Marc Augé

Marc Augé
	; 2010
Información personal
Nombre de nacimiento	Marc Armand François Augé
Nacimiento	2 de septiembre de 1935 ; Poitiers (Francia)
Fallecimiento	24 de julio de 2023 (87 años); XIV Distrito de París (Francia)
Nacionalidad	francés
Familia
Cónyuge	Françoise Héritier
Educación
Educado en	Escuela Normal Superior de París
Supervisor doctoral	Georges Balandier
Información profesional
Ocupación	etnólogo, antropólogo, sociólogo
Cargos ocupados	Presidente de Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (1985-1995)
Empleador	ORSTOM (desde 1964); Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (desde 1976) ;
Estudiantes doctorales	Harris Memel Fotê y Michaelle Ascencio
Distinciones	Premio Dodo (1976); Oficial de la Orden Nacional de la Legión de Honor (1997) ;
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Marc Augé antropólogo francés nacido en Poitiers en el año 1935, especializado en la disciplina de etnología.

Como docente ha impartido clases de antropología y etnología en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) de París, en la que ocupó el cargo de director entre 1985 y 1995. También ha sido responsable y director de diferentes investigaciones en el Centre national de la recherche scientifique (CNRS).

En su obra destaca una valiente aproximación al concepto de la "sobremodernidad" construido a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.^[1]

El "no lugar"

Marc Augé acuñó el concepto "no-lugar" para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como "lugares". Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito... Los no-lugares están muy presentes en la obra de J. G. Ballard.^[2]

En los últimos años, algunos intelectuales, como Maximiliano Korstanje, han evidenciado que la tesis de los no-lugares posee algunas fallas epistemológicas importantes. En primer lugar, no existen indicadores claros sobre lo que representa un lugar para un sujeto y su grupo de pertenencia. Segundo, si se parte de la base que los lugares engendran derechos, y que esos lugares son parte importante del sentido de identidad de un grupo, entonces los no lugares reproducirían no derechos. Desde esa perspectiva, los lugares de tránsito (la mayoría de ellos elegidos por personas relegadas del sistema productivo moderno) serían espacios de no derechos.^[3]