Ideología y aparatos ideológicos de estado
| Ideología y aparatos ideológicos de estado | ||
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| de Louis Althusser | ||
| Tema(s) | Aparato ideológico de estado (parte del estado) | |
| Idioma | Francés | |
| Fecha de publicación | 1970 | |
| Contenido | ||
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Ideología y aparatos ideológicos de estado es un texto del filósofo francés Louis Althusser fue publicado en abril de 1970.
En este texto Althusser hace un avance en el estudio de la reproducción, en la que ya el filósofo Karl Marx había hecho un acercamiento, pero que según Althusser no solo con la denominación de distinción entre clase y la hegemonía por coerción se lograba un estudio riguroso, ya que no bastaba solo con eso y en la aparente normalidad había algo que mantuviera el statu quo del Estado.
El libro se complementa en un total de 14 capítulos, de los cuales sólo tres sobresalen por su carácter general: Sobre la reproducción de las condiciones de producción, El Estado, A propósito de la ideología.
Sobre la reproducción de las condiciones de producción
Aquí Althusser pone de manifiesto entre otros la reproducción de los medios de producción y la forma como estos “unen” aparentemente a los obreros en la producción de un determinado producto. Consecuencia directa de esta normalización según Althusser aparece la división del trabajo y la entonces normalidad que este tiene en la vida del obrero, para quien “no hay más vida que la que el mismo funcionamiento de la máquina le dé”. En este mismo capítulo pone de manifiesto los conceptos de infraestructura y superestructura. La primera hace énfasis en la calidad de los trabajadores que ejercen su labor desde una perspectiva de utilidad mas no de reproducción, y la segunda es la que determina las condiciones en las que se deben dar estas reproducciones, y aquello que está permitido en ser reproducido por ellos.
El Estado
Según Althusser (y aquí acude a la teoría marxista del Estado) al ser el Estado un agente represor, que tiene en su poder el monopolio legítimo de la fuerza y que a su vez lo hace legítimo, se describe a sí mismo como eterno y lo reproduce en la infraestructura, que a su vez le dará el poder legítimo que tiene. Sin embargo, esta reproducción no la puede hacer una sola persona, ya que se acude a varios instrumentos como lo son:
- Lo religioso (el sistema de las distintas iglesias)
- La escuela (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas)
- La familia (la familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE. Interviene en la reproducción de la fuerza de trabajo. Es, según los modos de producción, unidad de producción y(o) unidad de consumo)
- Lo jurídico (“Derecho” pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al sistema de los AIE)
- Lo político (el sistema político del cual forman parte los distintos partidos)
- Lo sindical
- Los medios de comunicación informativos (prensa, radio, T.V., etc.)
- La cultura (letras, bellas artes, deportes)
A estos términos Althusser los denomina AIE (Aparatos Ideológicos del Estado), como tales estos instrumentos siguen una línea en la cual representan al Estado sin darse cuenta, incluso en una parte crítica como la escuela que supone más debate, Althusser cuestiona el papel del maestro que se esfuerza por generar elementos discursivos diferentes, pero que finalmente no sirven de mucho, ya que la reproducción viene desde su discurso. Más estos discursos que ponen en práctica el lugar que ocupa cada uno en la sociedad, según Althusser se ven reflejados en la vida práctica.
A propósito de la ideología
Puesta en duda la ideología y, sobre todo, al decirse de ella que es una falsa conciencia creada, Althusser señala que la ideología divide entre individuo y sujeto. El sujeto es partícipe y actúa en algún punto de militancia en una ideología, luego el sujeto vive en sociedad; en cambio, el individuo se pierde inmediatamente cuando nace, ya que al momento de ponerle un nombre se pierde lo individual y se ve atado tanto a la familia como a la escuela o al Estado. La ideología representa así una relación imaginaria entre individuos con sus condiciones reales de existencia, que, en última instancia, son las relaciones de producción a las que está sujeto.
Véase también
| Control de autoridades |
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Datos: Q94940168