Manuantara
En el marco del hinduismo, un manwantara,[1] es una era de Manu (el progenitor hindú de la humanidad).
El manwantara es una medida de tiempo astronómico.
Etimología y escritura
Literalmente, manw antara significa ‘en el interior de un Manu’ (o sea, dentro del periodo de vida de un Manu).[2]
El término manwantara es un sandhi (unión de palabras) del sánscrito, una combinación de las palabras manu y antara (‘dentro’, cognado de las palabras españolas «inter», «interno», «interior» y «dentro»). Por un fallo del sistema de escritura devánagari, la u antes de una consonante debe escribirse como una v (como sucede en el latín Avgvstvs [augustus]): manu-antara se convierte entonces en manvantara, aunque se pronuncia igualmente [manuantara].
En el sistema internacional de transliteración IAST se escribe manvantara.
Unidad de tiempo
Un manuantara comprende 71 majá-iugá, que equivalen a una catorceava parte de la vida del dios Brahmā, 12 000 años de los dioses, o 4 320 000 años de los humanos Cada uno de esos periodos es presidido por un Manu especial. Según el hinduismo, ya han pasado seis de tales manuantaras; el actual es el séptimo, y es presidido por el Manu Vaivasvata. Faltan siete manuantaras para completar los 14 que conforman una vida completa de Brahmá.[3]
Subdivisiones de un manuantara
- 1 año humano: 1 deva aho-ratra (1 día-noche de 24 horas de los dioses)
- 360 deva ahoratra: 1 deva vatsara (1 año de los dioses)
- 12.000 deva vatsaras: 1 chatur iugá (1 grupo de cuatro iugás, que equivalen en total a 4,32 millones de años humanos):
- 4800 divia vatsaras de kritá iugá
- 3600 divia vatsaras de treta iugá
- 2400 divia vatsaras de duapara iugá, y
- 1200 divia vatsaras de kali iugá
- 71 chaturiugás: 1 manuantara (1 vida completa de Manu)
- 14 manuantara: 1 kalpa (1 día de Brahmā)
- 2 kalpas: 1 día y 1 noche de Brahmā (aho-ratra)
- 360 días de Brahmā: 1 brahmā varsha (año de Brahmá)
- 100 brahmā varsha: 1 vida completa de Brahmá.[4]
Los Manus de este Śveta Vārāha Kalpa
Según el capítulo 2 del libro 3 del Vishnú Puraná:[5] en este kalpa de Brahmá existen 14 Manus. Durante cada Manu hay los siguientes "siete sabios":
Primer manuantara: el intervalo de Swayambhu Manu
Los siete sabios (सप्तर्षि, saptarshi):
Segundo manuantara: el intervalo de Swarochisha Manu
- Urja
- Stambha
- Prańa
- Dattoli
- Rishabha
- Nischara
- Arvarívat.
Tercer manuantara: el intervalo de Auttami Manu
Hijos de Vásishtha:
- Kaukundihi
- Kurundi
- Dalaya
- Śankha
- Praváhita
- Mita
- Sammita.
Cuarto manuantara: el intervalo de Támasa Manu
Quinto manuantara: el intervalo de Raivata Manu
- Hiranyaroma
- Vedasrí
- Urddhabahu
- Vedabahu
- Sudhaman
- Parjanya
- Mahámuni.
Sexto manuantara: el intervalo de Chakshusha Manu
- Sumedhas
- Virajas
- Havishmat
- Uttama
- Madhu
- Abhináman
- Sahishnnu.
Séptimo manuantara (actual): el intervalo de Vaivasvata Manu
Octavo manuantara (futuro): Savarni Manu
Noveno manuantara: Daksa Savarni Manu
Décimo manuantara: Brahma Savarni Manu
Decimoprimer manuantara: Dharma Savarni Manu
Decimosegundo manuantara: Rudra Savarni Manu
Decimotercer manuantara: Raucya o Deva Savarni Manu
Decimocuarto manuantara: Bhauta o Indra Savarni Manu
Notas
- ↑ Sacred-Texts.com (manuantara, en La doctrina secreta, de Madam Blavatsky, volumen 1, pág. 368: Los días y las noches de Brahmá; este es el nombre que se les da a los periodos llamados Manu-antara (o ‘[intervalo] entre los Manus’) y pralaia (disolución); uno se refiere a los periodos activos del universo, el otro a sus tiempos de descanso relativo y completo (depende de si ocurre al final de un día o de una vida de Brahmá. Estos periodos, que se siguen uno al otro en sucesión regular, se llaman también kalpas, pequeño y grande, el menor y el mahā kalpa; aunque hablando propiamente, el mahā kalpa nunca es un día de Brahmá sino una vida entera de Brahmā, porque se dice en el Brahma Vaivarta Purana: “Los cronologistas computan un kalpa como la vida de Brahmā; los kalpas menores, como el samvarta y los demás, son numerosos”. En verdad son infinitos, porque nunca tuvieron un comienzo (nunca hubo un primer kalpa) ni habrá uno último en la eternidad.
- ↑ Bhāgavata-Puraná Archivado el 22 de abril de 2009 en Wayback Machine. 3.13.14-16].
- ↑ Según el Manu Smriti (especialmente el texto 1.79), el Majábharata y un texto de Iagña Valkia.
- ↑ Según la Puranic Encyclopaedia de Vettam Mani.
- ↑ sacred-texts.com (capítulo 2, libro 3 del Vishnú Puraná),
- ↑ a b Habitantes de los mundos», del Mahanirvana Tantra, traducido por Arthur Avalon (sir John Woodroffe escribió la introducción y el prefacio en 1913): «Los rishi son videntes que saben, y por su conocimiento son los creadores de shastra y ven todos los mantras. El término rishi proviene de la raíz rish: «Rishati-prapnoti sarvvanga mantranga gñanena pashiati sangsaraparangva», etc. Los siete grandes rishis del primer manu-antara fueron:
En otro manu-antara hubo otros sapta-rshi.
En el manu antara actual los siete son
A los rishi se les revelaron los Vedás. El sabio Viasa enseñó el Rig vedá así revelado a Paila, el Iáyur vedá a VaishamPaiana, el Sama-veda a Yaimini, el Átharva vedá a Samantu, y los Itijasa y Puranás a Suta.
Los tipos principales de rishis son:
- los brahmarshi, nacidos de la mente de Brahmá,
- los devarshi, de rango ligeramente más bajo,
- los rayarshi o reyes que se convirtieron en rishis gracias a su conocimiento y austeridades (tales como Yanaka, Ritaparna, etc.).
- Los shrutarshis son los hacedores de shastras (como Sushruta).
- Los kandarshi son los expertos en la sección karma kanda de los Vedás, la interpretación materialista y hedonista de la sabiduría védica (como Yaimini).
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