Ir al contenido

Emmanuel Faye

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esta es una versión antigua de esta página, editada a las 10:10 10 sep 2014 por CEM-bot (discusión · contribs.). La dirección URL es un enlace permanente a esta versión, que puede ser diferente de la versión actual.
Emmanuel Faye
Información personal
Nacimiento 1956 Ver y modificar los datos en Wikidata
Residencia Ruan
Nacionalidad francés
Familia
Padres Jean-Pierre Faye
Educación
Educación doctorado Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en Universidad de París I Panthéon-Sorbonne
Universidad de París X Nanterre
Supervisor doctoral Hélène Védrine Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Área Filosofía
Empleador Universidad de París Oeste Nanterre
Universidad de Ruan
Género Filosofía y ensayo Ver y modificar los datos en Wikidata
[editar datos en Wikidata]

Emmanuel Faye (1956)[1]​ es un filósofo francés conocido por sus estudios sobre los enfoques de la Filosofía con respecto al ser humano y sobre las relaciones de la obra de Heidegger con el nazismo.[2]​[3]​

Estudios

Licenciado en Filosofía en 1981, obtuvo el Doctorado en 1994 en la Universidad de París I Panthéon-Sorbonne. Recibio la Habilitación para supervisar investigaciones en la Universidad de París X Nanterre en 2000.[1]​

Profesor universitario

Profesor de la Universidad de París Oeste Nanterre La Défense, entre 1995 y 2009. Actualmente es profesor de la Filosofía moderna y contemporánea de la Universidad de Ruan, miembro del Equipo de Investigación Interdisciplinario sobre los Ambientes Culturales (ERIAC) y miembro asociado del Instituto de Investigaciones Filosóficas de Paris Oeste, "Dinámica de la invención".[1]​

Faye es el vicepresidente de la Universidad Europea de Investigación. Es miembro de la comisión de lectura de la colección Le Temps philosophique, así como del consejo científico de la revista en línea theologie.geschichte.[1]​ En 2011, Emmanuel Faye ha recibido el doctorado honoris causa de la Academia Brasileña de Filosofía.[3]​

Investigaciones filosóficas

Se dedica a la investigación sobre la Filosofía del Renacimiento francés (Michel de Montaigne, Charles de Bovelles) y la Metafísica de la época clásica (René Descartes, Antoine Arnauld). Descubrió en la Biblioteca Humanista de Sélestat un tratado filosófico inédito de Bovelles -ilustrado por Nicolás de Cusa- Sapiens es que hominem fecit (El hombre sabio es el que hizo al hombre), en el cual realiza la transición de una filosofía de la mente a una filosofía del hombre.[4]​ Además, se ha pronunciado en contra de los interpretaciones escolásticas y teologizantes de Descartes y considera que el autor de Projet d'une Science universelle qui puisse élever notre nature à son plus haut degré de perfection[5]​ se inscribe dentro de la continuidad de la filosofía humanista del Renacimiento y desarrolla un pensamiento metafísico de la perfección del hombre.[6]​

Más recientemente, ha tratado de demostrar, en su retraducción del latín del diálogo inacabado La Recherche de la Vérité par la lumière naturelle, presentado por Ernst Cassirer, que considera como "la mejor introducción al mundo del pensamiento de Descartes", que se puede hablar de una invención cartesiana de la conciencia moderna, el testimonio de que el filósofo se basa en reconocer el pensamiento una amplitud mayor que la comprensión.[4].

Heidegger

Sobre la base de los seminarios inéditos de 1933-1935[7]​ y los cursos posteriores de Heidegger sobre Nietzsche y la "voluntad de poder", ha sostenido que Martin Heidegger puso su filosofía al servicio de las raíces en la ideología del nacionalsocialismo e intentó justificar el papel de Führer y elevar a la condición de " necesidad metafísica" el desarrollo de supremacismo alemán y la "selección racial del hombre". Faye se apoya también en el estudios de Nicolas Tertulian sobre los originales de las Contribuciones a la Filosofía de Heidegger.[8]​ La publicación en 2005 de su libro Heidegger, la introducción del nazismo en la filosofía[2]​ ha generado un debate internacional[9]​ y nuevas investigaciones.[10]​ En 2006, llamó en Le Monde a la apertura de los Archivos Heidegger a todos los investigadores.

Obras

Monografías

  • Philosophie et perfection de l'homme. De la Renaissance à Descartes, Paris, Librairie J. Vrin, « Philologie et Mercure » 1998 ISBN 2-7116-1331-3.
  • Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie : autour des séminaires inédits de 1933-1935, Paris, Albin Michel, Idées 2005. ISBN 2-226-14252-5 segunda edicón: Livre de Poche, 2007 ISBN 978-2-253-08382-5 con un prefacio inédito y una bibliografía de las reseñas de la primera edición). Traducido y publicado en español en 2009.[2]​

Trabajos colectivos

  • Descartes et la Renaissance, Paris, Champion, 1999 ISBN 2-7453-0132-2.
  • Cartésiens et augustiniens au XVIIe siècle, Corpus, revue de philosophie, n°37, 2000.
  • Chemins de la pensée médiévale, Études offertes à Zénon Kaluza, éd. par P.J.J.M. Bakker en coll. avec E. Faye et C. Grellard, Textes et études du Moyen Age, 20, Turnout, Brepols, 2002.
  • Descartes, des principes aux phénomènes, (con J.-P. Cléro), Armand Colin, collection "Recherches", 2012.
  • "Rouen, 1662, Montaigne et les Cannibales" (con J.-C. Arnould), Cérédi, collection Actes de colloques et Journées d'études, 2013.

Ediciones de textos

  • Antoine Arnauld, Examen d'un écrit qui a pour titre : Traité de l'essence du corps, et de l'union de l'âme avec le corps, contre la philosophie de M. Descartes, Corpus des œuvres de philosophie en langue française, Paris, Fayard, 1999.
  • René Descartes, La Recherche de la Vérité par la lumière naturelle, le Livre de Poche, collection "Classiques de la philosophie", traduction et notes par E. Faye, précédée d'un essai introductif: L'invention cartésienne de la conscience, Paris, Librairie Générale Française, 2010 ISBN 978-2-253-06760-3.

Referencias

  1. ↑ a b c d FAYE, Emmanuel; Département de philosophie, UFR, Phillia. Consultado el 10 de agosto de 2013.
  2. ↑ a b c Faye, Emmanuel (2009) Heidegger. La introduccion del Nazismo en la filosofia. En torno a los seminarios inéditos de 1933-1935, Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-2584-9
  3. ↑ a b Ser, história, técnica de extermínio na obra de Heidegger, Conferência de Emanuel Faye o dia 13 de abril de 2011 ao receber o doctorado honris causa. Academia Brasileira de Filosofía. Consultado el 10 de abril de 2011.
  4. ↑ Nicolas de Cues et Charles de Bovelles dans le manuscrit "Exigua pluvia" de Beatus Rhenanus, AHDLMA, Vrin, 1998, p.415-450.
  5. ↑ Lettre au P. Mersenne de mars 1636, Œuvres de Descartes, éd. AT, I, p.339.
  6. ↑ "Descartes et les philosophes français de la Renaissance", Conférence et Discussion, (con Jean-Marie Beyssade, Jean-Claude Margolin, Geneviève Rodis-Lewis, et.al.) L'Enseignement philosophique 4/1999: 27-71.
  7. ↑ Über das Wesen und Begriff von Natur, Geschichte und Staat (Sobre la esencia y la noción de la naturaleza, la historia y el Estado)
  8. ↑ Tertulian, Nicolas (1990) "Histoire de l'être et révolution politique. Réflexions sur un ouvrage posthume de Heidegger"; Les Temps modernes 45 (523): 109-136.
  9. ↑ Ver por ejemplo: Michèle Cohen-Halimi, Jean-Michel Salanskis y Philippe Lacoue-Labarthe en Le Magazine littéraire, junio de 2005; la discussion avec Herman Philipse, Donald Ipperciel et Sonia Sikka dans Dialogue. Revue canadienne de philosophie, Hiver 2008:141-179; et y Arnau Pons, Manuel Carbonell y Joan Ramon Resina en la revista catalana L'Espill 32: 82-131.
  10. ↑ Quesada, Julio (2008) Heidegger, de camino al Holocausto Madrid: Biblioteca Nueva.


Advertencia: la clave de ordenamiento predeterminada «Emmanuel, Faye» anula la clave de ordenamiento anterior «Faye, Emmanuel».

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuel_Faye&oldid=76886944»