Vaiú

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El dios Vaiú montado sobre su vehículo (un antílope).

En el marco del hinduismo, Vaiú es el dios del viento.

También se lo conoce como

  • Vāta (वात): ‘soplado’,
  • Pávana (पवन): ‘purificador’, y
  • Prāna: ‘respiración’ (el aire vital, energía presente en el aire).

Vaiú como viento[editar]

Como elemento, el vaiú (aire) forma parte de los pancha majá bhuta, los ‘cinco grandes elementos’ en el hinduismo:

Vaiú como dios[editar]

El concepto Vaiú es fundamental como Mukhia Vaiú (‘viento principal’) o Mukhia Prana (‘aire vital principal’), formado por un grupo de cinco divinidades, conocidas como Prana, Apana, Viana, Udana y Samana que controlan la vida, el aliento vital, el viento, el tacto, la digestión y la excreción.

En los Upanishad hay numerosas referencias a Vaiú, particularmente en el Brijad-araniaka-upanishad, donde se relata la historia de las divinidades que controlan las funciones vitales y su lucha para determinar cual de ellas es la imprescindible. Cuando una deidad como la de la visión abandona el cuerpo del hombre, este continúa viviento y se adapta a la nueva situación de invidente. Esto pasa con todas y cada una de las funciones reguladas por los dioses que controlan el cuerpo, excepto con Vaiú, que en este relato demostrará ser el imprescindible aliento que permite realizar su función al resto de deidades y por tanto mantener la vida.

Guardianes del espacio[editar]

Vaiú es uno de los diez dioses dik pala (protectores de las direcciones): es el guardián del noroeste.

Avataras[editar]

Según el texto sánscrito el Ramaiana, Pavan (otro aspecto de Vaiú) tuvo un papel importante en cómo la humana Anyana tuvo a su hijo semidiós Jánuman (antropoide parecido a un mono). Por eso Jánuman también recibe el nombre de Pavan Putra (hijo de Pávana) y Vaiú Putra (hijo de Vaiú). En algunos textos se lo considera un avatar parcial de Vaiú. Vaiú fue su mentor espiritual.

Según el Majábharata (siglo III), el dios Vaiú tuvo relaciones sexuales con la reina Kuntī (esposa del rey Pandú), quien así tuvo su segundo hijo: Bhīma (uno de los cinco Pándavas), quien tenía la fuerza destructiva de su divino padre.

El religioso vaisnava Madhua (1238-1317) fue el fundador de la doctrina duaita o dualista —que sostiene que Dios y las almas son diferentes—. Él afirma en sus libros —citando el Rig-veda como evidencia— que él era un avatar de este Mukhia-Vaiú, que se encarna para enseñar a las almas dignas la correcta veneración del dios Vishnú y para corregir los «errores» de la filosofía aduaita (que considera que Dios y las almas son lo mismo), de la que él estaba en contra.

Notas[editar]

  1. Según el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).