Diferencia entre revisiones de «Interpretación»
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Interpretar es el hecho de que un contenido [[materia]]l, ya dado e independiente del [[intérprete]], es “comprendido” y “expresado” o “traducido” a una nueva [[forma]] de [[expresión]], considerando que '''la interpretación “debe” ser fiel de alguna manera<ref>según las condiciones y circunstancias del contenido de la interpretación y la finalidad de la misma, dicha fidelidad, a su vez, exija ser interpretada; tal es el caso de las partituras musicales por ejemplo y las interpretaciones artísticas en general. De la misma forma que el contenido de una determinada novela o cuento, puede ser interpretado de manera especial o "didáctica" para los "niños" por ejemplo</ref> al contenido original del objeto interpretado'''. |
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La relación intérprete-interpretación es muy compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de cuestiones y problemas. |
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Para [[Gadamer]] el lenguaje<ref>Entendido en toda la variedad de tipos y formas de lenguaje, siendo la [[lengua]] el lenguaje más importante, pero no el único</ref> es el medio universal en el que se realiza la comprensión misma. La forma de realización de la comprensión es la interpretación.<ref>H. G. Gadamer. Verdad y método. Salamanca: Sígueme. 1977</ref> |
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La interpretación es una actividad compleja y fundamental en la vida [[cultura]]l y social por la importancia y diversidad de campos o ámbitos de la vida en los que es necesaria. |
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Una actividad estudiada desde la antigüedad clásica, pero que en la vida actual y en el pensamiento actual adquiere una importancia trascendental. |
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Dada la variedad de campos en los que se ejercita esta actividad, parece necesario hacer una clasificación de ámbitos fundamentales de interpretación. En articulos independientes se tratan diversos contenidos específicos de interpretación, como se señala en [[Interpretación (desambiguación)]]. |
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== Cultura: Las culturas y las civilizaciones como interpretaciones colectivas y sociales == |
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Dentro de los muy diferentes ámbitos y consideraciones posibles sobre la cultura y el [[sentido]] de la cultura en las diversas [[civilización|civilizaciones]] remarcamos, respecto al punto de vista que en este artículo nos interesa, el concepto [[estructuralismo|estructuralista]] y de la [[antropología simbólica]]. |
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La cultura es considerada así como el modo de insertarse-en-el-mundo, en el que la realidad cobra [[sentido]] y [[significado]] para el individuo. En otras palabras, la realidad para los individuos aparece interpretada de una determinada manera cultural en el ámbito de cada sociedad. |
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{{cita|Al creer tal como [[Max Weber]] que el hombre es un animal suspendido en tramas de significación tejidas por él mismo, considero que la cultura se compone de tales tramas, y que el análisis de ésta no es, por tanto, una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significado.|(Geertz, 1988:)}} |
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En la búsqueda de leyes culturales y sociales solamente por la estadistica se se puede llegar a un modelo experimental; lo que es de suma importancia para la investigación social. |
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== Sociedad: Los roles sociales como interpretaciones == |
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El [[rol]] [[sociedad|social]] es el papel o [[función social]] que la colectividad o el grupo atribuye a una determinada persona según diversas circunstancias. Dicho papel se traduce en las expectativas que genera la acción que [[deber|debe]] hacer dicha persona respecto a la colectividad, según las cuales es socialmente juzgada como buena o como mala según la interpretación de su "rol" o papel. Cada individuo social ha de cumplir diversos roles sociales en cada uno de sus ambientes y grupos sociales. |
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Así podemos considerar roles como: padre-madre/hijo-hija, profesor/alumno, jefe/subordinado, líder, gracioso, cura, abogado, deportista, etc. cada caso acomodado a su ambiente concreto. |
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Esta función del rol social justifica el sentido de la [[moral]], como [[obligación]] de seguir los [[usos]] y [[costumbres]] de la colectividad o del grupo en el que se desarrolla el individuo. Por eso ha de distinguirse la moral, como costumbre social, de la [[ética]] como [[libertad]] de [[conciencia]] a la hora de ordenar la [[conducta]] propia individual. |
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* Cada sociedad establece unas "normas" para considerar a alguien "buena madre", o castigar a quien se sale de dichas normas. |
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* La representación, "interpretación", del rol social de abogado no depende tanto de un contenido objetivo sino de "interpretar y presentar como la realidad objetiva" el caso concreto en orden a una finalidad: "defender al acusado" para excluirlo o incluirlo dentro del ámbito en el que se aplica la ley general; lo mismo que el rol social del fiscal para "acusarlo"; en cambio el rol social del juez consiste en "interpretar" la aplicación de la ley general al caso concreto. |
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== La interpretación en el arte == |
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En el arte, la interpretación puede llegar a tener un componente fuertemente subjetivo; la vivencia que transmite la obra del autor y la vivencia que se produce en el espectador en relación con la objetividad de la obra, son esencialmente relativas. |
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A veces la obra requiere, a su vez, de una interpretación previa por parte de un intérprete especializado: |
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* En la ejecución, "interpretación", de un texto musical el contenido objetivo necesita del intérprete-músico para adquirir "[[sentido]]" y por tanto la interpretación añade de modo necesario un matiz subjetivo del intérprete, que a su vez tiene que ser "reinterpretado" por el oyente de acuerdo a sus condiciones. |
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* La "representación" teatral, requiere a su vez la interpretación de unos "actores" para la recepción de la obra por parte del público. |
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== Filosofía: El conocimiento de lo real. El mundo como interpretación == |
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== La ciencia como interpretación == |
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El método utilizado por la ciencia para obtener conocimiento, es la experimentación, que implica observación y [[razonamiento]]. |
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Para [[Edgar Morin]] el conocimiento como traducción y reconstrucción de la realidad implica la interpretación, y previene sobre el riesgo de error e ilusión que ello acarrea.<ref>Edgar Morin. ''Los siete saberes necesarios para la educación del futuro''. Bogotá: UNESCO. 1999. </ref> |
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Una de las tareas principales de la investigación científica es la construcción de modelos acerca del comportamiento del mundo real, modelos que existen en la mente del investigador y se describen y comunican por medio del lenguaje. El razonamiento por [[analogía]] es el procedimiento utilizado para establecer relaciones entre el mundo real y las imágenes mentales. Peter Senge propone desarrollar la disciplina de trabajar con modelos mentales, para exhumar las imágenes internas del mundo, llevarlas a la superficie y someterlas a un riguroso escrutinio.<ref>Peter Senge. ''La quinta disciplina''. Editorial Granica</ref> |
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== La interpretación en la configuración de la Historia == |
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El enfoque interpretativo de las ciencias sociales se remonta al siglo XVIII, cuando la hermenéutica fue llevada a otros campos como la literatura, las obras artísticas y los documentos históricos. |
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En el siglo XIX fue adoptado por la jurisprudencia y la filología, y enriqueció el debate sobre la naturaleza misma de la historia. Pero fue a fines del siglo XIX y comienzos del XX, período en el cual el [[Positivismo]] estaba en pleno auge, cuando un grupo de teóricos y sociólogos alemanes sentaron las bases epistemológicas de una ciencia social interpretativa. |
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El primero en iniciar la polémica frente al positivismo fue el filósofo Dilthey, para quien el conocimiento del hombre en cuanto ser histórico y social, no puede ser reducido a las ciencias de la naturaleza, por eso él empezó a hablar de las ''ciencias del espíritu.''.<ref>[[Wilhelm Dilthey]]. ''Introducción a las ciencias del espíritu''. Madrid: Alianza. 1980</ref> |
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En último análisis la historia es el registro de las ideas humanas, su aceptación, su transformación en ideales y su oportuno reemplazo por la imposición de otras nuevas. |
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== Religión: Los mitos y la magia. La hermenéutica de los textos sagrados y la Revelación == |
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El método utilizado para conocer por la religión es la [[revelación]]. Todas las religiones conocidas conservan como depositarias Libros Sagrados a los que acuden para resolver las cuestiones que se le presenten. |
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El exégeta alejandrino [[Orígenes]] enseña que las escrituras son triples: |
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* Conformadas por el [[relato]], |
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* Conformadas por el significado o alma del relato |
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* Conformadas según un sentido espiritual. |
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Plantea que: {{Cita| ...''el que lee ingenuamente las narraciones y desea además prevenirse contra el error a que ellas pudieran inducirle, deberá ejercitar su juicio, tratando de distinguir a qué declaraciones debe prestar su asentimiento, y cuáles debe aceptar en sentido figurado...''|Orígenes contra Celso. Volumen X. Libro I. Capítulo XLII}} |
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De la misma forma [[Averroes]] considera que el relato sagrado está dirigido de forma que el entendimiento del mismo sea diferente para el "sabio" que para el "hombre vulgar". Lo que se ha llamado "teoría de la [[doble verdad]]". |
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== Psicología : La interpretación de la conducta == |
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{{AP|Interpretación de los sueños}} |
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{{AP|Arquetipo (Jung)}} |
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Se encuentran los primeros rastros de interpretación en el [[Psicoanálisis]] y posteriormente en la [[Psicología analítica]] en especial en la interpretación de los [[símbolo]]s. |
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== Referencias == |
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<References/> |
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== Véase también == |
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* [[Dragomán]] |
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* [[Hermenéutica]] |
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* [[Traducción]] |
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* [[Traducción e Interpretación]] |
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[[Categoría:Traducción e interpretación]] |
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[[Categoría:Terminología filosófica]] |
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[[cs:Interpretace]] |
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[[de:Interpretation]] |
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[[id:Interpretasi]] |
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[[it:Interpretariato]] |
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[[ja:解釈]] |
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[[ko:해석]] |
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[[nl:Interpretatie]] |
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[[no:Tolking]] |
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[[pt:Interpretação]] |
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[[sv:Interpretation]] |
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Revisión del 01:33 19 ene 2010
De manera general se puede decir que es el resultado de la acción de “interpretar". Interpretar es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intérprete, es “comprendido” y “expresado” o “traducido” a una nueva forma de expresión, considerando que la interpretación “debe” ser fiel de alguna manera[1] al contenido original del objeto interpretado.
La relación intérprete-interpretación es muy compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de cuestiones y problemas.
Para Gadamer el lenguaje[2] es el medio universal en el que se realiza la comprensión misma. La forma de realización de la comprensión es la interpretación.[3]
La interpretación es una actividad compleja y fundamental en la vida cultural y social por la importancia y diversidad de campos o ámbitos de la vida en los que es necesaria.
Una actividad estudiada desde la antigüedad clásica, pero que en la vida actual y en el pensamiento actual adquiere una importancia trascendental.
Dada la variedad de campos en los que se ejercita esta actividad, parece necesario hacer una clasificación de ámbitos fundamentales de interpretación. En articulos independientes se tratan diversos contenidos específicos de interpretación, como se señala en Interpretación (desambiguación).
Cultura: Las culturas y las civilizaciones como interpretaciones colectivas y sociales
Dentro de los muy diferentes ámbitos y consideraciones posibles sobre la cultura y el sentido de la cultura en las diversas civilizaciones remarcamos, respecto al punto de vista que en este artículo nos interesa, el concepto estructuralista y de la antropología simbólica.
La cultura es considerada así como el modo de insertarse-en-el-mundo, en el que la realidad cobra sentido y significado para el individuo. En otras palabras, la realidad para los individuos aparece interpretada de una determinada manera cultural en el ámbito de cada sociedad.
Al creer tal como Max Weber que el hombre es un animal suspendido en tramas de significación tejidas por él mismo, considero que la cultura se compone de tales tramas, y que el análisis de ésta no es, por tanto, una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significado.(Geertz, 1988:)
En la búsqueda de leyes culturales y sociales solamente por la estadistica se se puede llegar a un modelo experimental; lo que es de suma importancia para la investigación social.
Sociedad: Los roles sociales como interpretaciones
El rol social es el papel o función social que la colectividad o el grupo atribuye a una determinada persona según diversas circunstancias. Dicho papel se traduce en las expectativas que genera la acción que debe hacer dicha persona respecto a la colectividad, según las cuales es socialmente juzgada como buena o como mala según la interpretación de su "rol" o papel. Cada individuo social ha de cumplir diversos roles sociales en cada uno de sus ambientes y grupos sociales.
Así podemos considerar roles como: padre-madre/hijo-hija, profesor/alumno, jefe/subordinado, líder, gracioso, cura, abogado, deportista, etc. cada caso acomodado a su ambiente concreto.
Esta función del rol social justifica el sentido de la moral, como obligación de seguir los usos y costumbres de la colectividad o del grupo en el que se desarrolla el individuo. Por eso ha de distinguirse la moral, como costumbre social, de la ética como libertad de conciencia a la hora de ordenar la conducta propia individual.
- Cada sociedad establece unas "normas" para considerar a alguien "buena madre", o castigar a quien se sale de dichas normas.
- La representación, "interpretación", del rol social de abogado no depende tanto de un contenido objetivo sino de "interpretar y presentar como la realidad objetiva" el caso concreto en orden a una finalidad: "defender al acusado" para excluirlo o incluirlo dentro del ámbito en el que se aplica la ley general; lo mismo que el rol social del fiscal para "acusarlo"; en cambio el rol social del juez consiste en "interpretar" la aplicación de la ley general al caso concreto.
La interpretación en el arte
En el arte, la interpretación puede llegar a tener un componente fuertemente subjetivo; la vivencia que transmite la obra del autor y la vivencia que se produce en el espectador en relación con la objetividad de la obra, son esencialmente relativas.
A veces la obra requiere, a su vez, de una interpretación previa por parte de un intérprete especializado:
- En la ejecución, "interpretación", de un texto musical el contenido objetivo necesita del intérprete-músico para adquirir "sentido" y por tanto la interpretación añade de modo necesario un matiz subjetivo del intérprete, que a su vez tiene que ser "reinterpretado" por el oyente de acuerdo a sus condiciones.
- La "representación" teatral, requiere a su vez la interpretación de unos "actores" para la recepción de la obra por parte del público.
Filosofía: El conocimiento de lo real. El mundo como interpretación
La ciencia como interpretación
El método utilizado por la ciencia para obtener conocimiento, es la experimentación, que implica observación y razonamiento.
Para Edgar Morin el conocimiento como traducción y reconstrucción de la realidad implica la interpretación, y previene sobre el riesgo de error e ilusión que ello acarrea.[4]
Una de las tareas principales de la investigación científica es la construcción de modelos acerca del comportamiento del mundo real, modelos que existen en la mente del investigador y se describen y comunican por medio del lenguaje. El razonamiento por analogía es el procedimiento utilizado para establecer relaciones entre el mundo real y las imágenes mentales. Peter Senge propone desarrollar la disciplina de trabajar con modelos mentales, para exhumar las imágenes internas del mundo, llevarlas a la superficie y someterlas a un riguroso escrutinio.[5]
La interpretación en la configuración de la Historia
El enfoque interpretativo de las ciencias sociales se remonta al siglo XVIII, cuando la hermenéutica fue llevada a otros campos como la literatura, las obras artísticas y los documentos históricos.
En el siglo XIX fue adoptado por la jurisprudencia y la filología, y enriqueció el debate sobre la naturaleza misma de la historia. Pero fue a fines del siglo XIX y comienzos del XX, período en el cual el Positivismo estaba en pleno auge, cuando un grupo de teóricos y sociólogos alemanes sentaron las bases epistemológicas de una ciencia social interpretativa.
El primero en iniciar la polémica frente al positivismo fue el filósofo Dilthey, para quien el conocimiento del hombre en cuanto ser histórico y social, no puede ser reducido a las ciencias de la naturaleza, por eso él empezó a hablar de las ciencias del espíritu..[6]
En último análisis la historia es el registro de las ideas humanas, su aceptación, su transformación en ideales y su oportuno reemplazo por la imposición de otras nuevas.
Religión: Los mitos y la magia. La hermenéutica de los textos sagrados y la Revelación
El método utilizado para conocer por la religión es la revelación. Todas las religiones conocidas conservan como depositarias Libros Sagrados a los que acuden para resolver las cuestiones que se le presenten.
El exégeta alejandrino Orígenes enseña que las escrituras son triples:
- Conformadas por el relato,
- Conformadas por el significado o alma del relato
- Conformadas según un sentido espiritual.
Plantea que:
...el que lee ingenuamente las narraciones y desea además prevenirse contra el error a que ellas pudieran inducirle, deberá ejercitar su juicio, tratando de distinguir a qué declaraciones debe prestar su asentimiento, y cuáles debe aceptar en sentido figurado...Orígenes contra Celso. Volumen X. Libro I. Capítulo XLII
De la misma forma Averroes considera que el relato sagrado está dirigido de forma que el entendimiento del mismo sea diferente para el "sabio" que para el "hombre vulgar". Lo que se ha llamado "teoría de la doble verdad".
Psicología : La interpretación de la conducta
Se encuentran los primeros rastros de interpretación en el Psicoanálisis y posteriormente en la Psicología analítica en especial en la interpretación de los símbolos.
Referencias
- ↑ según las condiciones y circunstancias del contenido de la interpretación y la finalidad de la misma, dicha fidelidad, a su vez, exija ser interpretada; tal es el caso de las partituras musicales por ejemplo y las interpretaciones artísticas en general. De la misma forma que el contenido de una determinada novela o cuento, puede ser interpretado de manera especial o "didáctica" para los "niños" por ejemplo
- ↑ Entendido en toda la variedad de tipos y formas de lenguaje, siendo la lengua el lenguaje más importante, pero no el único
- ↑ H. G. Gadamer. Verdad y método. Salamanca: Sígueme. 1977
- ↑ Edgar Morin. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Bogotá: UNESCO. 1999.
- ↑ Peter Senge. La quinta disciplina. Editorial Granica
- ↑ Wilhelm Dilthey. Introducción a las ciencias del espíritu. Madrid: Alianza. 1980