Marc Augé

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Marc Augé
Marc Augé.jpg
2010
Información personal
Nombre de nacimiento Marc Armand François Augé
Nacimiento 1935
Poitiers
Nacionalidad francés
Información profesional
Ocupación etnólogo, antropólogo, sociólogo
Empleador
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Marc Augé es un antropólogo francés nacido en Poitiers en el año 1935, especializado en la disciplina de etnología.

Como docente ha impartido clases de antropología y etnología en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) de París, en la que ocupó el cargo de director entre 1985 y 1995. También ha sido responsable y director de diferentes investigaciones en el Centre national de la recherche scientifique (CNRS).

En su obra destaca una valiente aproximación al concepto de la "sobremodernidad" construido a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.[1]

El "no lugar"[editar]

Marc Augé acuñó el concepto "no-lugar" para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como "lugares". Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito... Los no-lugares están muy presentes en la obra de J. G. Ballard.[2] En los últimos años, algunos intelectuales, como Maximiliano Korstanje, han evidenciado que la tesis de los no-lugares posee algunas fallas epistemológicas importantes. En primer lugar, no existen indicadores claros sobre lo que representa un lugar para un sujeto y su grupo de pertenencia. Segundo, si se parte de la base que los lugares engendran derechos, y que esos lugares son parte importante del sentido de identidad de un grupo, entonces los no lugares reproducirían no derechos. Desde esa perspectiva, los lugares de tránsito (la mayoría de ellos elegidos por personas relegadas del sistema productivo moderno) serían espacios de no derechos.[3] En posteriores abordajes, M. Korstanje presenta sus propias etnografías en importantes aeropuertos internacionales. Estos resultados apuntan a que los aeropuertos funcionan como espacios de orden disciplinario donde el principio de escasez juega con el estado perdido de naturaleza. A través de esta dicotomía, el estado post-moderno hace del aeropuerto un lugar de control. Los tres valores culturales que hacen a la sociedad posmoderna occidental como ser comercio, movilidad, y seguridad son encarnados en las tres fuerzas que regular el aeropuerto, a comprender, Aduana, Migraciones y Policía.[4] [5] Por su parte el antropólogo español J. Anta Felez, en su artículo “una etnografía del avión”, advierte que Occidente ha desarrollado un código cultural de consumo, cuya máxima expresión confiere un lugar de privilegio al viajero. En este sentido, el avión condensa mucho de los códigos culturales asociados al orgullo occidental, la seguridad, la comunicación y la movilidad. Para poder moverse, el pasajero queda sujeto a una serie de mecanismos disciplinarios que lo inmoviliza. La paradoja de la movilidad radica en el propio riesgo que ella genera. A pesar de ser uno de los medios de transportes más seguros, nadie nos garantiza que no haya un accidente. El éxito de la disciplina no consiste en prevenir el accidente, sino en garantizar los elementos para una correcta investigación sobre sus causas.[6] Por otro lado, el concepto de no-lugar es subjetivo. Un lugar puede ser considerado por algunos como un mero punto de cruce, mientras que para otros evocará un cruce de caminos en las relaciones humanas. Este diseño es en movimiento y trabajos recientes sugieren que los nativos digitales tienen diferentes percepciones del mismo. M. Lazzari ha desarrollado en Italia un estudio [7] de una amplia muestra de adolescentes, lo que demuestra que el centro comercial es un lugar donde los adolescentes no se producen por casualidad, ni con el único fin de comprar algo, sino para socializar, reunirse con amigos y divertirse. L'espacio virtual y los supermercados parecen estar de forma nativa vinculada a la identidad de la generación de nativos digitales, y son para ellos un lugar, ya que son un no-lugar para las personas mayores.

Obra en español[editar]

  • Futuro, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2012, Traducción: Rodrigo Molina-Zavalía. ISBN 978-84-92857-79-1
  • La comunidad ilusoria (2010)
  • El viaje imposible. El turismo y sus imágenes (2009)
  • Por una antropología de la movilidad (2007)
  • El tiempo en ruinas (2003)
  • Diario de guerra: El mundo después del 11 de septiembre (2002)
  • Dios como objeto (1998)
  • La guerra de los sueños:ejercicios de etno-ficción (1998)
  • El viajero subterráneo:un etnólogo en el metro (1998)
  • Las Formas Del Olvido (1998)
  • Los no lugares. Espacios del anonimato. Antropología sobre la modernidad (1993)
  • El metro revisitado:El viajero subterráneo veinte años después (1982)

Referencias[editar]

  1. Marc Augé. «"Sobremodernidad, Del mundo de hoy al mundo de mañana" por Marc Augé .». DDOOSS. Consultado el 18 de junio de 2014. 
  2. J. G. Ballard: El futuro era esto, 23 de julio de 2013, Cristina Díaz
  3. Korstanje, M. (2006) "El Viaje, una crítica al concepto de los no lugares". Athenea Digital, Vol 10, pp. 211-238
  4. Korstanje M Etnografía del Aeropuerto: movilidad, turismo y estado de naturaleza. Aposta Digital: revista de Ciencias Sociales. Número Especial 65. Abril 2015 (pp. 79-110).
  5. Korstanje, M. (2015). Rethinking mobilities: is tourism dying?. Turismo y Sociedad, (16).
  6. Anta-Félez, J. L. A. (2013). “Una etnografía del avión: Cuerpos sujetos a la disciplina del consumo viajero”. AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana, 8(3), 323-344.
  7. Marco Lazzari, The role of social networking services to shape the double virtual citizenship of young immigrants in Italy, Proceedings of the IADIS International Conference on ICT, Society and Human Beings 2012, Lisbon, Portugal, July 21-23, 2012.

Enlaces externos[editar]

  • La puesta en escena del Mundo Conferencia pronunciada durante los Talleres de Arte Contemporáneo de Córdoba 2007. Texto íntegro en formato pdf.