Andrócides (pitagórico)
| Andrócides | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nombre nativo | Ἀνδροκύδης | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Pitagórico | |
Andrócides (en griego antiguo: Ἀνδροκύδης) fue un pitagórico cuyo trabajo Sobre los símbolos pitagóricos [1] sobrevive solo en fragmentos dispersos. La datación de su vida es incierta; vivió antes del siglo I a. C.[2] pero posiblemente viviera durante el siglo IV a. C. La frecuencia con la que se menciona a Andrócides en otras obras indica que fue una fuente importante para la tradición pitagórica posterior, y también es de interés para estudiar el desarrollo histórico del símbolo literario y filosófico.[3]
Los símbolos pitagóricos[editar]
Walter Burkert presentó a Andrócides en su stemma Pythagorean symbola,[4] que consiste en expresiones o máximas gnómicas.[5] Andrócides fue considerado como una de las fuentes más importantes de akousmata (pitagóricos).[6]
Según Grant (2002), el vino y la carne dañan la mente.[7]
Las paráfrasis de su trabajo en escritores posteriores demuestran su método de interpretación de estas restricciones del comportamiento. Por ejemplo, "No pises un yugo" debe entenderse como "No transgredas la justicia". Estas interpretaciones indican que las prohibiciones tenían un significado arcano para quienes estaban dispuestos a meditarlas y aprender, que los symbola son también enigmata (αἰνίγματα).[8]
El gramático Trifón del siglo I a. C. se refiere al trabajo de Andrócides en una sección sobre enigmas literarios, que define como alegorías oscurecidas u ocultas. Trifón implica que Andrócides no hizo una distinción fuerte entre los estilos de discurso poético y filosófico, en el sentido de que citó pasajes de Hesíodo al interpretar los símbolos pitagóricos.[9]
Los símbolos y la magia[editar]
Andrócides trató la Ephesia grammata, o “palabras mágicas” ritualizadas que se usaban para encantamientos o inscripciones amuletas, como un lenguaje alegórico que contiene ideas teológicas, una “forma críptica de teología natural”.[10] Andrócides interpreta las palabras a través de similitudes léxicas y fónicas percibidas con el griego. Clemente de Alejandría parafrasea su comentario sobre la cadena de sílabas más conocida: askion kataskion lix tetrax damnameneus aision [11]:
Andrócides ... dice que las famosas cartas llamadas efesias están ordenadas como alegorías: askion significa 'oscuridad', porque la oscuridad no proyecta sombra (skia); kataskion significa 'luz', ya que proyecta sombra con su luz (kataugazei); lix es una palabra antigua que significa 'la tierra'; tetrax significa el 'año', debido a las (cuatro) estaciones; damnameneus significa el Sol, que es sobrecogedor (damazôn); la aisia significa 'la voz verdadera'. La alegoría da a entender que las cosas divinas han sido dispuestas en el orden debido, por ejemplo, las tinieblas en relación con la luz, el sol para crear el año y la tierra para hacer posible todo tipo de llegada natural al serClemente de Alejandría
¿El Físico?[editar]
Se han hecho algunos intentos de identificar a este Andrócides con el Andrócides que fue médico de Alejandro Magno.[12] La disciplina dietética pitagórica con respecto al vino (malo) y el repollo (bueno)[13] puede reflejarse en el consejo del médico al conquistador notoriamente bebedor de vino.
Referencias[editar]
- ↑ También traducido On Pythagoric Symbols; Kenneth Sylvan Guthrie, The Pythagorean Sourcebook and Library (Red Wheel/Weiser, 1987), p. 93 online.
- ↑ La referencia más antigua a la obra de Andrócides aparece en el gramático del siglo I a. C. Trifón.
- ↑ Peter Struck, Birth of the Symbol (Princeton University Press, 2004), p. 99; Struck considera que el poder performativo mágico-religioso del símbolo pitagórico excede los confines metodológicos de la semiótica convencional.
- ↑ Walter Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, traducido por Edwin L. Minar, Jr. (Cambridge University Press, 1972), pp. 166-173, citado por Peter Struck, Birth of the Symbol (Princeton University Press, 2004), p. 98.
- ↑ Por ejemplo, "No comas en el carro", "No orines contra el sol" y, sobre todo, "Abstente de comer judías"; véase Kenneth Sylvan Guthrie, The Pythagorean Sourcebook and Library (Red Wheel/Weiser, 1987), pág. 146 en línea y págs. 159-161 en línea para consultar la lista completa.
- ↑ Felix Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker (Brill, 1999), p. 253, note 62 online.
- ↑ Robert McQueen Grant, Early Christians and Animals (Routledge, 1999), p. 13 online.
- ↑ Peter Struck, Birth of the Symbol, p. 99.
- ↑ Peter Struck, Birth of the Symbol, pp. 103–104.
- ↑ Richard Gordon, “Imagining Greek and Roman Magic,” en Witchcraft and Magic in Europe: Ancient Greece and Rome (University of Pennsylvania Press, 1999), p. 236 online.
- ↑ ἀσκιον κατασκιον λιξ τετραξ δαμναμενευς αἰσιον.
- ↑ Gillian Clark, Iamblichus: On the Pythagorean Life (Liverpool University Press, 1989), p. 64, nota 145 online.
- ↑ Discussed in the course of Cato the Elder’s effusions on the virtues of cabbage, On Agriculture 157, Bill Thayer’s edition at LacusCurtius online.
Enlaces externos[editar]
- Esta obra contiene una traducción derivada de «Androcydes (Pythagorean)» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.