Amor de Dios en el cristianismo

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Dios Padre por Cima da Conegliano, c. 1515

El amor es un concepto predominante tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo, aunque en el Nuevo Testamento la expresión "Dios es amor"[1]​ sólo aparece explícitamente dos veces y en dos versículos no muy distantes: 1 Juan NVI;SBLGNT.

El amor a Dios ha sido el centro de la espiritualidad de varios místicos cristianos como Teresa de Ávila.[2]​

Antiguo Testamento[editar]

El Antiguo Testamento utiliza un rico vocabulario para expresar el amor de Dios, como un concepto que aparece en muchas instancias.[3]​ Por ejemplo, el profeta Oseas vio el amor de Dios como la base para la elección de Israel[4]​[5]​ En Isaías 38, Dios expresa su amor por los individuos también. Muchos cristianos consideran que Solomón simboliza la relación de Cristo con su iglesia.[6]​ El amor de Dios aparece en varios textos por ejemplo, Oseas 1-3, y luego en Libro de Ezequiel 16 e Isa 62, etc.; sin embargo, la exégesis del amor de Dios en el Antiguo Testamento ha presentado problemas para los estudiosos modernos, especialmente la resolución de las referencias para producir una interpretación consistente ha sido desafiante y sujeta a debate.[7]​

Según Salmos 5, Dios rechaza a todos los obreros de la iniquidad:

Porque no eres un Dios que se complace en la maldad; ni el mal habitará contigo. El insensato no permanecerá ante tus ojos; odias a todos los que hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan en broma; el Señor aborrecerá al hombre sanguinario y engañoso. Pero en cuanto a mí, entraré en tu casa en la multitud de tu misericordia, y en tu temor adoraré en tu santo templo.[8]​

Nuevo Testamento[editar]

Tanto los términos amor de Dios como amor de Cristo aparecen en el Nuevo Testamento. En casos como en Romanos 8:35 y Romanos 8:39 se relaciona su uso en la experiencia del creyente, sin afirmar su igualdad.[9]​[10]​ En Juan 14:31 Jesús expresa su amor por Dios Padre.[11]​[12]​ Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento sobre el amor de Jesús por el Dios Padre.[12]​ El amor del Padre por su Hijo (Jesucristo) se expresa en Mateo 3:17 por una voz del Cielo durante el Bautismo de Jesús.[13]​[14]​ El mismo sentimiento se expresa más tarde durante la Transfiguración de Jesús en Marcos 9:7, donde una voz del cielo dice a los tres discípulos: Este es mi Hijo, a quien amo. Escuchadle![15]​

El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo. En 1 Juan 4:8 y 16 se afirma que "Dios es amor; y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él" [16]​[17]​ En Juan 3:16 se dice: De tal manera amó Dios al mundo...[18]​

En el Nuevo Testamento, el amor de Dios por la humanidad o el mundo se expresa en griego como agape (ἀγάπη). La misma palabra griega agape se usa también del amor de los cristianos entre sí y hacia otros seres humanos, como en 1 Tesalonicenses 3:12: Que el Señor haga que vuestro amor aumente y se desborde entre vosotros y hacia todos los demás. [19]​ El verbo correspondiente agapō (ἀγαπῶ) se usa no sólo del amor de Dios y del amor mutuo de los cristianos, sino también del amor de los cristianos por Dios, como en 1 Juan 4:21: "Y nos ha dado este mandamiento: El que ama a Dios debe amar también a su hermano"[20]​.

Mística cristiana[editar]

La experiencia del amor de Dios es una parte central de la mayoría de las tradiciones de la Teología mística cristiana. Esta experiencia del amor de Dios juega un papel central en los Ejercicios espirituales, que son el fundamento de la espiritualidad ignaciana. El amor de Dios también desempeña un papel importante en los escritos de los místicos medievales alemanes, como Matilde de Magdeburgo y Hildegarda de Bingen, que describen el amor divino como una pasión ardiente. Juliana de Norwich expresa el mismo sentimiento en sus Dieciséis revelaciones del amor divino (c. 1393).

Tomás de Aquino enseñó que la esencia de la santidad reside en el amor a Dios, y Teresa de Lisieux hizo del amor a Dios el centro de su espiritualidad.[21]​

Georges Melki, en la reunión del Grupo Caribou en Behive, describió el amor de Dios como un "pastel infinito" que todos pueden compartir sin fin. Este concepto va de la mano con la idea del Banquete celestial.

Referencias[editar]

  1. ↑ Jáquez Hernández, Rafael. «El amor de Dios es para todos». Listín Diario. Consultado el 15 de mayo de 2022. 
  2. ↑ Teresa de Jesús (2012). Constituciones que la madre Teresa de Jesús dio a las Carmelitas Descalzas. Presentación. Red ediciones. p. 7. ISBN 978-84-9816-818-1. Consultado el 19 de enero de 2015. 
  3. ↑ Teología del Antiguo Testamento, Volumen Uno de Walther Eichrodt 1961 ISBN 0-664-22308-7 páginas 250-251
  4. ↑ Libro de Oseas 11:1
  5. ↑ Oseas 11:1
  6. ↑ Feinberg, John. No One Like Him. p. 351. ISBN 978-1581348118. 
  7. ↑ Teologías en el Antiguo Testamento por Erhard Gerstenberger 2007 ISBN 0-567-08812-X página 87
  8. ↑ Salmos 5
  9. ↑ Romanos 8:39
  10. ↑ The Epistle to the Romans by Douglas J. Moo 1996 ISBN 0-8028-2317-3 página 547
  11. ↑ John 14:31
  12. ↑ a b Predicando el Evangelio de Juan: proclamando la Palabra viva por Lamar Williamson 2004 ISBN 0-664-22533-0 página 192
  13. ↑ Mateo 3:17
  14. ↑ Lectures in Systematic Theology por Henry C. Thiessen 1989 ISBN 0-8028-3529-5 página 86 [1]
  15. ↑ Mark 9:7
  16. ↑ 1 Juan 4:8 y 16
  17. ↑ Christian Theology by Millard J. Erickson 1998 ISBN 0-8010-2182-0 page 318 [2]
  18. ↑ 3:16
  19. ↑ 3:12
  20. ↑ 4:21
  21. ↑ La historia de un alma

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