Tran Duc Thao

Trần Đức Thảo (Từ Sơn, Bắc Ninh, 26 de septiembre de 1917-París, 24 de abril de 1993) fue un filósofo vietnamita. Su obra, escrita principalmente en lengua francesa, es un intento sustantivo de articular la fenomenología con el marxismo. El periodo más alto de vigencia de su obra se dio en Francia, en las décadas de 1950 y 1960, y fue citado favorablemente por Jacques Derrida, Jean-François Lyotard y Louis Althusser. Junto con Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, y Jean-Toussaint Desanti, representa el proyecto fuerte de la filosofía francesa de unificar a Karl Marx con Edmund Husserl.​​

Trần Đức Thảo
Archivo:Tran Duc Thao.png
Información personal
Nacimiento	26 de septiembre de 1917 Từ Sơn, Vietnam
Fallecimiento	24 de abril de 1993 (75 años) Paris, Francia
Nacionalidad	Vietnamita
Ciudadanía	Vietnamita
Educación
Educación	Doctorado
Educado en	Escuela Normal Superior
Información profesional
Ocupación	Profesor, Traductor, Activista, Político
Área	Filosofía contemporánea
Años activo	Universidad de Hanoi
Conocido por	Proyecto de unión entre la Fenomenología y el Marxismo
Cargos ocupados	Decano, Catedrático de Universidad
Movimientos	Marxismo, Fenomenología
Obras notables	Phénoménologie et matérialisme dialectique, Recherches sur l'origine du langage et de la conscience
Partido político	Partido Comunista de Vietnam
Distinciones	Premios Ho Chi Minh

Vida y obra

Inicios

Trần Đức Thảo nació en Hanoi, capital de Vietnam y parte de la Indochina francesa; educándose en la Escuela secundaria francesa Albert-Sarraut (en francés: Lycée Albert Sarraut; en vietnamita: Trường Trung học Albert Sarraut) y completando su bachillerato a los 17 años.

Estudios en Francia y lucha política

En 1936 y gracias una beca, continuó sus estudios en Francia, convirtiéndose en alumno de Maurice Merleau-Ponty en la Escuela Normal Superior (École Normale Supérieure), donde realizó una disertación - dirigida por Jean Cavaillès - para obtener su diploma de estudios superiores (diplôme d'études superiores) sobre "El método fenomenológico en Husserl", obra que será elogiada por Althusser y más aún por Jean-François Revel.​En 1943, completó su agregación de filosofía con una tesis sobre la fenomenología de Edmund Husserl, galardonado ex aequo junto a Jules Vuillemin en el concurso nacional.​

Durante la década de 1940, trabajó en el que será su primer libro, Fenomenología y materialismo dialéctico (Phénoménologie et materialismo dialectique). El libro argumentaba que los defectos de la explicación fenomenológica de la conciencia sólo podían ser remediados por la integración de la explicación marxista del trabajo y la sociedad. En 1944, inició la escritura de una tesis doctoral sobre la fenomenología de Husserl. Para su investigación, acudió luego a los Archivos-Husserl de Lovaina (dirigidos por Van Breda), lo que le permitió familiarizarse con los numerosos manuscritos inéditos de Husserl.

En las décadas de 1940 y 1950, las ideas de Trần Đức Thảo lograron cierta aceptación entre los círculos filosóficos de élite de Francia. A partir de la Liberación de París, se involucró en la lucha de liberación nacional de Indochina (1946-54). Siendo reportero político durante el Congreso de Indochinos en Avignon en 1944, fue elegido miembro de la Delegación General de Indochinos en Francia. Luego se acercó al Partido Comunista Francés, que apoyaba las luchas anticolonialistas. Se convirtió en un anticolonialista activo, publicando artículos en la revista Les Temps Modernes de Sartre y Merleau-Ponty sobre el colonialismo en Indochina; los cuales fueron leídos por Frantz Fanon y otros anticolonialistas. Su apoyo activo (folletos, ruedas de prensa) al Viet-Minh y al gobierno de Ho Chi Minh hizo que fuera encarcelado en la prisión de Santé de octubre a diciembre de 1945, por realizar un "ataque a la seguridad del Estado francés donde ejerce su autoridad". Una vasta campaña, dirigida en particular por L'Humanité y Les Temps Modernes, exigió su liberación. tras su liberación, publicó una serie de artículos en Les Temps Modernes sobre la situación en Indochina: «Sur d'Indochine» (février 1946), «Les relations franco-vietnamiennes» (1947) y «Sur l'interprétation trotskyste des événements d'Indochine» (1947).

Proximo al existencialismo de la época, intenta entonces, entre 1945 y 1950, conciliar su formación filosófica fenomenológica y el pensamiento marxista (y hegeliano), al que se acerca a medida que avanzan sus compromisos políticos. En el proceso, tampoco desconoció aportes venido de otros pensadores al margen de Marx, Hegel y Husserl, hecho que queda parte, por ejemplo, en la integración dentro sus trabajos de la noción de reducción, investigada por Eugen Fink.​ De ahí que haya quienes hablarían de un "hegelianizado o finkinizado".​​ Este intento de síntesis se encuentra presente en sus cursos de la École Normale Supérieure (donde un joven Althusser tomaría contacto con esta visión de la dialéctica fenomenológica), así como en cierto número de artículos que publicó: «Marxisme et phénoménologie» (1946), «Existentialisme et marxisme» (1949), y «Les origines de la réduction phénoménologique chez Husserl» (1950).

En 1950, comenzó a distanciarse claramente de la fenomenología. Esta evolución se debe, por un lado, a una relectura de Hegel, que le llevó a oponerse a la interpretación "existencialista" propuesta por Alexandre Kojève - estas críticas se encuentran en particular en su artículo en Les Temps Modernes "Sur la Phénoménologie de l'Esprit et son contenu réel" (septiembre de 1948), así como en el intercambio de cartas que siguió -, y por el otro, su distanciamiento se produjo al calor del fracaso de una serie de cinco entrevistas que había realizado con Jean-Paul Sartre sobre el marxismo y el existencialismo. Mientras Sartre enfatizó la necesidad de basar el marxismo en su propia filosofía, Trần Đức Thảo defendió la filosofía marxista. Para él, es la fenomenología la que encontraría su verdadero fundamento en el materialismo dialéctico.

Regreso a Vietnam

La evolución de su pensamiento se vería reflejada en su obra Fenomenología y materialismo dialéctico, publicada en 1951. La primera parte de la obra constituye una brillante presentación de la fenomenología husserliana, notablemente iluminada para la época por las obras inéditas que había podido consultar en Lovaina. Esta parte termina destacando una contradicción en el enfoque husserliano, entre los conceptos fenomenológicos y los resultados concretos a los que conducen los análisis fenomenológicos. La segunda parte pretende resolver esta contradicción abandonando el marco teórico husserliano y reinterpretando los resultados concretos del materialismo dialéctico. Trần Đức Thảo propone entonces una génesis materialista de la conciencia humana a partir de la materia (pasando por las diversas etapas intermedias de la evolución), antes de presentar el funcionamiento de la dialéctica materialista en el marco de las sociedades humanas. Aunque esta obra fue redactada muy rápidamente, para poder regresar a Vietnam lo antes posible, expreso un ideario capaz de fascinar a toda una generación intelectual, entre los que podemos encontrar a: Louis Althusser, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu y Paul Ricoeur.

Como ya se adelantó, paralelamente, 1951 sería el año en el que regresaría a Vietnam, trabajando en apoyo del Partido Comunista. Desempeñó diversas funciones en la administración vietnamita, y entre 1953-54, se fue al campo, como activista de base, para participar en la Reforma Agraria. En 1954, publicó 9 artículos sobre la historia y la literatura de Vietnam y comenzó una carrera académica en la Universidad de Hanoi, ocupando sucesivamente una cátedra de historia antigua (1954-55) y una cátedra de historia de la filosofía (1955-58). De 1956 a 1958 fue decano de la Facultad de Historia. No obstante, al poco tiempo se volvió crítico con el Partido por las reformas agrarias que habían provocado muchas muertes en 1956, y Trần Đức Thảo se vio envuelto en el asunto Nhan Van-Giai Pham, en el que los intelectuales disidentes de finales de la década de 1950 fueron criticados y/o castigados públicamente. Aunque Trần Đức Thảo nunca fue encarcelado, perdió el favor del partido gobernante, publicando dos autocríticas en el periódico Nhân Dân y dejando su posición de autoridad en 1958. Ninguno de sus trabajos se publicó en su país de origen desde 1965 hasta 1987.

Trabajo sobre Recherches sur l'origine du langage et de la conscience

Luego la crítica efectuada al Partido Comunista, en 1958 comenzó una poderosa autocrítica que lo llevaría a un largo exilio interno. Contratado por la Editorial Su That, participó en la traducción al vietnamita de los clásicos de la filosofía occidental y, en particular, de los textos de Marx y Engels (1961-73). El estudio de los textos clásicos del marxismo-leninismo lo lleva luego a precisar el significado de la dialéctica marxista, en particular por contrafigura de la dialéctica hegeliana. Esta investigación encontró su culminación en sus artículos sobre "Le Noyau rationnel de la dialectique hégélienne" (publicado en vietnamita en 1956, luego en francés en La Pensée, 1965) y sobre "La dialectique logique dans la genèse du Capital" (en La Pensée, 1984).

Durante los siguientes treinta años, su perfil fue más bajo, ya que trabajó en las provincias rurales traduciendo filosofía al vietnamita y preparando su libro Investigaciones sobre el origen del lenguaje y la conciencia (Recherches sur l'origine du langage et de la conscience). Este libro, publicado en Francia en 1973, combinó explicaciones biológicas y cognitivas materialistas de la subjetividad y la conciencia con la explicación marxista que había elaborado anteriormente. Continuó su investigación sobre la génesis de la conciencia, integrando en particular la cuestión del lenguaje. Esporádicamente, se le permitió enviar sus artículos a revistas francesas. Publicó así una serie de artículos en La Pensée entre 1966 y 1970. En 1975, La Nouvelle Critique publicó su artículo «De la phénoménologie à la dialectique matérialiste de la conscience». En 1981 profundizó su investigación con un artículo en La Pensée «Le mouvement de l'indication comme constitution de la certitude sensible».

En el clima político liberalizado a finales dela década de 1980, el Partido Comunista le permitió viajar a Francia para recibir tratamiento médico, y allí se reencontró con muchos de sus viejos colegas filosóficos, viviendo en la pobreza en un apartamento en la embajada vietnamita. Se disponía a publicar una tercera obra, pero murió en París en 1993 y fue incinerado en el cementerio del Père Lachaise. Según Jean-François Revel, Trần Đức Thảo habría abdicado del marxismo al final de su vida, rastreando los errores de Marx hasta Hegel, cuya dialéctica de la lógica habría sido objeto de cuestionamiento.​

Selección de obras

• Thảo, Trần Đức (1949). «Existentialisme et matérialisme dialectique». Revue de Métaphysique et de Morale 58, n.o 2-3: pp. 317-329.
• Thảo, Trần Đức (1984). «La dialectique logique dans la genèse du Capital». La Pensée : revue du rationalisme moderne 240, n.o juillet-août: pp. 77–91.
• Thảo, Trần Đức (1948). «La Phénoménologie de l’esprit et son contenu réel». Les temps modernes 36: pp. 492–519.
• Thảo, Trần Đức (1950). «Les origines de la réduction phénoménologique chez Husserl». Deucalion: Vérité et liberté 3: pp. 128–42.
• Thảo, Trần Đức (1951). Phénoménologie et matérialisme dialectique. Paris: Minh-Tân.
• Thảo, Trần Đức (1973). Recherches sur l'origine du langage et de la conscience. Paris: Éditions Sociales.

Literatura secundaria

Libros

• Jocelyn Benoist et Michel Espagne (dir.), L'itinéraire de Tran Duc Thao. Phénoménologie et transferts culturels, Armand Colin, 2013 (Contributions de Hoai Huango Aubert-Nguyen, Jean-François Courtine, Jocelyn Benoist, Michel Espagne, Alexandre Feron, Daniel Giovannangeli, Daniel Hémery, Jérôme Melançon, Raoul Moati, Philippe Papin, Perrine Simon-Nahum, Trinh Van Thao, Masoud Pouramadali Tochahi). Contient en deuxième partie Phénoménologie et matérialisme dialectique.
• Alexandre Feron, Le Moment marxiste de la phénoménologie française: Sartre, Merleau-Ponty, Trần Đức Thảo, Springer, 2021

Artículos

• D'Alonzo, Jacopo. "L’origine du langage chez Tran-Duc-Thao. Perspectives historiques et enjeux théoriques", dans Valentina Bisconti, Rossana De Angelis & Anamaria Curea "Héritages, réceptions, écoles en sciences du langage. Avant et après Saussure [archive]", p. 265-272. Paris: Presses de la Sorbonne Nouvelle 2019.
• D'Alonzo, Jacopo. "Prefazione del curatore", dans Trần Đức Thảo, "La dialettica materialista della coscienza [archive]", Jacopo D’Alonzo (éd.), p. 5-24. Roma: Castelvecchi Editore 2019.
• D'Alonzo, Jacopo. "Langage intérieur et origine de la conscience: le cas de Trần Đức Thảo [archive]". Histoire Epistémologie Langage 41.1:159-177. Paris: SHESL 2019. [DOI: 10.1051/hel/2019008]
• D'Alonzo, Jacopo. ". Tran-Duc-Thao and the Language of the Real Life [archive]." Language Sciences 70:45-57 [Special Issue: Karl Marx and the Language Sciences: critical encounters ed. by Peter E Jones]. Amsterdam: Elsevier 2018.
• D'Alonzo, Jacopo. "Tran-Duc-Thao: Consciousness & Language. Report of the Centenary Conference." Acta Structuralica - International Journal for Structuralist Research 3:31-50. 2018.
• D'Alonzo, Jacopo. "Semiologia dialettica di Tran-Duc-Thao: Alcune considerazioni su Saussure, fenomenologia e strutturalismo". Acta Structuralica - International Journal for Structuralist Research 2:1.53-86. 2017.
• D'Alonzo, Jacopo. "L’origine del linguaggio e della coscienza. Storia di un libro mai pubblicato: dal carteggio inedito tra Ferruccio Rossi-Landi e Tran-Duc-Thao." Acta Structuralica - International Journal for Structuralist Research 2:1.87-152. 2017.
• D'Alonzo, Jacopo. Trần Đức Thảo: A Marxist Theory on Origins of Human Language [archive]. " Theoria et Historia Scientiarum 13 The origins and development of language: a historical perspective, pp. 103-120. Nicolaus Copernicus University Press. 2016.
• Feron, Alexandre. « Qui est Trần Đức Thảo ? Vie et œuvre d'un philosophe vietnamien » [archive], article sur Contretemps-web.
• Spire, Arnaud. « Tran Duc Thao, un marxiste dérangeant » [archive], article de L'Humanité du 26 avril 1993.
• Vu Van Minh, « L'indigène monstrueux » [archive], article sur le site du PIR.