Acción social

La acción social es toda acción que tenga un sentido para quienes la realizan, afectando la conducta de otros, orientándose la acción mencionada por dicha afectación.

Una acción es toda conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La acción social estará referida a la conducta de otros. La definición de Max Weber, en el comienzo de Economía y modo en que procede dicha relación (Giner 2001 p 283)

No todo contacto entre hombres es de carácter social. No es idéntica, ni homogénea, no toda acción social es orientada por las acciones de otros.

Acción y sociología

La acción individual proviene, en definitiva, de las ideas y de las creencias que llevamos depositadas en nuestra mente. Cuando dicha acción influye, de alguna forma, en nuestro ambiente social, podemos decir que se trata de una acción social. Tales ideas y creencias pueden no tener una correspondencia cierta con la realidad, de ahí que la acción tendrá un fundamento subjetivo, en muchos casos.

No sólo debemos describir qué ideas producen tales acciones, sino también describir los efectos producidos por esas acciones. Según Max Weber: la Sociología es una ciencia que procura la comprensión e interpretación de la acción social para, desde ella, conseguir una explicación causal tanto del curso de la propia acción social como de sus efectos.

Marx después de haber publicado el “Manifiesto del Partido Comunista”, dio otro significado a la acción social. Asociándola a una mercancía determinada. La acción social es entendida entonces como la manifestación de una fuerza colectiva y anónima en las mercancías. Por otro lado Comte, el fundador de la sociología moderna, destacó que la instrucción metafísica y literaria “ejerce una acción social muy perturbadora en las clases ilustradas y que se haría mucho mas peligrosa si se extendiera a los proletariados.

Herbert Spencer aseveraba que la gran masa de los individuos es la que produce la acción social, y aunque admitía que la suma de Acción Social de una sociedad poco numerosa no puede compararse con la de una sociedad grande, defendía la idea que la aceptación indiscutida de los efectos de la acción social es la consecuencia natural de la espera colectiva de estos resultados.

Heredero de la filosofía positivista y crítico del evolucionismo social anglosajón, Durkheim compartió con Comte la idea de que solo una Elite es capaz de Apreciar el origen y orientación de la fuerza colectiva ejercida por y sobre la sociedad. Al respecto escribió: “la acción social sigue caminos demasiados desviados y demasiados oscuros, emplea mecanismos psíquicos demasiados complejos para que el observador vulgar pueda percibir de donde proviene”.

Itzel y Rubi Paz nos hemos dado a la tarea de investigar mas sobre el concepto de accion social.. bibliografia: http://definicion.de/accion-social/ , http://es.scribd.com/doc/70950073/Resumen-Max-Weber-1964-Concepto-de-accion-social ,http://www4.ujaen.es/~aespadas/TEMA1.pdf

Formas de la acción social

Weber identifica 4 formas de acción social, como modelos ideales:

• Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las cuales el componente racional es prácticamente insignificante. La rutina colectiva es el punto de partida originario en que puede surgir la acción social como tal, en cuanto acción tradicional; aquí la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecánico de la costumbre popular.
• Afectiva (emocional); De carácter principalmente irracional guiada por emociones como el amor, odio, etc. La acción afectiva constituye un momento posterior en el proceso de racionalización, y su contenido es la pasión individual. En su propia descarga afectiva, la conciencia subjetiva rompe con la rutina tradicional y, afirmándose como subjetividad, se pone en camino de la auto conciencia racional.
• Racional con arreglo a valores; Es decir además de perseguir un fin racional están guiadas por principios o normas morales. La racionalidad con arreglo a valores sigue implicando el momento de la colectividad y se corresponde con formaciones intelectuales tales como la religión, la ideología o la ética (determinada por la creencia en el valor religioso, ético o de cualquier otro y determinada conducta, sin relación alguna con el resultado). Cuando la razón subjetiva es autoconsciente de sus fines individuales, la realidad deviene instrumental; es el momento de la acción racional con arreglo a fines, en la que su forma teórica es la ciencia, susceptible de aplicación tecnológica.
• Acciones destinadas a conseguir un fin racional

Otros autores o enfoques de la sociología le dan diferente orientación y aunque no son todas esas teorías intercambiables, si que tienen que ver entre sí con la racionalidad del actor y con la teoría del intercambio.

El funcionalismo, por ejemplo, ve limitada la acción social por las normas y valores, que es una teoría de determinación estructural del sistema social, y que quizás solo sean 'condicionantes estructurales' y hasta solamente de índole artificial o manipulado, pero que inhiben al sujeto de la acción y un caso típico son los problemas de alimentación humana en la periferia, peor dotada, o en el tercer mundo.

HISTORIA DE LA ACCION SOCIAL 

En el S. XVII el pensamiento filosófico y político inicia un proceso de gradual Liberación de la teología. La controversia religiosa pasa a un segundo plano de las Preocupaciones humanas y se da un proceso de gradual secularización de los problemas sociales y de los intereses intelectuales que culminará con el pensamiento de la Ilustración del S. XVIII 1 La cuestión social y el nacimiento de la sociedad industrial El contexto social Los últimos años del S. XVIII y los primeros del XIX marcan lo que la historiografía tradicional llama el tránsito la Edad Moderna a la Contemporánea. En definitiva, desde el punto de vista de la organización económica y social nos referimos al abandono, en los países europeos occidentales y Estados Unidos, del orden de la sociedad preindustrial y el advenimiento de la sociedad industrial, aunque con amplias diferencias geográficas en su implantación. El último tercio del s. XVIII se distinguió por grandes transformaciones técnicas y políticas que propiciaron que las revoluciones burguesas rompieran definitivamente con el orden feudal; la industrialización supuso un cambio radical en el modo de producción económica. La agricultura deja de ser la base fundamental de la economía; la producción artesanal y la organización gremial dan paso a la producción industrial. Se consolidan el libre mercado, la organización racional del trabajo y el capitalismo industrial como modo de producción. Los privilegios del clero y la aristocracia tocaron fondo con la Revolución Francesa irrumpiendo en la teoría política los ideales democráticos ( vease Tocqueville) La burguesía queda elevada a la posición hegemónica al asumir el protagonismo de la dirección económica. Es el nacimiento de la sociedad industrial y de la clase obrera. También es la época del pauperismo como fenómeno de masas. La filosofía francesa del S. XVIII había prometido felicidad para todos los ciudadanos cuando se alcanzase un nuevo orden social, pero tras la Revolución Francesa, el capitalismo industrial estaba convirtiendo a los trabajadores en pobres. La ausencia de toda regulación de las relaciones laborales, los salarios de miseria para aumentar las plusvalías del capital y la falta de adecuación de las ciudades para absorber los movimientos migratorios hacia los grandes centros industriales , convertirán en presas de la miseria no ya, como en momentos anteriores, a quienes no pudieran o no quisieran trabajar, sino a los obreros. El proletariado vivirá en unas condiciones tales que, como indica Geremek (1998:252) hasta muy entrado el S. XIX perdura el uso lingüístico de definir a los obreros con la denominación de pobres. La vida cotidiana de la clase obrera se caracterizaba por unas condiciones de vivienda deleznables, una situación sanitaria insalubre y unas condiciones laborales peligrosas y de explotación. Además el mercado laboral les mantenía en una constante incertidumbre, sujetos a la amenaza del desempleo. El “ejército industrial de reserva” se convertía en una herramienta para mantener a raya a trabajadores y salarios. Pobreza y paro son considerados como condiciones indispensables de la producción capitalista; en palabras de Marx “la acumulación de riqueza en uno de los polos es(...) al mismo tiempo acumulación de miseria, tormento de trabajo, esclavitud, ignorancia, embrutecimiento y degradación moral en el polo opuesto” (Marx, El Capital I, Vol VII, 4.). Este es el contexto social ante el que se produjeron múltiples reacciones, intentos de solución y también, el nacimiento de una nueva ciencia. La preocupación por las grandes transformaciones sociales y los problemas que estos acarrearon seguirá siendo objeto de observación de los pensadores más destacados y nace así la Sociología como intento de plantear una nueva forma de entender el mundo y los cambios sociales producidos por la industrialización y el urbanismo. Tanto Saint-Simon, como Marx, Weber, Durkheim o Simmel reflexionaron sobre las sociedad de su tiempo y se manifestaron en contra de los excesos del capitalismo, pero desde luego, no todos estuvieron de acuerdo en las propuestas de solución. La reacción más crítica al sistema capitalista vendrá de la mano del pensamiento socialista. Robert Owen(Inglaterra, 1771-1858) llegó a poner en práctica en un complejo fabril de New Lanark una colonia industrial ejemplar en la que introdujo medidas vanguardistas como: reducción de la jornada laboral sin disminución de la producción ni de los salarios, vigilancia al trabajo de niños y mujeres , construcción de viviendas, economatos y toda una serie de servicios sociales. No obstante, aun en los casos que gozaron de cierto éxito, estos intentos se realizaron en un nivel microsocial y un momento en el que el movimiento obrero no estaba todavía lo suficientemente maduro y vertebrado como para conseguir las conquistas sociales que lograría posteriormente. Más rotundo será el análisis crítico de la sociedad capitalista que realiza el socialismo científico. Surge con el aporte teórico de Marx y Engels y aunque luchará también por reivindicaciones concretas, no pierde de vista su horizonte de cambio radical No se trata sólo de modificar las condiciones que crea el estado capitalista, sino de sustituirlo por una sociedad socialista. El proletariado tiene encomendada la misión histórica revolucionaria consistente en derrocar al estado burgués para poner el aparato del estado al servicio de la clase trabajadora, socializar los medios de producción y posteriormente entrar en un proceso de extinción del estado. Es obvia la importancia que tiene la obra de Marx en la sociedad del siglo XX y dada la magnitud de sus aportaciones y también la de las corrientes (y contracorrientes ) de pensamiento que surgirán a partir de él. Bibliografía: 1 SABINE, G. (1983) en Historia de la Teoría Política realiza una interesante síntesis del pensamiento político de la época. Marx, El Capital I, Vol VII, 4. Introducción a los servicios sociales. http://www4.ujaen.es/~aespadas/TEMA6.pdf investigacion realizada por Itzel y Rubi Paz...

Véase también

• Acción racional
• Relación social
• Hecho social
• Acción participativa
• Observación participativa
• Acción afirmativa
• Voluntariado
• Teoría de la acción
• Actitud

Bibliografía

• Weber, Max. (1921) 1977. Economía y sociedad. Fondo de Cultura Económica. México. 1205p.
• Giner, Salvador. 2001 Teoría Sociológica Clásica Ariel, Madrid.