Afrodisias

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Afrodisias
Ἀφροδισιάς,
Tetrapilón - Afrodisias - 02.jpg
El tetrapilón de Afrodisias
Localización geográfica/administrativa
Ciudad(es) próxima(s) Geyre

País(es) Turquía
División(es) Provincia de Aydin
Historia del sitio
Cultura Grecorromana

Abandono o destrucción siglo VII

Afrodisias (en griego Ἀφροδισιάς, Afrodisiás) fue un pequeña Antigua ciudad griega en Caria. Hoy día se encuentra cerca de la aldea moderna de Geyre, Turquía, a unos 230 km (142,9 mi) al sureste de Esmirna y a unos 100 km (62,1 mi) de la costa del mar Egeo.

Afrodisias recibe su nombre de Afrodita la diosa griega del amor, cuya estatua la Afrodita de Afrodisias residía en su templo ahí ubicado. De acuerdo a una compilación enciclopédica llamada la Suda, antes de llamarse Afrodisias, la ciudad tuvo otros tres nombres: Ciudad de los Leleges (Λελέγων πόλις, Lelégōn Pólis),[1] (La Gran Ciudad (Μεγάλη Πόλις, Megálē Pólis), y "Ninóe" (Νινόη, Ninóē).[2]

Alrededor del año 640 durante la Antigüedad tardía, la ciudad recibió el nombre de Estaurópoli (en griego Σταυρούπολις , Stauroúpolis) o sea "Ciudad de la Cruz".[3]

Historia[editar]

La ciudad fue construida cerca de una cantera de mármol que fue utilizada extensamente durante la época helenística y del imperio romano. Las esculturas hechas a partir de éste, convirtieron a Afrodisias en un centro artístico famoso durante la era romana. Se han excavado varios ejemplos de estatuario en Afrodisias, al igual que varias representaciones de la Afrodita de Afrodisias que sobreviven aún en otras partes del mundo romano, en lugares tan lejanos como Civitas Pacensis en Lusitania (Beja, Portugal).[4]

Historia Geológica[editar]

El sitio está en una zona de terremotos y ha sufrido daños a través de la historia, especialmente en el siglo IV y el siglo VII. Durante los terremotos del siglo IV la hidrología del terreno se alteró a tal punto que causó inundaciones en ciertas partes de la ciudad. Todavía existe evidencia de que se instaló plomería de emergencia para combatir las inundaciones.

Aun así, Afrodisias no logró recuperarse del terremoto del siglo VII y cayó en decadencia. Con el pasar del tiempo, parte del antiguo sitio fue ocupado por la aldea llamada Geyre. En el siglo XX se desalojaron varias de las casas que cubrían el terreno para continuar con las excavaciones y se construyó una nueva aldea con el mismo nombre (Geyre) a pocos minutos del lugar.

Historia Eclesiástica[editar]

Le Quien (Oriens christianus, I, 899-904) menciona a veinte obispos de esta sede, entre los cuales constaban:

Se menciona también a un obispo llamado Teopropio en una inscripción (Revue des études grecques (Revista de estudios griegos), XIX, 298). En el siglo VII Estaurópoli tuvo veintiocho obispos sufragáneos y veintiséis a principios del siglo X. Entre 1356 y 1361 el obispo metropolitano abandonó la sede, aunque mantuvo el título por mucho tiempo y recibió ingresos de otras iglesias.[5] Isaías de Estaurópoli asistió al Concilio de Florencia en 1439, pero huyó para no firmar el decreto de unión. Estaurópoli es todavía una sede titular metropolitana de la Iglesia Católica Romana de la antigua provincia romana de Caria.[6]

Edificios y estructuras sobresalientes[editar]

También existen edificios importantes tales como el teatro, el palacio episcopal, el museo de Afrodisias, entre otros.

  • Palacio Episcopal
  • El Ágora: Área pública o mercado ubicada entre el Templo de Afrodita y la acrópolis, data del siglo I a. C.
  • El Teatro: Su construcción terminó en el 27 a. C. y fue modificado durante el siglo II para juegos gladitoriales.
  • El Museo de Afrodisias: Edificio moderno que alberga los hallazgos de Afrodisias.

El templo de Afrodita[editar]

El templo de Afrodita es y sigue siendo el punto principal del sitio, pero el carácter del edificio se alteró cuando se convirtió en una basílica cristiana. Los escultores de Afrodisias eran célebres y se beneficiaron de una gran abundancia de mármol en las montañas cercanas. La escuela de escultura de la ciudad produjo bastantes obras,[7] muchas de las cuales todavía se pueden apreciar en el sitio y en el museo de la ciudad. Durante las excavaciones se encontraron muchas estatuas completas en el área del ágora y estatuas sin terminar en un área que señala el sitio de una escuela de escultura. También se han hallado sarcófagos en varios puntos de la ciudad, la mayor parte de ellos con diseños que constan de guirnaldas y columnas, al igual que pilares con diseños descritos como "manuscritos humanos" o "vivientes", representando personas, pájaros y animales envueltos en hojas de acanto.

El Sebasteión[editar]

Fue un complejo religioso dedicado al culto de César Augusto, con estructuras añadidas durante el reinado de Claudio y el de Nerón. Se le conocía como Sebasteión o Augusteo (Augusteum),[8] y fue dedicado conjuntamente a Afrodita, los divinos augustos y al pueblo, según una inscripción en su propilea. Un relieve encontrado en las ruinas del pórtico sur representaba la personificación de la pólis sacrificando a la estatua del culto de Afrodita de Afrodisias, venerada como promētōr, "madre primera" o "madre ancestral". Según un lector de Caritón, "Afrodita representa la fuerza cósmica que integra el poderío imperial con el poderío de la élite local.[9] Esta conexión entre la diosa y el domus imperial formaba parte de una política particular de esa época, ya que los miembros de la Gens Julia, la familia de Julio César y Octaviano, proclamaban ser descendientes divinos de Venus (Afrodita).

Las termas de Adriano[editar]

Estas termas fueron construidas durante el reinado del emperador Adriano en el siglo II.

El tetrapilón[editar]

El tetrapilón fue construido como entrada ornamental durante el siglo II en la calzada principal norte-sur y daba a un enorme atrio en frente del Templo o Santuario de Afrodita. Su construcción data del año 200 A.D.

El buleterión[editar]

El buleterión (consejo municipal) u odeón, está ubicado en el lado norte del ágora septentrional. Sus restos actuales están constituidos por un auditorio semicircular con un escenario bajo de unos 46 m de ancho. La parte inferior del auditorio yace intacta con nueve filas de asientos de mármol divididas en cinco secciones por escaleras radiales. Las doce filas de asientos superiores colapsaron con sus bóvedas de apoyo. El edificio consiste de un plano abierto, con varias entradas en la planta baja y escaleras para acceder las filas de asientos en la parte superior. Un sistema de estribos masivos demuestra que el techo del edificio consistía de una bóveda. El auditorio se iluminaba por luz que entraba por una serie de ventanas altas y arqueadas en el muro curvo exterior. Se estima que cabían unas 1750 personas.

Según la evidencia arqueológica, la construcción del buleterión data a la época de los Antoninos o principios de la Severa (tardío siglo II o temprano siglo III). El scaenae frons (frente escénico) fue puesto definitivamente durante este período, según el estilo de la ornamentación escultural y arquitectónica. Los pedestales de estatuas en los muros de retención del auditorio portaban los nombres de dos hermanos senadores de principios de la era de la dinastía Severa y dos bases con inscripciones puestas simétricamente contra la fachada exterior, portaban las estatuas de Claudia Antonia Tatiana y su tío Lucio Antonio Domecino (benefactores de Afrodisias), que vivieron alrededor del siglo II.[10] Se sabe que Tatiana tuvo enlaces estrechos con Éfeso y es probable que la similitud entre este edificio y el buleterión del ágora cívica de la última, datada por una inscripción a mediados del siglo II, fueron iniciativa de esta dama. No se sabe qué estuvo ubicado en el sitio del buleterión antes del siglo II, pero probablemente el edificio actual sirvió para remplazar uno más pequeño contemporáneo al diseño del ágora en el siglo I a.d.C.

El buleterión de Afrodisias mantuvo su forma hasta el siglo V cuando un oficial cívico lo transformó en una palestra, según una inscripción encontrada en la moldura superior del escenario (pulpitum) en el que registra el hecho. Aunque palestra se refería a una cancha de lucha, en el siglo V se refería también a un salón para lecturas, espectáculos y otros tipos de competencias artísticas según lo sugieren las inscripciones de los fanáticos encontradas en los asientos. También existen agujeros en algunos de los asientos lo cual sugiere que el techo había desaparecido y que los agujeros eran para meter palos que aguantaban un techo de lona. El nivel de la orquesta se bajó y se le proveyó de un piso de mármol, quizás reciclado de una fase de construcción anterior.[11]

Estadio[editar]

El estadio se utilizó para eventos deportivos hasta que el teatro fue dañado irreparablemente durante un terremoto ocurrido en el siglo VII, lo que requirió que parte del estadio se remodelara para acaparar eventos teatrales. Medía[12] unos 270 m x 60 m de ancho. Constaba con 30 filas de asientos en cada lado y en cada extremo, lo que significaba que podía albergar unos 30.000 espectadores. La pista medía unos 225 m x 30 m. Ya que el estadio es aún más grande y su estructura más extensa que el del santuario de Apolo en Delfos, se considera como uno de los mejores preservados en la cuenca mediterránea.

Galería[editar]

Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

  • Liberati, Anna Maria; Bourbon, Fabio; Ancient Rome: History of a Civilization That Ruled The World, Stewart, Tabori & Chang, New York, 1996, pp. 197, 240.

Referencias[editar]

  1. Para los griegos, los "Leleges" fueron un antiguo pueblo no heleno que les precedía.
  2. Ver Suda Online s.v. Ninoe, [1] (accessed 25-12-2006); la élite de Afrodisias proclamaban que su fundación estaba ligada a Nino, el legendario rey asirio fundador de Nínive].
  3. Siméon Vailhé, "Stauropolis" The Catholic Encyclopedia (La enciclopedia católica), 1912 full text, citing Heinrich Gelzer, Ungedruckte... Texte der Notitiæ episcopatuum, 534. El nombre de Taurópolis, que según algunos eruditos fue el nombre de la ciudad antes de “Estaurópoli”, es un error de parte de éstos, Revue des études grecques (Revista de estudios griegos) 19:228-30; el error de 'Taurópolis' se basa en la inscripción IAph 42: ver la discusión de Roueché en ALA VI.48
  4. Peter Noelke, "Zwei unbekännte Repliken der Aphrodite von Aphrosias in Köln" ("Dos reproducciones desconocidas de Afrodita de Afrodisias en Colonia, Alemania"). Arkäologischer Anzeiger 98.1:107-31.
  5. Catholic Encyclopedia (Enciclopedia católica), op.cit. citando a Waechter, "Der Verfall des Griechentums in Kleinasien im XIV. Jahrhundert" (La decadencia de la cultura griega en Asia Menor en el siglo XIV”, Leipzig, 1903, 34-7
  6. http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/d3s58.html
  7. Kenan T. Erim, "The school of Aphrodisias, " (" La escuela de Afrodisias") Archaeology 20.1:18-27.
  8. Del griego sebastós, el equivalente en grigo del latín augustus.
  9. Douglas R. Edwards señala en "Defining the Web of Power in Asia Minor: The Novelist Chariton and His City Aphrodisias" (La definición de la red de poder en Asia Menor: el novelista Caritón y Afrodisias, su ciudad natal) Journal of the American Academy of Religion 62.3 (Autumn 1994:699-718) p 711.
  10. Sculptures of the Bouleuterion (Esculturas del buleterión).
  11. The architecture of the Bouleuterion is examined by Lionel Bier, "The Bouleuterion at Aphrodisias," Aphrodisias Papers 4 ("La arquitectura del buleterión examinada por Lionel Bier; El buleterión de Afrodisias, Documentos de Afrodisias, 4")
  12. «New York University, Aphrodisias Excavations website». Stadium. Consultado el 26 de diciembre de 2011.

Enlaces externos[editar]