Pulsa denura
La expresión Pulsa denura פולסא דנורא quiere decir en arameo "látigos de fuego", consiste en una ceremonia cabalística en la que se invocan a los angeles de destrucción para la aniquilación de los enemigos, la Torah no permite este tipo de prácticas.[1]
Contenido |
[editar] Origen
El pulsa denura aparece por primera vez en el Talmud, en el pasaje sobre el castigo impuesto por Dios a algunos ángeles como a Metatrón[2] y al profeta Elías. Más tarde también aparece en el Zohar.[3] [4] El texto de este ritual no aparece en ninguno de los libros sagrados del Judaismo.
[editar] Realización
El Pulsa de Nura surge como ultimo recurso cuando todas las posibilidades de justicia humana fallan en la protección del pueblo judío. El Pulsa Denura es, de hecho, una serie de plegarias en las que se le pide a Dios que juzgue a un individuo catalogado de malvado y peligroso para el pueblo judío, pero que está fuera del alcance de la justicia humana para condenarlo.
El rabino o Kabalista que lidera el minián (grupo de 10 hombres judíos y, normalmente, que reunan los requisitos de ser padres, mayores de 40 años y con barba) que hace la ceremonia le pide a Dios juzgar el alma del individuo en cuestión, y que remueva dicho alma por ser una continua amenaza y peligro para el pueblo judío. En esencia, esta serie de plegarias, no son más que un grito desesperado pidiendo ayuda a Dios.
[editar] Cronología
Varias Pulsa Demura se han realizado a diferentes autoridades de Israel y de otros países, entre ellas:
| Fecha | Objetivo | Lugar |
|---|---|---|
| 1905 | Daniel Yellin | Desconocido |
| Octubre de 1995 | Isaac Rabin | Cementerio de Rosh Piná |
| Febrero de 2000 | Juan Pablo II, Yasir Arafat y Hafez Al Assad | Cementerio de Rosh Piná |
| Junio de 2005 | Ariel Sharon | Cementerio de Rosh Piná |
| Junio de 2006 | Ehud Olmert | Cementerio de Har Herzl |
[editar] Véase también
[editar] Referencias
- ↑ Cabala contemplativa cabala degenerada
- ↑ Sobre el angel Metatron
- ↑ "No existe ningún tema tratado en la literatura cabalistica que no esté ligado de una manera u otra al simbolismo y todos los cabalistas sin excepción empleaban símbolos cuando expresaban sus ideas" Isaiah Tishby, Senderos de fe y herejía Ramat Gan 1984.
- ↑ Tratado Beshalaj en el tomo 3 del Zohar Biblioteca Upasika[1]
