Teodomiro (visigodo)

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Teodomiro (en árabe تدمير Tūdmir) fue un noble visigodo del siglo VIII con un gran patrimonio territorial[1] en en el sureste de la península ibérica, en torno a la actual Región de Murcia,[2] donde probablemente tuvo funciones administrativas durante el final del reino visigodo español.[3] [4] [5]

Con la conquista árabe de España tras el año 711, Teodomiro acordó con Abd al-Aziz ibn Musa, hijo del valí de Ifriqiya, en el pacto de Teodomiro, el respeto de sus propiedades y el de la población cristiana en un territorio en torno a siete ciudades, a cambio de su sumisión a los nuevos gobernantes islámicos. La localización no se conoce con certeza pero estaban ubicadas en el sureste peninsular en un ámbito más amplio que las actuales provincias de Alicante y de Murcia.[1]

Biografía[editar]

Probablemente en algún momento durante el reinado conjunto de Égica and Witiza,[6] una flota bizantina atacó las costas del sur de Hispania y fue rechazada por un noble llamado Teodomiro, que se puede deducir que es el mismo que pactó en 713 con los musulmanes.[3] [4] [5] La fecha de este evento es dudosa: Roger Collins indica que pudo haber sucedido durante la expedición mandada por el emperador Leoncio entre 697-698 para recuperar Cartago de los árabes;[7] o quizás al finalizar el reinado de Witiza.[8] Tal y como establece E.A. Thompson no se conoce el contexto de este suceso, aunque puede estar ligado con los enclaves bizantinos de Tánger y Ceuta, como establece Collins.[7]

Después de la derrota visigoda en la batalla de Guadalete, la desaparición del rey Rodrigo y de la aristocracia cortesana, que era al fin y al cabo la responsable de la transmisión del poder regio, el sistema político visigodo se paralizó y la nobleza regional, alejada del núcleo de poder pero que controlaba zonas territoriales más reducidas, como en el caso de Teodomiro, se sometió a los invasores árabes a través de tratados que les garantizaran la posesión de sus propiedades y la continuidad de su autoridad en el ámbito local.[9] Según la leyenda, Teodomiro hizo que todas las mujeres vistieran como hombres y les hizo subir, armadas, a la muralla, para hacer creer a Abd al-Aziz ibn Musa que su ejército era más numeroso, y conseguir que los árabes no atacasen Orihuela

El 5 de abril 713[10] Teodomiro pactó con Abd al-Aziz ibn Musa[11] El Pacto de Teodomiro reconocía a Teodomiro, a cambio de su sumisión,[12] la salvaguarda de sus propiedades y el gobierno en el territorio pactado al sureste de la península, y también procuraba a la población cristiana el respeto de sus vidas y sus familias, de sus propiedades y el culto religioso. Y se les exigía el pago anual de un impuesto personal en dinero (yizia) y otro territorial en especie (jaray), y no colaborar con los enemigos de los musulmanes.[13] [14] [15] [10] De esta forma el nuevo poder musulmán se garantizaba a través de Teodorico de la percepción de los impuestos[16] en una región denominada Tudmir que vendría a ocupar un área algo más amplia que las actuales provincias de Murcia y Alicante.[17] Posteriormente Teodomiro viajó a Bagdad para que su tratado fuera confirmado por el Califa.[18]

Después de la firma del pacto, existe un silencio documental sobre Teodomiro.[1] [19] Se desconoce la fecha de la muerte de Teodomiro y por conjeturas puede establecerse que en el año 743 ya había fallecido.[20] De este modo, no se conoce la duración del Pacto con Abdelaziz, si hasta su muerte, o después, o poco antes de su muerte.[21] El hecho que en 743, el nuevo valí andalusí Abu-l-Jattar al-Husam ibn Dirar al-Kalbi acantonara a las tropas califales egipcias en Tudmir.[22] [23] suponía que los recién establecidos eran los encargados de la recaudación de tributos, lo que parece indicar el cambio del estatuto jurídico de la región,[16] y por ello, que el pacto de Teodomiro ya había llegado a su fin.[24] [25] [26]

En cuanto a su descendencia, existen discrepancias si Atanagildo era hijo suyo. En este sentido, no existe documentalmente una relación de parentesco entre Teodomiro y Atanagildo, sino que lo que figura es el poder económico de Atanagildo. La referencia de Al-Udri al matrimonio de una hija de Teodomiro con un yundí árabe, Abd al-Yabbar ibn Jattab, permite deducir que Teodomiro carecía de descendencia masculina.[27] El patrimonio de la familia de Abd al-Yabbar se constituiría como uno de los más poderosos de la región.[1] [28]

Referencias[editar]

  1. a b c d Lorenzo Jiménez, Jesús (2010). La dawla de los Banū Qasī: origen, auge y caída de una dinastía muladí en la frontera superior de al-Andalus. CSIC. p. 92. ISBN 9788400091644. http://books.google.es/books?id=JePCKsUKgqcC&lpg=PA92&dq=&hl=es&pg=PA92#v=onepage&q=&f=true. 
  2. Wolf, Kenneth Baxter (1986). «The Earliest Spanish Christian Views of Islam». Church History 55 (3):  pp. 281–293. doi:10.2307/3166818. http://www.jstor.org/stable/3166818. 
  3. a b Díaz, Pablo C. (2004). «En tierra de nadie: visigodos frente a bizantinos. Reflexiones sobre la frontera». En Inmaculada Pérez Martín, Pedro Bádenas de la Peña. Bizancio y la península ibérica de la antigüedad tardía a la edad moderna. 1. Taravilla. p. 54. http://books.google.es/books?id=k_Oo25ZzJKIC&lpg=PA54&dq=&hl=es&pg=PA54#v=onepage&q=&f=true. 
  4. a b de la Cruz Díaz Martínez, Pablo; Martínez Maza, Celia; Sanz Huesma, Francisco Javier (2007). Hispania tardoantigua y visigoda. Ediciones AKAL. p. 609. ISBN 9788470904820. http://books.google.es/books?id=IJjhNwA9QuUC&lpg=PA609&dq=&hl=es&pg=PA609#v=onepage&q=&f=true. 
  5. a b Vizcaíno Sánchez, Jaime (2009). La presencia bizantina en Hispania, siglos VI-VII: la documentación arqueológica. EDITUM. p. 88. ISBN 9788483719121. http://books.google.es/books?id=NrsO6m2FLt0C&pg=PA88&dq=&hl=es&sa=X&ei=Un3lUPGrOcLs0gX1q4C4AQ&ved=0CEIQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=true. 
  6. Thompson, E. A. (1998). Los Godos en España. Altaya. p. 284. ISBN 9788448709204. 
  7. a b Collins, 2005, p. 110
  8. Bachrach, Bernard S. (February). «A Reassessment of Visigothic Jewish Policy, 589-711». The American Historical Review (The American Historical Review, Vol. 78, No. 1) 78 (1):  pp. 11–34. doi:10.2307/1853939. 
  9. Collins, 2005, p. 147
  10. a b Collins, 1989, pp. 39-41
  11. Thompson, E. A. (1998). Los Godos en España. Altaya. p. 285. ISBN 9788448709204. 
  12. Álvarez Palenzuela, 2002, p. 64
  13. de la Cruz Díaz Martínez, Pablo; Martínez Maza, Celia; Sanz Huesma, Francisco Javier (2007). Hispania tardoantigua y visigoda. Ediciones AKAL. p. 609. ISBN 9788470904820. http://books.google.es/books?id=IJjhNwA9QuUC&lpg=PA609&dq=&hl=es&pg=PA609#v=onepage&q=&f=true. 
  14. Rosenwein, Barbara H. (2007) (en inglés). Reading the Middle Ages: Sources from Europe, Byzantium, and the Islamic World: from c.3000 to c.1150. Broadview Press. p. 92. ISBN 9781551116952. 
  15. Álvarez Palenzuela, 2002, p. 71
  16. a b Gutiérrez Lloret, 1998, p. 145
  17. González Ortiz, José Luis (1999). Geografía de la Región de Murcia. Editora Regional de Murcia. p. 47. ISBN 9788475642055. http://books.google.es/books?id=WQYOvTEIuuAC&pg=PA47&dq=&hl=es&sa=X&ei=wZnkUKPzN9GFhQetyYCwBQ&ved=0CEMQ6AEwAzgU#v=onepage&q=&f=false. 
  18. Collins, 1989, p. 105
  19. Gaspar Remiro, 1905, p. 39
  20. Gaspar Remiro, 1905, p. 44
  21. Collins, 1989, p. 191
  22. Martín Escudero, Fátima (2005). El Tesoro de Baena: Reflexiones sobre circulación monetaria en época omeya. Real Academia de la Historia. p. 20. ISBN 9788495983558. http://books.google.es/books?id=EnUk4mMUIuYC&lpg=PA20&dq=&hl=es&pg=PA20#v=onepage&q=&f=false. 
  23. Vallvé Bermejo, Joaquín (1999). Al-Andalus: Sociedad e Instituciones. Real Academia de la Historia. p. 116. ISBN 9788489512160. http://books.google.es/books?id=_pLpnuW3AX0C&lpg=PA105&dq=&hl=es&pg=PA116#v=onepage&q=&f=true. 
  24. Taha, Abdulwahid Dhanun (1989) (en inglés). The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain. Routledge. p. 116. ISBN 9780415004749. http://books.google.es/books?id=TgcOAAAAQAAJ&lpg=PA119&dq=&hl=es&pg=PA116#v=onepage&q=&f=true. 
  25. Gaspar Remiro, 1905, p. 49
  26. Gómez-Moreno Martínez, Manuel (1962). «Sugerencias murcianas». Homenaje al profesor Cayetano de Mergelina. EDITUM. p. 443. http://books.google.es/books?id=69ZuJyWg9tkC&lpg=PA443&dq=&hl=es&pg=PA443#v=onepage&q=&f=true. 
  27. Gutiérrez Lloret, 1998, p. 147
  28. Acién Almansa, Manuel; Vallejo Triano, Antonio (1998). «Urbanismo y Estado islámico: de Corduba a Qurtuba—Madinat al-Zahra». En Patrice Cressier y Mercedes García Arenal. Genèse de la ville islamique: en al-Andalus et au Maghreb occidental. CSIC. p. 112. ISBN 9788400077662. http://books.google.es/books?id=BwXpacrOE-YC&lpg=PA112&dq=&hl=es&pg=PA112#v=onepage&q=&f=true. 

Bibliografía[editar]


Véase también[editar]