Diferencia entre revisiones de «Caraísmo»

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El '''Conaismo''' proviene del término hebreo ''bené mikrá'', que significa "Seguidores (o 'lectores') de la Escritura".
El '''caraísmo''' proviene del término hebreo ''bené mikrá'', que significa "Seguidores (o 'lectores') de la Escritura".




''"Escudriñad a fondo mi poya y me correre en tu boca [Ley escrita de Dios]"'', estas palabras las mencionó [[Anán ben David]], judío secesionista que proclamaba el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el [[Talmud]]; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII ''"Qara'ìm"'' (en hebreo "lectores") a los seguidores de Anán, que se oponían a la autoridad religiosa de los rabinos y a sus creencias.
''"Escudriñad a fondo la Torá [Ley escrita de Dios] y no confiéis en mi opinión"'', estas palabras las mencionó [[Anán ben David]], judío secesionista que proclamaba el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el [[Talmud]]; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII ''"Qara'ìm"'' (en hebreo "lectores") a los seguidores de Anán, que se oponían a la autoridad religiosa de los rabinos y a sus creencias.
== Inicio de la controversia ==
== Inicio de la controversia ==
Dentro del [[judaísmo]] de la [[Diáspora]] babilónica de la época talmúdica surgió una nueva filosofía. La idea siempre había sido que Dios había dado dos Leyes ([[Torá]])en el [[Sinaí]] una Oral y otra Escrita. Ya durante la época del Segundo [[Templo de Jerusalén]] aparecieron sectas (los [[Saduceos]] y los [[Esenios]]), que iban en contra de las enseñanzas de los Prushim ([[Fariseos]]), que eran considerados como la corriente [[ortodoxa]], en cuestión del valor divino de la Ley Oral, pero con la destrucción del Templo, las sectas heterodoxas desaparecieron.
Dentro del [[judaísmo]] de la [[Diáspora]] babilónica de la época talmúdica surgió una nueva filosofía. La idea siempre había sido que Dios había dado dos Leyes ([[Torá]])en el [[Sinaí]] una Oral y otra Escrita. Ya durante la época del Segundo [[Templo de Jerusalén]] aparecieron sectas (los [[Saduceos]] y los [[Esenios]]), que iban en contra de las enseñanzas de los Prushim ([[Fariseos]]), que eran considerados como la corriente [[ortodoxa]], en cuestión del valor divino de la Ley Oral, pero con la destrucción del Templo, las sectas heterodoxas desaparecieron.

Revisión del 08:08 14 abr 2010

El caraísmo proviene del término hebreo bené mikrá, que significa "Seguidores (o 'lectores') de la Escritura".


"Escudriñad a fondo la Torá [Ley escrita de Dios] y no confiéis en mi opinión", estas palabras las mencionó Anán ben David, judío secesionista que proclamaba el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII "Qara'ìm" (en hebreo "lectores") a los seguidores de Anán, que se oponían a la autoridad religiosa de los rabinos y a sus creencias.

Inicio de la controversia

Dentro del judaísmo de la Diáspora babilónica de la época talmúdica surgió una nueva filosofía. La idea siempre había sido que Dios había dado dos Leyes (Torá)en el Sinaí una Oral y otra Escrita. Ya durante la época del Segundo Templo de Jerusalén aparecieron sectas (los Saduceos y los Esenios), que iban en contra de las enseñanzas de los Prushim (Fariseos), que eran considerados como la corriente ortodoxa, en cuestión del valor divino de la Ley Oral, pero con la destrucción del Templo, las sectas heterodoxas desaparecieron.

El Caraísmo apareció en el siglo VIII, con la figura de Anán ben David.

Anán procedía de una familia noble judía, descendientes del Rey David, y por ello aspiraba al título de 'Jefe de la Diáspora', que le fue negado.

Desde aquel momento se convirtió en el líder del movimiento heterodoxo que predicaba que la Ley (Torá) Oral no era palabra divina. Escribió un Libro de los Mandamientos en el cual concentraba sus ideas y enseñanzas (bastante divergentes de lo que actualmente se considera la doctrina caraíta) que se negaban a la obediencia de las tradiciones rabínicas y declaraba el poder de cualquier judío a explicar y practicar los mandamientos bíblicos a su propio modo de ver, cada uno según sus capacidades.

Desarrollo

Después de la muerte de Anán ben David, el desarrollo de los caraítas se hace patente, alcanza popularidad e influencia extendiéndose fuera de la comunidad judía de Babilonia por Oriente Medio y en la misma Jerusalén, en esta ciudad se abre un centro caraíta importante. Los siglos IX y X experimenta su época dorada, período de rápido crecimiento. El proselitismo del judaísmo caraíta supuso una clara amenaza al judaísmo rabínico. Aunque hubo desacuerdos entre guías caraítas y no se reconocía a un líder en particular, el peligro vino de Saadia Gaon del judaísmo rabínico el cual comenzaría a derrotar a los caraítas con sus propias armas a saber: "la Ley escrita". Acabaría imponiéndose el judaíamo rabínico, a la manera de Saadia, pero el que daría el golpe mortal a este movimiento fue Maimónides, destacado talmudista del siglo XII, que debido a su eficiente erudición, actitud tolerante con los caraítas se ganó la admiración de éstos, cosa que hizo que se debilitase la posición de los líderes caraítas. Con el tiempo perderían fuerza modificando criterios y principios, en esencia perdieron el objetivo principal y se adaptaron en parte al judaísmo rabínico.

Algunos rasgos entre caraítas y rabinos

Los caraítas consideran sagradas a las 'Escrituras Hebreas', pero no las 'Tradiciones orales'; todo lo contrario de los rabinos, la Tradición en primer lugar las Escrituras secundario. Los caraítas dan lectura e interpretación personal a las Escrituras a diferencia de los rabinos

Algunos ejemplos

Éxodo 23:19 dice:

"No cocerás un cabrito en la leche de su madre".

Los caraítas entendían estas palabras al pie de la letra. Sin embargo los rabinos para este versículo entendían que hablaba de la prohibición de comer carne y leche juntas.

En Deuteronomio 6: 8, 9 los caraítas le daban a estos versículos el significado figurado y simbólico, sin embargo los rabinos afirmaban que los varones judíos debían llevar las Filacterias cuando oraban y tenían que colocar la Mezuzá en la jamba de su puerta.

Historia

En el siglo VIII Anan ben David, un líder judío de la Mesopotamia, organizó a diversos elementos anti-talmúdicos y presionó al Califato para que estableciera una segunda organización autónoma de judíos en el exilio o Exilarcado para aquellos que rechazaban por completo el Talmud, y por ende a los rabanitas que lo imponían. Los musulmanes concedieron a Anán y sus partidarios la libertad religiosa para practicar el judaísmo a su modo. Reunió Anan en derredor suyo, a un amplio grupo de seguidores, quienes fueron conocidos como ananitas. Poco tiempo después de la muerte de Anan, sus seguidores se fusionaron con otros grupos anti-talmúdicos y tomaron el nombre de "Seguidores de la Biblia", o en hebreo Benei Mikrá. Más tarde se abrevió a Qa'raím, o en castellano, "caraítas". En el siglo X el principal dirigente de judaísmo rabínico en el Oriente Medio, Sa'adiah Gaón, los excomulgó.

Sin embargo, los caraítas se expandieron por Palestina, Siria y Egipto. Algunos llegaron también a Al-Ándalus, parte meridional de la Península Ibérica de predominio musulmán durante la Edad Media. Desde el siglo IX floreció la comunidad caraíta de Jerusalén. Los cruzados los expulsaron y quemaron allí sus sinagogas en el 1099, pero fueron restauradas cuando la ciudad fue retomada por los musulmanes. Muchos caraítas se radicaron en el imperio jázaro, desde que a finales del siglo VIII el rey se convirtió al judaísmo. El número de judíos aumentó allí especialmente desde el 944 cuando el emperador de Bizancio pretendió obligar a los judíos a convertirse al cristianismo. Tras la decadencia y desaparición de "Jazaria" en el siglo XI, el mayor número de caraítas se radicó en Crimea, de donde pasaron a Lituania y Polonia.

Actualmente viven unos 50.000 adherentes al caraísmo. Cerca de 2.000 de ellos viven en Estados Unidos, la mayoría en Daly City, California. Actualmente la mayoría de los caraítas viven en Ramle, una pequeña ciudad al occidente de Tel Aviv, Israel, a donde llegaron procedentes de Egipto, Turquía, Rusia y el resto de Europa. Algunos residen en Ashdod y Be'er Sheva.

Doctrina

Sinagoga Caraíta Bnei Yisrael.

Los caraítas se guían solamente por una interpretación literal de la Biblia Hebrea y de la Ley Mosaica, rechazando innovaciones posteriores tales como la Ley Oral Rabínica. Rechazan la forma de judaísmo más practicada hoy día, que en sus tres corrientes se guía por el Talmud. Creen que "los talmudistas" adulteran el verdadero mensaje de las Escrituras Hebreas agregando las enseñanzas de los Rabinos que encontramos en el Talmud. Enfatizan en el mandato de Deuteronomio 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH, vuestro Dios, que yo os ordeno..

Consideran la era actual de la historia humana como el periodo del Gran Exilio. Interpretan que las Escrituras Hebreas describen esta era y predicen que en ella la nación de Israel abandonará el verdadero camino del Creador por la religión de fabricación humana. Dicen que los profetas enseñan que esta era acabará con el retorno de Israel al Creador bajo el liderazgo del ungido Rey de la Casa de David y con adopción de la religión de las Escrituras Hebreas por toda la raza humana.

El caraísmo no es una fe monolítica en la que cada creyente está de acuerdo en todos los detalles, pues el peso de la interpretación recae en el individuo y no en una autoridad central. Los caraítas mantienen que cada ser humano tiene la obligación de estudiar las Escrituras Hebreas y determinar por sí mismo el significado correcto de los mandamientos de Dios basándose en su propio razonamiento y entendimiento. A cada persona le exigen tomar responsabilidad personal en la interpretación de la Biblia hebrea pues es cada individuo quien va a ser llamado a dar cuenta de sus propias acciones en el Día de Juicio. Enseñan a investigar con cuidado las Escrituras sin confiar en la opinión de nadie y piensan que "aquel que se apoya en cualquiera de los maestros del Exilio sin investigación personal, es como si hubiera cometido idolatría".

Referencias

  • Astren, Fred Karaite Judaism and Historical Understanding ISBN 1-57003-518-0
  • Lasker, Daniel J. The Dead Sea Scrolls in the Historiography and Self-Image of Contemporary Karaites Dead Sea Discoveries, Nov 2002, Vol. 9 Issue 3, p. 281, 14p-294; DOI: 10.1163/156851702320917832; (AN 8688101)
  • Mourad el-Kodsi 1987: Karaite Jews of Egypt
2002: Just for the record in the history of the Karaite Jews of Egypt in modern times.
  • Nemoy, Leon 1987: Karaite Anthology ISBN 0-300-03929-8
  • Wieder, N. 1962: The Judean Scroll and Karaism; London, 1962.
  • Yaron, et. al. An Introduction to Karaite Judaism ISBN 0-9700775-4-8

Véase también

Enlaces externos

Persecuciones en España

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