Diégesis

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El término diégesis deriva del vocablo griego διήγησις (relato, exposición, explicación), y —de acuerdo con Gerald Prince, en A Dictionary of Narratology— significa:

  • el mundo (ficticio) en el que ocurren las situaciones y acontecimientos narrados;
  • contar, rememorar, a diferencia de mostrar.

De este modo, el narrador es quien cuenta la historia. El encargado de presentar a la audiencia o lectores implicados las acciones y pensamientos de los personajes. Los ejes de acción de la diégesis son tres: espacio, tiempo y personajes.[cita requerida]

Diégesis en contraste con mímesis[editar]

En los tiempos de Platón y Aristóteles, el concepto de diégesis se opuso a mímesis. La principal diferencia es que la primera, a través de la figura de un narrador, desarrolla un mundo ficticio verosímil cuyas convenciones pueden diferir de las del mundo real, o incluso contradecirlas. En la segunda, las convenciones del texto pretenden apegarse a convenciones sociales de diversa índole. Dicho de otro modo, un texto «mimético» busca reproducir hechos naturales o sociales documentados, mientras que uno «diegético» busca crear y obedecer sus propias reglas.[cita requerida]

Sonido y música[editar]

En las películas suele denominarse sonido diegético a todo aquello que forme parte de la historia narrada, no de la narración en sí. De este modo, si uno de los personajes está tocando algún instrumento musical o reproduce un disco compacto, el sonido resultante es diegético. Por el contrario, si la música de fondo no la escuchan los personajes, se denomina extradiegética o no diegética.[cita requerida]

En el cine[editar]

En el cine, se puede hablar de efectos, música y diálogos diegéticos y extradiegéticos. Corresponde a lo señalado más arriba:

  • efecto diegético y efecto extradiegético;
  • música diegética y música extradiegética;
  • diálogos diegéticos y diálogos extradiegéticos.

Los temas compuestos como arreglo de una película (generalmente llamados «banda sonora») son extradiegéticos o no diegéticos.