Diferencia entre revisiones de «Antígona (Anouilh)»
m Bot: Marca para revisión errores comunes. ¿Fue un error?, repórtalo aquí |
m Revertido a la revisión 31440629 hecha por Ptbotgourou. (TW) |
||
| Línea 8: | Línea 8: | ||
Anouilh escribe esta versión del mito de Antígona en [[1942]], durante la ocupación alemana de Francia en la [[Segunda Guerra Mundial]]. El paralelismo entre Creonte y [[Pétain]] es evidente, así como el que existe entre Antígona y la [[Resistencia francesa|Resistencia]]... Creonte se defiende diciendo que está realizando un trabajo sucio, pero que es necesario que alguien lo haga. Y frente a esto Antígona rechaza la facilidad y se rebela. |
Anouilh escribe esta versión del mito de Antígona en [[1942]], durante la ocupación alemana de Francia en la [[Segunda Guerra Mundial]]. El paralelismo entre Creonte y [[Pétain]] es evidente, así como el que existe entre Antígona y la [[Resistencia francesa|Resistencia]]... Creonte se defiende diciendo que está realizando un trabajo sucio, pero que es necesario que alguien lo haga. Y frente a esto Antígona rechaza la facilidad y se rebela. |
||
== ---- |
|||
--[[Especial:Contributions/190.174.91.25|190.174.91.25]] ([[Usuario Discusión: {{revisar}}190.174.91.25|discusión]]) 21:49 9 abr 2010 (UTC)'''pelotudo''' == |
|||
==Enlace externo== |
==Enlace externo== |
||
Revisión del 06:40 11 abr 2010
Antígona, de Jean Anouilh es un texto inspirado en el mito antiguo en ruptura con la tradición de la tragedia griega. Se trata de una de las reescrituras de esta obra clásica.
La Antígona d'Anouilh se estrena en París el 4 de febrero de 1944, es decir, durante la ocupación alemana. El personaje de Antígona simboliza la resistencia en la lucha contra las leyes de Creonte, que representa el poder. Anouilh se inspira en el gesto de Paul Collette, que había disparado contra Marcel Déat y Pierre Laval
Antígona es la hija de Edipo y de Yocasta, sus dos hermanos Eteocles y Polinices se han dado muerte entre sí. Creonte decide enterrar solamente al que había ayudado a su ciudad (Eteocles) y dejar insepulto a Polinices. Antígona cree que su deber es conseguir que su hermano descanse en paz, tratando de cubrir su cuerpo, a pesar de la estricta prohibición de su tío Creonte, rey de Tebas. Antígona es descubierta por los centinelas y Creonte se ve obligado a condenar a su sobrina a muerte. Tras una larga discusión con su tío acerca del sentido de la vida es enterrada viva. Pero en el momento en el que la tumba se ha cerrado se descubre que el prometido de Antígona, Hemón, hijo de Creonte, y primo por tanto de Antígona se ha enterrado con ella. Al volver a abrir el sepulcro es demasiado tarde, Antígona se ha ahorcado con su cinturón y Hemón escupe a su padre y se abre el vientre con su propia espada. Al saber la noticia, la madre de Hemón se corta el cuello. El cuerpo de Polinices nunca recibirá sepultura.
Creonte, Antígona y la ocupación nazi
Anouilh escribe esta versión del mito de Antígona en 1942, durante la ocupación alemana de Francia en la Segunda Guerra Mundial. El paralelismo entre Creonte y Pétain es evidente, así como el que existe entre Antígona y la Resistencia... Creonte se defiende diciendo que está realizando un trabajo sucio, pero que es necesario que alguien lo haga. Y frente a esto Antígona rechaza la facilidad y se rebela.