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Clásico de las montañas y los mares

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Tomo I publicado en 1939
Clásico de Montañas e ilustración de Mares de un nueve-fénix encabezado (colored Qing edición de dinastía)
Clásico de Montañas e ilustración de Mares de Nüwa
Clásico de Montañas e ilustración de un Zorro de nueve colas de Xi Wangmu

El Clásico de las Montañas y los Mares o Shan Hai Jing, anteriormente romanizado como el Shan-hai Ching (en chino tradicional, 山海經), es un texto clásico chino y una recopilación de geografía mítica y mitos.[1]​[2]​[3]​ Las versiones del texto han existido desde el siglo IV aC, pero la forma presente no fue lograda hasta principios de la dinastía Han unos cuantos siglos más tarde.[4]​[5]​ Es en gran parte un relato fabuloso de la geografía y cultura de la China pre-Qin así como una colección de mitología china. El libro está dividido en dieciocho secciones; describe en torno a 550 montañas y 300 canales.[cita requerida]

Autoría

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El primer registro de la obra se encuentra en el capítulo de «Descripción de Dayuan» de las Memorias históricas.[6]​ La autoría exacta del libro y su fecha de composición están aún por determinar. Antiguamente se atribuía a figuras míticas como Yu el Grande o Boyi. Sin embargo, el consenso entre los sinologistas modernos es que el libro no fue escrito de una vez y por un único autor, sino por numerosas personas entre el período de los Reinos combatientes y el inicio de la Dinastía Han.[cita requerida]

Según la investigación de Lü Zifang y Meng Wentong, la obra puede ser escrita o compilada en la región de Ba–Shu, o sea, la provincia de Sichuan (Shu) y la ciudad de Chongqing (Ba), que era la frontera occidental en aquellos tiempos imperiales. Además, el libro fue registrado bajo la autoría del pueblo de Shu por Cao Xuequan, un comisionado de vigilancia de Sichuan del siglo XVII.[7]​

El primer editor conocido del Clásico fue Liu Xiang, de Han Occidental, quien entre otras cosas catalogó la biblioteca imperial Han. Más tarde, Guo Pu, un erudito del Jin Occidental, elaboró más comentarios de la obra.

Visión general

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No es un libro de narrativa sino que recoge detalladas descripciones de ubicaciones en las direcciones cardinales de las Montañas, Regiones Allende Mares, Regiones Dentro de Mares, y Wilderness. Las descripciones son normalmente de medicinas, animales, y características geológicas. Muchas descripciones son muy mundanas, y un número igual es fanciful o extraño. Cada capítulo sigue aproximadamente la misma fórmula, y de este modo el libro entero se vuelve repetitivo.

Contiene muchos mitos cortos, que raramente superan un párrafo. Un mito chino antiguo famoso de este libro es el de Yu el Grande, que gastó años intentando controlar el diluvio. De este personaje se habla en el último capítulo (el 18), del segundo al último párrafo (aproximadamente verso 40). Esta cuenta es un mucho más fantástica que la representación de él en el Clásico de Historia.

Valor literario

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El Shan Hai Jing es un libro con lleno de trabajos mágicos. Tiene varias clases de contenidos. Tiene un conocimiento rico de geografía, mitología, folclore, historia de ciencia, religión, etnología, medicina y otra información valiosa. Su valor académico implica tantas áreas científicas. Él en gran parte y registros ordenados las características de geografía natural y el contenido de geografías humanas, como montañas, hidrología, animal, planta, mineral, geografía nacional, economía, cultura social. Mucha información puede ser explorada si búsquedas de lector profundamente y cuidadosamente.[8]​

Geografía

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Algunos becarios creen aquello: Shan Hai Jing es la primera geografía de China. Shan Hai Jing No es un libro puramente geográfico, aun así, el conocimiento geográfico es en la posición superior. Lo Ordenado describe las características geográficas por ubicación, incluyendo geografía de naturaleza y geografía de cultura. Primero ,Shan Hai Jing tiene una descripción geográfica natural. Esto incluye el registro de muchas montañas, como "la montaña del tribunal", "montaña de niuyang", "montaña de cerro azul", "Kei montaña de cola" y tan encima, y cada montaña está nombrada según el paisaje de montaña, estas montañas también reflejan la dirección de la montaña; así como un registro hidrológico extremadamente rico y los ríos son mayoritariamente marcado con la fuente. El principio del río puede ser en algunas estribaciones, y su inyección es lejos fuera de esta montaña. El narrador también notó el cuadro lleno de las corrientes de río. A pesar de las rutas de río no fueron grabadas, pero su flujo aproximado a través de región puede ser sabido a través de la ruta de afluentes al mainstream como Huanghe y Weishui. Segundamente, también grabe la geografía humana. Por ejemplo, en la "sección" de mar, graba mucha aduana social y cultural regional, desarrollo económico, consecuciones científicas y tecnológicas en aquel momento.[9]​

Mitología

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Como literatura mitológica, Shan Hai Jing al menos tiene tres hechos valiosos:

  1. Clases diferentes de registros de siete categorías de mitología china antigua.
  2. Dejado un texto fiable en la relación entre el mundo físico y mundo mítico.
  3. La preservación de un número vasto de elementos primitivos con información cultural primitiva, contiene el valor mitológico potencial.

Es inapropiado de clasificar la mitología china basada en el principio de clasificación de mitología occidental qué está basado en la presentación de consciencia humana y proceso de crecimiento espiritual. Tenga que clasificar basado en los contenidos principales, espíritu básico, estructura interior y características importantes qué formados por encima. Shan Hai Jing no tiene demasiados registros sobre la mitología que está buscando los orígenes de contenido (los orígenes de mundiales, tribus, y culturas), pero tiene muchos registros de mitología heroica y tribal warfare y refleja la característica básica de cultura histórica china y la orientación de valor de espíritu cultural.[8]​

Literatura

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El Shan Hai Jing tiene rico y el valor literario diverso y él pueden ser explorados de muchos aspectos. El lector puede descubrir, entiende e interpretar el valor literario de la perspectiva de la influencia de la literatura de creación romántica tradicional, la expresión de la lógica original, la experiencia emocional rica en el cuidado humanístico y el juicio del pragmatismo y todo estos pueden ser entendidos por pensamiento mítico (ie, el pensamiento original). Shan Hai Jing tiene un rico de pensamiento de mitología, tiene un enorme e impacto que logra lejos en la tradición del romántico literario. En-estudio de profundidad de pensamiento mitológico y revelar este impacto no es sólo bien para descubrir las razones para la creación de romántico literario, pero él también las ayudas aclaran el desarrollo de varios fenómenos literarios.

hay al menos tres hechos pueden explicar que pensamiento qué mítico impacta la tradición de literatura romántica:

  1. El impacto de la imaginación intuitiva rica en la creación de literatura romántica.
  2. Las mitologías qué contener el pensamiento mitológico abundante es siempre el material creativo de literatura romántica.
  3. El concepto primitivo de la vida de pensamiento mítico profundamente impactos en la creación de romántico literario.[10]​[11]​

Religión

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Muchos mitos y leyenda en Shan Hai Jing es extremadamente materiales raros para estudios religiosos actuales. De estos mitos, no sólo presentar las actividades del brujo, pero también la fe de la nación antigua, adoración y tan encima. Hay muchos animales mágicos grabó, estos animales son principalmente pájaros, animales, dragones, y culebras. Normalmente tienen algunos poderes mágicos. Estos animales son probablemente el ancients' adoración de tótem. Según "Clásico de Regiones Allende los Mares: Del oeste", "Wuxian la nación es del norte a Nvchou, los controles derechos la culebra verde, y el rojo en el izquierdo". La culebra puede ser el tótem de Wuxian país. "Shan Hai Jing" es el material crítico para el antiguo estudio religioso chino.[12]​

Propósito

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Los becarios chinos más tempranos refirieron a él como bestiario, pero aparentemente supuso sea cuidadoso. De hecho la información en el libro es mitológica. No es sabido por qué esté escrito o cómo venga para ser visto como un libro de geografía cuidadoso.

Contenidos

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El Clásico de las montañas y Los Ríos tiene 18 capítulos (巻). Capítulo 4 tiene 12 incisos (次一), 2 y 4 tiene cuatro, y capítulos 1 y 3 tiene tres.

Capítulo Chino Pinyin Traducción
1 南山經 Nanshan jing Clásico de las Montañas: Del sur
2 西山經 Xishan jing Clásico de las Montañas: Del oeste
3 北山經 Beishan jing Clásico de las Montañas: Del norte
4 東山經 Dongshan jing Clásico de las Montañas: Del este
5 中山經 Zhongshan jing Clásico de las Montañas: Central
6 海外南經 Haiwainan jing Clásico de Regiones Allende los Mares: Del sur
7 海外西經 Haiwaixi jing Clásico de Regiones Allende los Mares: Del oeste
8 海外北經 Haiwaibei jing Clásico de Regiones Allende los Mares: Del norte
9 海外東經 Haiwaidong jing Clásico de Regiones Allende los Mares: Del este
10 海內南經 Haineinan jing Clásico de Regiones Dentro de los Mares: Del sur
11 海內西經 Haineixi jing Clásico de Regiones Dentro de los Mares: Del oeste
12 海內北經 Haineibei jing Clásico de Regiones Dentro de los Mares: Del norte
13 海內東經 Haineidong jing Clásico de Regiones Dentro de los Mares: Del este
14 大荒東經 Dahuangdong jing Clásico del Grande Wilderness: Del este
15 大荒南經 Dahuangnan jing Clásico del Grande Wilderness: Del sur
16 大荒西經 Dahuangxi jing Clásico del Grande Wilderness: Del oeste
17 大荒北經 Dahuangbei jing Clásico del Grande Wilderness: Del norte
18 海內經 Hainei jing Clásico de Regiones Dentro de los Mares

Todo 18 capítulos pueden ser clasificados a 4 categorías: Clásico de las Montañas (contenidos 5 capítulos), Clásicos de los Mares (contenidos 8 capítulos), Clásicos del Grandes Wilderness (contenidos 4 capítulos), y Clásicos de Regiones Dentro de los Mares (contenidos 1 capítulo). Grabe más de 100 diplomáticamente relacionó reinos, 550 montañas y 300 ríos, junto con la información geográfica y cultural de los reinos cercanos. El Clásico de las montañas y Los Mares también grabados hasta 277 animales diferentes. Los becarios creen los registros de animales en Clásicos de las Montañas son un poco exageradas debido a la historia larga de las personas que les compilan en dinastías diferentes; aun así todavía tienen un grado seguro de autoridad, porque eran generalmente escritos por hechiceros y fangshi basados en las experiencias obtuvieron de sus viajes.

El chino antiguo trató el Clásico como récord de geografía.[13]​ El Clásico estuvo clasificado bajo la categoría de geografía en ambos Libro de Sui y Examen Comprensible de Literatura de Duanlin Ma. Sea también un material de referencia importante de historiadores chinos a través de la historia larga de China.

El Clásico de las montañas y Los Mares es también la fuente y origen de la mitología china antigua. Algunos de ellos son populares y bien sabidos en cultura asiática, como Kua Fu, Nüwa, Houyi y Emperador Amarillo. había hasta 450 dioses y las deidades mencionaron en Clásicos y utilizaron algo llamó Jingmi (精米) o Jing (糈) cuál es similar a hechicería.

Becario chino Ming Hua Zhang reclamado que el Zhulong, el cual era una criatura mítica mencionado en Clásico del Grande Wilderness: Del norte, está simbolizando el aurora (luz del norte).[14]​ El Zhulong es (según Clásico) "rojo, con una cara humana y un cuerpo de culebra que es milla de millar mucho tiempo. Es el dios de Zhong Montaña." Cree que estos partidos de descripción con las características de aurora.

Véase también

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  • Baí Zé - Figura central de un tratado de monstruos que tiene alguna semejanza al Shanhaijing.
  • Shi Yi Ji (拾遺记) Por Wang Jia - un trabajo del siglo IV que contiene versiones apócrifas de algunos de las historias que aparecen en el Clásico de las Montañas y los Mares.

Referencias

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  1. ↑ «Shan Hai Jing». Chinese Text Project. 
  2. ↑ Lewis, Mark Edward (2006). The Flood Myths of Early China. State University of New York. p. 64. ISBN 978-0-7914-6663-6. 
  3. ↑ Mark Edward Lewis (2009). China's Cosmopolitan Empire: the Tang dynasty, Vol. 4 (illustrated edición). Harvard University Press. p. 202. ISBN 0-674-03306-X. Consultado el 8 de febrero de 2012. 
  4. ↑ Leo Bagrow, R.; A. Skelton (2009). History of cartography. Transaction Publishers. p. 204. ISBN 1-4128-1154-6. 
  5. ↑ Lust, John (1996). Chinese popular prints. Brill Publishers. p. 301. ISBN 90-04-10472-0. 
  6. ↑ Huang, Chuen-kuei (1979). «山海經探微» [Una mirada más cercana al Clásico de las montañas y los mares]. Teaching and Research (en chino tradicional) (Taipéi: Facultad de Artes Liberales de la Universidad Normal Nacional de Taiwán) (1): 75. doi:10.6250/TR.1979.1.5. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2017. Consultado el 14 de agosto de 2024. 
  7. ↑ Yuan, Tingdong (1998). 巴蜀文化志 [Historia cultural de Ba–Shu] (en chino simplificado). Shanghái: Shanghai People's Press. p. 150. ISBN 7-208-02269-0. 
  8. ↑ a b «中国神话的分类与『山海经』的文献价值--《文艺研究》1997年01期». www.cnki.com.cn. Consultado el 1 de octubre de 2017. 
  9. ↑ http://iel.cass.cn/ztpd/shyj/shj/201106/t20110629_2762650.shtml 四面环海：《山海经·山 经》呈现的世界构想
  10. ↑ «中国国学网-- 试论《山海经》的神话思维对浪漫主义文学的影响（二）». www.confucianism.com.cn. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2017. Consultado el 1 de octubre de 2017. 
  11. ↑ «中国国学网-- 试论《山海经》的神话思维对浪漫主义文学的影响（一）». www.confucianism.com.cn. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2017. Consultado el 1 de octubre de 2017. 
  12. ↑ http://www.china.com.cn/aboutchina/txt/2009- 07/24/content_18194842.htm 探秘古书《山海经》的神奇世界
  13. ↑ 《孔子 家語·執轡篇》有「子夏曰：商聞《山書》曰：地東西為緯、南北為經 」一語，呂子方指出，「在《家語》成書時人們已承認《山海經》是一部地理書了 (Chinese scholar Zi Feng Lui pointed out, "during the era of Confucius, people already viewed the as a book of geography.")」（Zi Feng, Lui. (1997.) 讀〈山海經〉雜記. pg.5. ）
  14. ↑ 四川省社會科學院 (1986) 山海經新探 (pg 308-314) 成都市. 後收錄《學林漫錄》第8集

Bibliografía

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  • Birrell, Anne, ed. (1999). Birrell, Anne, ed. (1999). The Classic of Mountains and Seas (illustrated edición). Penguin. ISBN 0140447199. Consultado el 24 de abril de 2014.  |editor= y |apellido-editor= redundantes (ayuda) Traducido por Anne Birrell (ilustrado ed.). Pingüino.   Recuperado  
  • Davydov, Andrey (julio 2013) [Compuesto 2002]. "Шань Хай Цзин" и "И Цзин" - Карта Психофизиологической Структуры Человека? ["Shan Hai Jing" Y "I Ching" - Mapa de Humano Psychophysiological Estructura?] (En ruso). ["Shan Hai Jing" and "I Ching" - Map of Human Psychophysiological Structure?] |título-trad= requiere |título= (ayuda) (en russian). July 2013. ISBN 9781301510009.   
  • Fedoruk, V. V.; Davydov, Un. N. (1998) [Compuesto 1997]. Corr. De . ISBN 9785288018947. B4231.R6751997 http://mirlyn.lib.umich.edu/Record/003947324.  Falta el |título= (ayuda) ; Assoc. Prof. B. G. Sokolova, eds. [Es Shan Hai Jing Cataloga De Psychophysiological Estructura Humana?]. (en ruso). Volumen VII. Filosofía y Problema Humano. San Petersburgo: Casa Editorial. p. 355, p. 488.   B4231.R6751997. Archived Del original Recuperado  
  • Fracasso, Riccardo. 1996. "Libro dei monti e dei mari (Shanhai jing): Cosmografia e mitologia nella Cina Antica." Venice: Marsilio. ISBN 88-317-6472-1 
  • Mathieu, Remi. 1983. "Etude sur la mythologie et l'ethnologie de la Chine Ancienne." Vol I, "Traduction annotee du Shanhai Jing." Vol. II, "Índice du Shanhai jing." París: Universitario de Francia, Institut des hautes etudes Chinoises.
  • Schiffeler, John Wm. 1978. Las Criaturas Legendarias del Shan hai ching. Hwa Kang. ASIN B0007AP1OI
  • Strassberg, Richard. 2002. Un Bestiario chino: Criaturas Extrañas del Guideways A través de Montañas y Mares. Universidad de Prensa de California. ISBN 0-520-21844-2 

Enlaces externos

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