyptian Institute of Fatwas) |urlarchivo=https://archive.today/20210629021346/https://www.dar-alifta.org/foreign/ViewFatwa.aspx?ID=6904 |fechaarchivo=29 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref><ref>{{Cita libro |apellidos=Zulfiqar Ali Shah |título=Anthropomorphic Depictions of God: The Concept of God in Judaic, Christian, and Islamic Traditions: Representing the Unrepresentable |url=https://books.google.com/books?id=164ZDAAAQBAJ |fecha=2012 |editorial=[[International Institute of Islamic Thought]] (IIIT) |isbn=9781565645837 |páginas=48–56}}</ref><ref>{{Cita libro |título=The Different Aspects of Islamic Culture: The Foundations of Islam |url=https://books.google.com/books?id=Zcd7DQAAQBAJ |fecha=2016 |editorial=[[UNESCO Publishing]] |isbn=9789231042584 |volumen=1 |páginas=86–87 |editor1=Zafar Isha Ansari |editor2=Isma'il Ibrahim Nawwab}}</ref><ref name="The Miraculous Quran">{{Cita web |url=http://mquran.org/content/view/6225/4/ |título=The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English [Qur'an 112:4] |autor=[[Ali Ünal]] |sitioweb=mquran.org |editorial=Tughra Books |urlarchivo=https://archive.today/20210604182054/http://mquran.org/content/view/6225/4/ |fechaarchivo=4 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref>
+Según la teología islámica, dios no tiene cuerpo físico ni género (no es ni masculino ni femenino), aunque siempre se le denomina solo con artículos gramaticales masculinos,<ref>{{Cita libro |título=Sociology of Religion: Contemporary Developments |año=2015 |editorial=[[AltaMira Press]] |isbn=978-1-4422-1691-4 |doi=10.2307/3512222 |editor=Christiano |nombre-editor=Kevin J. |ubicación=[[Walnut Creek, California]] |edición=3rd |páginas=254–255 |capítulo=Excursus on the History of Religions}}</ref> y no hay absolutamente nada que se le parezca en nada. Por lo tanto, el Islam rechaza la doctrina de la [[encarnación]] y la noción de un [[dios personal]] por considerarla [[Antropomorfismo|antropomórfica]], ya que se considera que degrada la trascendencia de dios. El [[Corán]] prescribe el criterio trascendental fundamental en el siguiente versículo: «Ha creado parejas de entre vosotros y también parejas de entre el ganado para vuestro beneficio. Con ello os multiplica. No hay nada que se parezca a Él; Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve» (42:11). Por lo tanto, el Islam rechaza estricta y categóricamente toda forma de antropomorfismo y antropopatía (es decir, la atribución de emociones o sentimientos humanos) del concepto de dios.<ref>{{Cita web |url=https://www.dar-alifta.org/foreign/ViewFatwa.aspx?ID=6904 |título=Does God have a shape? |sitioweb=www.dar-alifta.org |editorial=[[Dar al-Ifta' al-Misriyya]] (Egyptian Institute of Fatwas) |urlarchivo=https://archive.today/20210629021346/https://www.dar-alifta.org/foreign/ViewFatwa.aspx?ID=6904 |fechaarchivo=29 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref><ref>{{Cita libro |apellidos=Zulfiqar Ali Shah |título=Anthropomorphic Depictions of God: The Concept of God in Judaic, Christian, and Islamic Traditions: Representing the Unrepresentable |url=https://books.google.com/books?id=164ZDAAAQBAJ |fecha=2012 |editorial=[[International Institute of Islamic Thought]] (IIIT) |isbn=9781565645837 |páginas=48–56}}</ref><ref>{{Cita libro |título=The Different Aspects of Islamic Culture: The Foundations of Islam |url=https://books.google.com/books?id=Zcd7DQAAQBAJ |fecha=2016 |editorial=[[UNESCO Publishing]] |isbn=9789231042584 |volumen=1 |páginas=86–87 |editor1=Zafar Isha Ansari |editor2=Isma'il Ibrahim Nawwab}}</ref><ref name="The Miraculous Quran">{{Cita web |url=http://mquran.org/content/view/6225/4/ |título=The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English [Qur'an 112:4] |autor=[[Ali Ünal]] |sitioweb=mquran.org |editorial=Tughra Books |urlarchivo=https://archive.today/20210604182054/http://mquran.org/content/view/6225/4/ |fechaarchivo=4 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref>
-El concepto islámico de Dios hace hincapié en que es absolutamente puro y libre de [[Shirk|asociación con otros seres]], lo que significa atribuir los poderes y cualidades de Dios a su creación, y viceversa. En el islam, Dios nunca se representa en ninguna imagen. El Corán prohíbe específicamente atribuirle socios que compartan su singular soberanía, ya que se le considera el absoluto sin un segundo, indivisible e incomparable, que no se parece a nada y nada es comparable a él. Así pues, Dios es absolutamente trascendente, único y totalmente distinto a todo lo que hay en el mundo o de él, más allá de toda forma de pensamiento y expresión humana.<ref name="Abu Amina Elias">{{Cita web |url=https://www.abuaminaelias.com/aqeedah-tahawiyyah/ |título=Al-Aqidah al-Tahawiyyah in English and Arabic |autor=Abu Amina Elias (Justin Parrott) |sitioweb=www.abuaminaelias.com |urlarchivo=https://archive.today/20210629025609/https://www.abuaminaelias.com/aqeedah-tahawiyyah/ |fechaarchivo=29 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf |título=The Creed of Imam Tahawi |autor=Mohammad Ibrahim Teymori |sitioweb=Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK}}</ref> La descripción más breve y completa de Dios en el islam se encuentra en la ''[[Sura]] al-Ijlas''.<ref name="Cenap Çakmak">{{Cita libro |título=Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] |url=https://books.google.com/books?id=JSHFDgAAQBAJ |fecha=2017 |editorial=[[ABC-CLIO]] |isbn=9781610692175 |editor=Cenap Çakmak |páginas=115–116}}</ref>
+El concepto islámico de dios hace hincapié en que es absolutamente puro y libre de [[Shirk|asociación con otros seres]], lo que significa atribuir los poderes y cualidades de dios a su creación, y viceversa. En el islam, dios nunca se representa en ninguna imagen. El Corán prohíbe específicamente atribuirle socios que compartan su singular soberanía, ya que se le considera el absoluto sin un segundo, indivisible e incomparable, que no se parece a nada y nada es comparable a él. Así pues, dios es absolutamente trascendente, único y totalmente distinto a todo lo que hay en el mundo o de él, más allá de toda forma de pensamiento y expresión humana.<ref name="Abu Amina Elias">{{Cita web |url=https://www.abuaminaelias.com/aqeedah-tahawiyyah/ |título=Al-Aqidah al-Tahawiyyah in English and Arabic |autor=Abu Amina Elias (Justin Parrott) |sitioweb=www.abuaminaelias.com |urlarchivo=https://archive.today/20210629025609/https://www.abuaminaelias.com/aqeedah-tahawiyyah/ |fechaarchivo=29 de junio de 2021 |fechaacceso=11 de mayo de 2022 |deadurl=no }}</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf |título=The Creed of Imam Tahawi |autor=Mohammad Ibrahim Teymori |sitioweb=Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK}}</ref> La descripción más breve y completa de dios en el islam se encuentra en la ''[[Sura]] al-Ijlas''.<ref name="Cenap Çakmak">{{Cita libro |título=Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] |url=https://books.google.com/books?id=JSHFDgAAQBAJ |fecha=2017 |editorial=[[ABC-CLIO]] |isbn=9781610692175 |editor=Cenap Çakmak |páginas=115–116}}</ref>
-Según la corriente principal de teólogos musulmanes, Dios es descrito como ''Qadim<ref name="Abu Amina Elias" /><ref>{{Cita web |url=http://www.afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf |título=The Creed of Imam Tahawi |autor=Mohammad Ibrahim Teymori |sitioweb=Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK |page=15}}</ref>'' (Eterno, intemporal e infinito, que literalmente significa: «antiguo»), que no tiene principio ni fin; absoluto, no está limitado por el tiempo ni por el lugar ni por las circunstancias, ni está sujeto a ningún decreto como para ser determinado por límites precisos o tiempos establecidos, sino que es el Primero y el Último. No es un cuerpo formado, ni una [[Sustancia (Aristóteles)|sustancia]] circunscrita con límites o determinada por una medida; tampoco se asemeja a los cuerpos en cuanto a que puedan ser medidos o divididos. Tampoco existen sustancias en él; ni es un accidente, ni existen accidentes en él. Ni es semejante a nada de lo que existe, ni nada es semejante a él; ni está determinado en cantidad, ni comprendido por límites, ni circunscrito por diferencias de situación, ni contenido en los cielos, y trasciende los límites espaciales y temporales, y permanece más allá de los límites de la comprensión y las percepciones humanas.<ref>{{Cita libro |título=Dictionary of Islam |url=https://books.google.com/books?id=O84eYLVHvB0C |fecha=1995 |editorial=[[Asian Educational Services]] |isbn=9788120606722 |páginas=144–146 |author1=Patrick Hughes |author2=[[Thomas Patrick Hughes]]}}</ref><ref>{{Cita libro |apellidos=[[Reza Aslan]] |título=No god but God (Updated Edition): The Origins, Evolution, and Future of Islam |url=https://books.google.com/books?id=VRmSGOjiE2oC |fecha=2017 |editorial=[[Random House Publishing Group]] |isbn=9780679643777 |página=153}}</ref><ref name="Cenap Çakmak" />
+Según la corriente principal de teólogos musulmanes, dios es descrito como ''Qadim<ref name="Abu Amina Elias" /><ref>{{Cita web |url=http://www.afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf |título=The Creed of Imam Tahawi |autor=Mohammad Ibrahim Teymori |sitioweb=Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK |page=15}}</ref>'' (Eterno, intemporal e infinito, que literalmente significa: «antiguo»), que no tiene principio ni fin; absoluto, no está limitado por el tiempo ni por el lugar ni por las circunstancias, ni está sujeto a ningún decreto como para ser determinado por límites precisos o tiempos establecidos, sino que es el Primero y el Último. No es un cuerpo formado, ni una [[Sustancia (Aristóteles)|sustancia]] circunscrita con límites o determinada por una medida; tampoco se asemeja a los cuerpos en cuanto a que puedan ser medidos o divididos. Tampoco existen sustancias en él; ni es un accidente, ni existen accidentes en él. Ni es semejante a nada de lo que existe, ni nada es semejante a él; ni está determinado en cantidad, ni comprendido por límites, ni circunscrito por diferencias de situación, ni contenido en los cielos, y trasciende los límites espaciales y temporales, y permanece más allá de los límites de la comprensión y las percepciones humanas.<ref>{{Cita libro |título=Dictionary of Islam |url=https://books.google.com/books?id=O84eYLVHvB0C |fecha=1995 |editorial=[[Asian Educational Services]] |isbn=9788120606722 |páginas=144–146 |author1=Patrick Hughes |author2=[[Thomas Patrick Hughes]]}}</ref><ref>{{Cita libro |apellidos=[[Reza Aslan]] |título=No god but God (Updated Edition): The Origins, Evolution, and Future of Islam |url=https://books.google.com/books?id=VRmSGOjiE2oC |fecha=2017 |editorial=[[Random House Publishing Group]] |isbn=9780679643777 |página=153}}</ref><ref name="Cenap Çakmak" />
 [[Archivo:nastaliq.gif|thumb|300px|right|[[Basmala]] en caligrafía de estilo persa]]
-El islam pone un fuerte énfasis en la conceptualización de Dios como estrictamente [[Monoteísmo|singular]]; a este estudio se llama ''[[tawhid]]''.  El [[Idioma árabe|árabe]] es la lengua litúrgica de la religión, la palabra para referirse a Dios en árabe es الله (Allah) , que ha sido [[Hispanización|hispanizada]] como ''Alá'', pues no consideran que Dios sea un título, sino un [[Teónimo|nombre propio]]  único y merecedor, que es usado tanto por cristianos y judíos árabes como por los [[Musulmán|musulmanes]]. Los musulmanes consideran que el dios venerado en el Islam es el mismo del [[cristianismo]] ([[Dios Padre]]) y del [[judaísmo]], es decir, el dios [[religiones abrahámicas|abrahámico]].
+El islam pone un fuerte énfasis en la conceptualización de dios como estrictamente [[Monoteísmo|singular]]; a este estudio se llama ''[[tawhid]]''.  El [[Idioma árabe|árabe]] es la lengua litúrgica de la religión, la palabra para referirse a dios en árabe es الله (Allah) , que ha sido [[Hispanización|hispanizada]] como ''Alá'', pues no consideran que Dios sea un título, sino un [[Teónimo|nombre propio]]  único y merecedor, que es usado tanto por cristianos y judíos árabes como por los [[Musulmán|musulmanes]]. Los musulmanes consideran que el dios venerado en el Islam es el mismo del [[cristianismo]] ([[Dios Padre]]) y del [[judaísmo]], es decir, el dios [[religiones abrahámicas|abrahámico]].
 == Existencia ==