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Walter E. Williams

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Walter Edward Williams (n. Filadelfia, Pensilvania, el 31 de marzo de 1936) es un economista, analista y académico estadounidense. Es el Profesor Distinguido John M. Olin en la Universidad George Mason, además de ser un reconocido columnista sindicado y escritor, conocido por sus posiciones liberales libertarias.[1]​

Biografía

La familia de Williams cuando en su niñez consistía de él, su madre y su hermana. Su padre no fue parte de la crianza de ninguno de sus dos hijos.[2]​ Él creció en Filadelfia. La familia vivió en un principio en el oeste de la ciudad, mudándose luego al norte y al proyecto de viviendas Richard Allen cuando Williams tenía diez años. Entre sus vecinos estaba un joven Bill Cosby. Williams conoció a muchas de las personas de las que Cosby habla en su niñez, entre ellas Weird Harold y Fat Albert.[3]​

Williams fue un talentoso estudiante en la secundaria que mostró un desempeño muy inconsistente en sus estudios. Luego de graduarse, se mudó a California con su padre, y estudió en el Los Angeles City College por un semestre. Más adelante dijo que en ese entonces no estaba listo para ser un estudiante serio.[4]​ En 1959 fue llamado a filas al ejército, y sirvió como soldado raso en el Ejército de los Estados Unidos.[3]​[5]​ Mientras estaba estacionado en el sur del país, "luchó una guerra de un solo hombre en contra de Jim Crow desde el interior del ejército". Desafió el orden racial con declaraciones provocativas a sus compañeros. Esto resultó en que uno de sus oficiales inicie un procedimiento de corte marcial en su contra, pero luego de que Williams se defendiera en la corte fue encontrado inocente.[3]​ Mientras consideraba presentar cargos en contra del oficial que lo había enviado a la corte marcial, Williams fue transferido a Corea. Al llegar allá, Williams marcó "blanco" en la raza en su formulario de personal. Cuando fue confrontado por esto, Williams respondió irónicamente que si marcaba "negro" terminaría recibiendo los peores trabajos. Desde Corea, Williams escribió una carta al presidente John F. Kennedy denunciando el racismo generalizado en el gobierno y el ejército de los Estados Unidos, y questionando las acciones que los estadounidenses negros debían tomar en el asunto, dijo lo siguiente:

“¿Deben los negros ser liberados de sus obligaciones en el servicio militar o continuar defendiendo y muriendo por promesas vacías de libertad e igualdad? ¿O debemos exigir derechos humanos como lo hicieron los Padres Fundadores bajo el riesgo de ser llamados extremistas... Yo sostengo que nos liberemos de la opresión de una forma que sea consecuente con el gran legado de nuestra nación".[3]​

Recibió una respuesta del Vice Secretario de Defensa, Alfred B. Fitt, una respuesta que dijo fue "la respuesta más razonable que he recibido de cualquier funcionario gubernamental."[6]​

Luego de su servicio militar, volvió a entrar a la universidad mucho más motivado. Williams obtuvo su título en licenciatura en economía en 1965 de la California State University, Los Angeles. Obtuvo una maestría (1967) y un doctorado (1972) en economía de UCLA. Sobre sus primeros años de universidad, Williams dice "Más que todo era un radical. Tenía más simpatía por Malcom X que Martin Luther King porque Malcom X fue un radical que estaba dispuesto a enfrentarse a la discriminación en formas que yo pensaba debía confrontarse, incluyendo tal vez el uso de la violencia. Pero realmente yo solo quería que me dejen en paz. Pensaba que algunas leyes, como las del salario mínimo, ayudaban a la gente pobre y a la gente pobre negra y protegían a los trabajadores de la explotación. Pensé que eran algo bueno hasta que me vi obligado por mis profesores a observar la evidencia". Mientras estaba en UCLA, Williams estuvo en contacto con economistas como Armen Alchian, James M. Buchanan, y Axel Leijonhufvud, quienes pusieron en tela de juicio sus suposiciones. Williams, siendo alguien que no se veía demasiado impresionado por nadie, también desafiaba a sus profesores. No obstante, al examinar la evidencia de los resultados llegó a la conclusión de que dichos programas eran completos fracasos. "Aprendí de que debes evaluar los efectos de una política y no sus intenciones".[7]​

Mientras estudiaba en UCLA, Thomas Sowell llegó al campusen 1969 como profesor visitante. Aunque nunca tomó clases con el Dr. Sowell, los se conocieron y comenzaron una amistad que continúa hasta la actualidad. En el verano de 1972 Sowell fue conntratado como el director del Urban Institutes Ethnic Minorities Project, al cual Williams se unió poco tiempo después[8]​ Cartas entre Sowell y Williams fueron incluidas en la obra de 2007 de Sowell "A Man of Letters".

Trayectoria académica

Williams ha sido profesor de economía en la Universidad George Mason desde 1980, y fue presidente del departamento de economía de la universidad entre 1995 y 2001.

Anteriormente fue parte de la facultad del Los Angeles City College, UCLA, Temple University, y Grove City College. Williams además recibió un título honorífico de la Universidad Francisco Marroquin.

Como autor

Williams ha escrito diez libros y cientos de artículos. Su columna sindicada es publicada en aproximadamente unos 140 periódicos a lo largo de los Estados Unidos, al igual que en varios sitios web de Creators Syndicate.[9]​ Tambié escribió y condujo documentales para PBS en 1985. El documental "Good Intentions" fue basado en su libro The State Against Blacks.[10]​

Posiciones políticas y económicas

Como economista, Williams es un seguidor de la economía del libre mercado y se opone a sistemas socialistas de intervención gubernamental.[11]​ Williams cree que el capitalismo lassez-faire es el sistema más moral y más productivo jamás desarrollado por el hombre. "El capitalism es relativamente nuevo en la historia de la humanidad. Antes del surgimiento del capitalismo, la forma en la que las personas acumulaban grandes cantidades de riqueza era a través del saqueo y la esclavización de otros seres humanos. El capitalismo hizo posible para las personas el volverse rico sirviendo a otras personas".[12]​ Al explicar estas teorías, Williams ha dicho "Es un desafío que me gusta mucho: hacer a la economía divertida y entendible".[13]​

Entre mediados y fines de los años 1970, Williams realizó una investigación sobre la Ley Davis-Bacon de 1931 y el impacto de las leyes de salario mínimo en los niveles de empleo de las minorías. Su investigació lo llevó a concluir que los programas de intervención gubernamental eran dañinos. Entre aquellos programas estatales que Williams criticaba estaban las leyes de salario mínimo y de acción afirmativa, indicando que ambas inhibían la libertad y eran perjudiciales para los negros que supuestamente trataban de ayudar. Publicó los resultados en su libro The State Against Blacks (lit. "El estado en contra de los Negros"), en donde argumentó que las leyes que regulan la actividad económica son obstáculos mucho más grandes para el progreso económico de los negros que la intolerancia racial y la discriminación.[7]​ Williams ha continuado hablando sobre el tema y ha escrito una serie de artículos que detallan su posición de que incrementos en el salario mínimo hace que los trabajadores poco capacitados queden fuera del mercado, eliminando así oportunidades para que sean contratados.[14]​[15]​[16]​[17]​ Williams cree que el racismo y el legado de la esclavitud en los Estados Unidos reciben demasiado énfasis como problemas a los que la comunidad negra se enfrenta hoy en día. Hace hincapié en los efectos adversos de un estado del bienestar y en la desintegración de la familia negra como problemas más urgentes. "El estado del bienestar ha provocado en los negros estadounidenses lo que la esclavitud no pudo hacer, y eso es la destrucción de la familia negra".[7]​ Williams se opone a las leyes anti-discriminación que son dirigidas al sector privado ya que dichas leyes infrigen el derechos de las personas a la libertad de asociación.

Williams ve a las leyes de control sobre la posesión de armas como una violación del gobierno a los derechos individuales, y argumenta que terminan poniendo a las personas en peligro y no logran reducir el crimen.[18]​ Williams también dice que la verdadera prueba de que si un individuo es dueño de algo es si tiene o no el derecho de venderlo. Llevando este argumento a la conclusión, apoya la legalización de la venta personal de órganos.[19]​ Argumenta que la prohibición a las personas de vender sus órganos es una violación a los derechos de propiedad individuales, y pregunta "Si yo no soy dueño de mis órganos, por favor díganme, ¿quién lo es?"[20]​[21]​

Sobre el federalismo, Williams está en favor de que el poder esté en manos de los estados, y que el gobierno federal tenga un poder limitado. Hace hincapié de que ésto estaba estipulado en los documentos de fundación de los Estados Unidos, los cuales fueron socavados en gran medida por los eventos de la guerra civil.[22]​

"La Guerra entre los Estados arregló a la fuerza la pregunta sobre si los estados pueden separarse de la unión. Una vez quedó establecido que los estados no podían separarse, el gobierno federal, con una Corte Suprema de cómplice que no estaba dispuesta a hacer cumplir sus límites constitucionales, pudo atropellar los derechos de los estados, al punto que las protecciones de las Novena y Décima Enmiendas significan muy poco o nada hoy en día. La guerra no solo sentó las bases para la eventual anulación o debilitación de las protecciones constitucionales en contra de los abusos del gobierno central, sino que también puso fin al gran principio enunciado en la Declaración de Independencia que dice que 'Los gobiernos son instituidos entre los hombres, derivando sus justos poderes del consenso de los gobernados".

En relación a los documentos de fundación, Williams concluye que es el derecho de los estados de los Estados Unidos de separarse de la unión si así lo desean, así como intentaron varios estados durante la Guerra Civil.[23]​ Ha apoyado al Free State Project públicamente en por lo menos dos columnas y una vez en televisión. El apoyo de Williams se dió antes del incremento más alto en las membresías en la primera fase de 5000 personas.

Williams believes programs such as affirmative action and minimum wage laws set up to aide minorities have, in fact, been harmful to them and stifled their ability to advance in society. "Affirmative action has led to, I believe, many Black people expecting favors from the system and not working as hard as they otherwise would. That is, if you know that you can get into college because of affirmative action—or some people call it diversity nowadays—well then why work as hard in high school? So it might undermine some of the spirit of people. And I think that the basic premise of those who advocate affirmative action is that the problems that Black Americans face today are the result of racial discrimination." In reaction to what he viewed as inappropriate racial sensitivity that he saw hurting blacks in higher education, Williams began in the 1970s to offer colleagues a "certificate of amnesty and pardon" to all white people for Western Civilization's sins against blacks – and "thus obliged them not to act like damn fools in their relationships with Americans of African ancestry." He still offers it to anyone. The certificate can be obtained at his website.[24]​

Referencias

  1. ↑ Free Market Mojo
  2. ↑ Williams Up From the Projects p. 3
  3. ↑ a b c d Root, Damon (2011-01-28) Man Versus the State, Reason
  4. ↑ Williams Up From the Projects p. 28
  5. ↑ Williams Up From the Projects p. 36
  6. ↑ Williams "Up From The Projects" pp. 63–65
  7. ↑ a b c Riley, Jason (January 22, 2011). «The State Against Blacks». The Wall Street Journal. 
  8. ↑ Williams Up From The Projects pp. 91–93
  9. ↑ «Walter E. Williams Biographical Sketch». George Mason University. Consultado el 29 de julio de 2011. 
  10. ↑ George Mason University. «Biography, Walter E. Williams». 
  11. ↑ Williams More Liberty Means Less Government pp. 42–44
  12. ↑ Williams, Walter (August 25, 1997). «Capitalism and the Common Man». Consultado el March 20, 2013. 
  13. ↑ Williams, Walter. «The Pursuit of Happiness – Economics for the Citizen». The Freeman. Consultado el December 6, 2010. 
  14. ↑ Williams, Walter E. (December 3, 2010). «Opinion: Minimum wage’s effect is universal in all parts of U.S.». The Oakland Press. 
  15. ↑ Williams, Walter E. (April 14, 2010). «Opinion: Minimum wage increases hurt, not help, workers». Deseret News. 
  16. ↑ Williams, Walter E. (March 24, 2005). «Minimum Wage Is Not An Anti-Poverty Tool». Investors Business Daily. 
  17. ↑ Williams, Walter E. (April 9, 2012). «Williams With Sowell – Minimum Wage, Maximum Folly». Radio Interview. 
  18. ↑ Williams More Liberty Means Less Government pp. 59–61
  19. ↑ Williams More Liberty Means Less Government pp. 138–140
  20. ↑ Williams More Liberty Means Less Government p. 140
  21. ↑ Williams, Walter. «My Organs Are For Sale». Consultado el October 30, 2000. 
  22. ↑ Williams, Walter (August 7, 2002). «Parting company». WorldNetDaily. Consultado el April 7, 2007. 
  23. ↑ Williams, Walter (March 22, 2005). «DiLorenzo Is Right About Lincoln». LewRockwell.com. Consultado el April 7, 2007. 
  24. ↑ «Gift of Amnesty and Pardon». 

Enlaces externos

Texto

Audio

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