La entundada
| La entundada | ||
|---|---|---|
| de Adalberto Ortiz | ||
| Género | Cuento | |
| Subgénero | Terror | |
| Idioma | Español | |
| País | Ecuador | |
| Fecha de publicación | 1971 | |
La entundada es un cuento de terror del escritor ecuatoriano Adalberto Ortiz,[1] publicado en 1971 en el libro de relatos del mismo nombre.[2][3]
El cuento se basa en la leyenda de la Tunda, una tradición oral de la zona esmeraldeña de la costa del Océano Pacífico.[4] De acuerdo a la leyenda, la Tunda es un monstruo femenino que rapta personas, particularmente niños, y que tiene la capacidad de cambiar de forma para engañar a su víctimas.[5] Las personas desaparecidas reciben el nombre de «entundados».[6]
Argumento[editar]
Numancia era una chica de 14 años que en los últimos tiempos había dejado atrás los juegos infantiles, para tristeza de su primo menor. Un día desaparece de la casa, por lo que sus familiares intuyen que ha sido raptada por la Tunda y organizan una gran expedición para buscarla. Recorren durante varios días la selva y los pueblos cercanos, pero no encuentran rastros de Numancia ni de la Tunda.
Varios meses después Numancia reaparece, pero portando una gran barriga que su primo asume es a causa de la abundante comida con la que la ha alimentado la Tunda. Cuando el padre de Numancia la ve, se enfurece y la echa de la casa, gritándole que vuelva con la Tunda y aseverando que era igual a su madre, desde hace muchos años atrás ausente del hogar. Numancia sale de la casa llorando y desaparece en medio de la noche.
Análisis[editar]
De acuerdo a la escritora Solange Rodríguez, una posible interpretación de la historia es ver a la Tunda como una metáfora usada en los pueblos rurales para explicar hechos que consideraban aberrantes pero que eran comunes, como los embarazos de mujeres solteras, las violaciones y los incestos. Cuando Numancia queda embarazada (como la historia sugiere) pasa a encarnar esa monstruosidad, por lo que se ubica en oposición a los valores patriarcales de su comunidad y es rechazada por su propio padre.[7]
El catedrático Diego Falconí, por su lado, puso atención en la ambigüedad sexual en el personaje de la Tunda, de quien se desconoce si es hombre o mujer. De acuerdo a Falconí, esto la convertiría en un referente local histórico para las personas ecuatorianas transgénero.[8]
Referencias[editar]
- ↑ «Docentes de la UArtes participaron en el XIX Congreso de Ecuatorianistas en Loja». Universidad de las Artes. 28 de julio de 2017. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2017. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ Arteta Vargas, Germán (19 de febrero de 2014). «Los cien años de Adalberto Ortiz, padre de la novela ‘Juyungo’». El Universo. Archivado desde el original el 24 de junio de 2018. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ Serrano Sánchez, Raúl. «Adalberto Ortiz: "El sembrío de recuerdos"». Kipus. p. 10. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2018. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ «La Tunda revaloriza la identidad afroecuatoriana». El Comercio. 9 de noviembre de 2018. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2018. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ «La Tunda es un mito afroecuatoriano con fondo emancipador». El Comercio. 2 de abril de 2019. Archivado desde el original el 3 de abril de 2019. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ «La Tunda, personaje de la mitología afroecuatoriana». El Tiempo. 11 de julio de 2017. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2019. Consultado el 13 de diciembre de 2019.
- ↑ Rodríguez, Solange (4 de julio de 2016). «El cuerpo del monstruo: lo ominoso y lo sexual en ‘La entundada’». El Telégrafo. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2019. Consultado el 26 de octubre de 2019.
- ↑ Flores, Gabriel (3 de febrero de 2016). «Diego Falconí: ‘Trato de mariconear los estudios andinos’». El Comercio. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2021. Consultado el 29 de noviembre de 2023.
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