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Un abuelo y su nieta
La deuda nacional de Estados Unidos se cita a menudo como un ejemplo de desigualdad intergeneracional, ya que las generaciones futuras tendrán la responsabilidad de pagarla. La Deuda Nacional de los Estados Unidos ha crecido sustancialmente en las últimas décadas. En relación con el PIB total, la carga de la deuda ha empeorado en los últimos años.

La equidad intergeneracional en contextos económicos, psicológicos y sociológicos es la idea de equidad o justicia entre generaciones. El concepto se puede aplicar a la equidad en la dinámica entre niños, jóvenes, adultos y adultos mayores. También se puede aplicar a la equidad entre las generaciones que viven actualmente y lasgeneraciones futuras.[1]​

Las conversaciones sobre la equidad intergeneracional ocurren en varios campos.[2]​ A menudo se discute en la economía pública, especialmente con respecto a la economía de transición,[3]​ la política social y la elaboración del presupuesto.[4]​ Muchos citan la creciente deuda nacional de Estados Unidos como un ejemplo de desigualdad intergeneracional, ya que las generaciones futuras asumirán las consecuencias. La equidad intergeneracional también se explora en las preocupaciones ambientales,[5]​ incluido el desarrollo sostenible,[6]​ y el cambio climático. El continuo agotamiento de los recursos naturales que ha ocurrido en el siglo pasado probablemente será una carga significativa para las generaciones futuras. También se discute la equidad intergeneracional con respecto a los niveles de vida, específicamente sobre las inequidades en los niveles de vida que experimentan las personas de diferentes edades y generaciones.[7]​[8]​[9]​ Los problemas de equidad intergeneracional también surgen en las arenas del cuidado de ancianos y la justicia social.

Usos en economía pública

Historia

Desde la primera emisión de deuda registrada en Sumeria en 1796 a. C.,[10]​ una de las sanciones por no pagar un préstamo ha sido la servidumbre por deudas. En algunos casos, este pago de la deuda financiera con trabajo incluía a los hijos del deudor, esencialmente condenando a la familia del deudor a la esclavitud perpetua. Aproximadamente un milenio después de que se crearan los contratos de deuda por escrito, el concepto de condonación de deuda aparece en el Antiguo Testamento, llamado Jubileo (Levítico 25), y en la ley griega cuando Solón introduce el concepto de sisactía. Ambos ejemplos históricos de condonación de deuda involucraron la liberación de niños de la esclavitud causada por la deuda de sus padres.

Si bien la esclavitud es ilegal en todos los países hoy en día, Corea del Norte tiene una política llamada "Tres generaciones de castigo"[11]​ que ha sido documentada por Shin Dong-hyuk y utilizada como ejemplo de castigo a los niños por los errores de los padres. Stanley Druckenmiller y Geoffrey Canada han aplicado este concepto, llamándolo "robo generacional",[12]​ al gran aumento de la deuda pública que los Baby Boomers dejaron a sus hijos.

Gestión de inversiones

En el contexto de la gestión de inversiones institucionales, la equidad intergeneracional es el principio de que la tasa de gasto de una institución dotada no debe exceder su tasa de rendimiento compuesto después de la inflación, de modo que las ganancias de la inversión se gasten por igual en los componentes actuales y futuros de los activos dotados. Este concepto fue establecido originalmente en 1974 por el economista James Tobin, quien escribió que "Los fideicomisarios de las instituciones dotadas son los guardianes del futuro contra las demandas del presente. Su tarea en la gestión de la dotación es preservar la equidad entre generaciones.”[13]​

El economista Paul Krugman escribió en marzo de 2013 que al descuidar la inversión pública y no crear puestos de trabajo, estamos haciendo mucho más daño a las generaciones futuras que simplemente transmitiendo deuda: "La política fiscal es, de hecho, una cuestión moral, y deberíamos avergonzarnos de lo que estamos haciendo con las perspectivas económicas de la próxima generación. Pero nuestro pecado implica invertir muy poco, no pedir prestado demasiado".[14]​

Aspecto medioambiental

El calentamiento global es un ejemplo de inequidad intergeneracional. Véase justicia climática

La equidad intergeneracional a menudo se menciona en contextos ambientales, ya que las cohortes más jóvenes experimentarán de manera desproporcionada las consecuencias negativas del daño ambiental. Por ejemplo, se estima que los niños nacidos en 2020 (la llamadaGeneración Alfa) experimentará de 2 a 7 eventos meteorológicos extremos durante su vida, en particular olas de calor, en comparación con las personas nacidas en 1960, según los compromisos de política climática actuales. [15]​ [16]​ Además, en promedio, los adultos jugaron "un papel de liderazgo en el aumento de las emisiones de GEI en la última década y están en camino de convertirse en el mayor contribuyente" debido a factores como la transición demográfica, baja preocupación informada sobre el cambio climático y alto gasto en productos intensivos en carbono como la energía utilizada, entre otras cosas, para calentar habitaciones y transporte privado.[17]​[18]​

Perspectivas éticas sobre la mejora

Se han propuesto dos perspectivas sobre lo que debe hacerse para mejorar la equidad ambiental intergeneracional: la perspectiva de la "sostenibilidad débil" y la perspectiva de la "sostenibilidad fuerte". Desde la perspectiva "débil", la equidad intergeneracional se lograría si las pérdidas para el medio ambiente que enfrentan las generaciones futuras se compensaran con ganancias en el progreso económico (medido por mecanismos/métricas contemporáneos). Desde la perspectiva "fuerte", ninguna cantidad de progreso económico (o medido por métricas contemporáneas) puede justificar dejar a las generaciones futuras con un medio ambiente degradado. Según la profesora Sharon Beder, la perspectiva "débil" se ve socavada por la falta de conocimiento del futuro, ya que no sabemos qué recursos intrínsecamente valiosos no podrán ser reemplazados por la tecnología.[19]​ Tampoco sabemos hasta qué punto el daño ambiental es irreversible. Además, no se pueden evitar más daños a muchas especies de plantas y animales.[19]​ Otros eruditos cuestionan el punto de vista de Beder. El profesor Wilfred Beckerman insiste en que la "sostenibilidad fuerte" es "moralmente repugnante", particularmente cuando anula otras preocupaciones morales sobre los que viven hoy.[20]​ Beckerman insiste en que la opción óptima para la sociedad es priorizar el bienestar de las generaciones actuales, aunque, dependiendo, por ejemplo, de la esperanza de vida, estas también se ven afectadas por la insostenibilidad, por encima de las generaciones futuras. Sugiere colocar una tasa de descuento en los resultados para las generaciones futuras al contabilizar la equidad generacional.[20]​ Beckerman es ampliamente criticado por Brian Barry[21]​ y Nicholas Vrousalis.[22]​

Cuidado de ancianos

Algunos estudiosos consideran que la decadencia cultural de la norma de los hijos adultos que cuidan de padres ancianos es una cuestión de equidad intergeneracional. La generación mayor tuvo que cuidar a sus padres, así como a sus propios hijos, mientras que la generación más joven solo debe cuidar a sus hijos. Esto es especialmente cierto en países con sistemas de seguridad social débiles. El profesor Sang-Hyop Lee describe este fenómeno en Corea del Sur y explica que los ancianos actuales tienen la tasa de pobreza más alta de todos los países desarrollados. Señala que es particularmente frustrante porque los ancianos suelen invertir mucho en la educación de sus hijos y ahora se sienten traicionados.[23]​

Otros académicos expresan opiniones diferentes sobre qué generación está en desventaja por el cuidado de los ancianos. El profesor Steven Wisensale describe la carga que soportan los adultos en edad de trabajar en las economías desarrolladas, que deben cuidar de sus padres y parientes más ancianos durante un período de tiempo más largo. Este problema se ve exacerbado por la creciente participación de las mujeres en la fuerza laboral y por la caída de la tasa de fertilidad, lo que deja la carga del cuidado de los padres, así como de las tías, tíos y abuelos, en menos hijos e hijas.[24]​

Justicia social

Las conversaciones sobre la equidad intergeneracional también son relevantes para los ámbitos de la justicia social, donde temas como la atención de asistencia sanitaria[25]​ tienen la misma importancia que los derechos de los jóvenes y la voz de los jóvenes es apremiante y urgente. Hay un fuerte interés dentro de la comunidad legal hacia la aplicación de la equidad intergeneracional en la ley.[26]​

Referencias

  1. ↑ «The Big Read: Generation wars». Herald Scotland. August 5, 2017. 
  2. ↑ (n.d.) EPE Values: Intergenerational Ethics (enlace roto disponible en este archivo). Earth and Peace Education Associates International website.
  3. ↑ (2005) "Economics of Intergenerational Equity in Transition Economies" (enlace roto disponible en este archivo).
  4. ↑ Thompson, J. (2003) Research Paper no. 7 2002-03 Intergenerational Equity: Issues of Principle in the Allocation of Social Resources Between this Generation and the Next. Social Policy Group for the Parliament of Australia.
  5. ↑ Gosseries, A. (2008) "Theories of intergenerational justice: a synopsis". S.A.P.I.EN.S. 1 (1)
  6. ↑ Understanding Sustainable Development (enlace roto disponible en este archivo). Cambridge University Press.
  7. ↑ d'Albis, Hippolyte; Badji, Ikpidi (2017). «Intergenerational inequalities in standards of living in France». Economie et Statistique / Economics and Statistics. 491–492: 71-92. doi:10.24187/ecostat.2017.491d.1906. 
  8. ↑ d'Albis, Hippolyte; Badji, Ikpidi; El Mekkaoui, Najat; Navaux, Julien (2020). «Private asset income in France: Is there a breakdown of intergenerational equity between 1979 and 2011?». Journal of the Economics of Ageing 17 (100137): 100137. doi:10.1016/j.jeoa.2017.11.002. 
  9. ↑ Rice, James M.; Temple, Jeromey B.; McDonald, Peter F. (2017). «Private and public consumption across generations in Australia». Australasian Journal on Ageing 36 (4): 279-285. PMID 29205845. doi:10.1111/ajag.12489. 
  10. ↑ Goetzmann, William. «Financing Civilization». viking.som.yale.edu. Archivado desde el original el 20 March 2018. Consultado el 14 April 2018. 
  11. ↑ Kaechon internment camp
  12. ↑ «WSJ». Wall Street Journal. 15 February 2013. Consultado el 14 April 2018. 
  13. ↑ Tobin, James (1974) "What is Permanent Endowment Income?"
  14. ↑ Krugman, Paul (28 March 2013). «Opinion - Cheating Our Children». The New York Times. Consultado el 14 April 2018. 
  15. ↑ Gramling, Carolyn (1 October 2021). «2020 babies may suffer up to seven times as many extreme heat waves as 1960s kids». Consultado el 18 October 2021. 
  16. ↑ Thiery, Wim; Lange, Stefan; Rogelj, Joeri; Schleussner, Carl-Friedrich; Gudmundsson, Lukas; Seneviratne, Sonia I.; Andrijevic, Marina; Frieler, Katja et al. (8 October 2021). «Intergenerational inequities in exposure to climate extremes». Science 374 (6564): 158-160. Bibcode:2021Sci...374..158T. PMID 34565177. doi:10.1126/science.abi7339. 
  17. ↑ Mel, Svein Inge. «People over 60 are greenhouse gas emission 'bad guys'» (en inglés). Consultado el 18 April 2022. 
  18. ↑ Zheng, Heran; Long, Yin; Wood, Richard; Moran, Daniel; Zhang, Zengkai; Meng, Jing; Feng, Kuishuang; Hertwich, Edgar et al. (March 2022). «Ageing society in developed countries challenges carbon mitigation». Nature Climate Change (en inglés) 12 (3): 241-248. Bibcode:2022NatCC..12..241Z. ISSN 1758-6798. doi:10.1038/s41558-022-01302-y. 
  19. ↑ a b Sharon Beder, 'Costing the Earth: Equity, Sustainable Development and Environmental Economics', New Zealand Journal of Environmental Law, 4, 2000, pp. 227-243.
  20. ↑ a b Beckerman, Wilfred. "'Sustainable Development': Is it a Useful Concept?" Environmental Values 3, no. 3, (1994): 191–209. doi 10.3197/096327194776679700.
  21. ↑ Brian Barry, 'Sustainability and Intergenerational Justice', in Dobson (1999) (Ed) Fairness and Futurity.
  22. ↑ Nicholas Vrousalis, 'Intergenerational Justice: A Primer', Institutions for Future Generations, A. Gosseries & I. Gonzalez (eds.), Oxford University Press 2016, pp. 49–64.
  23. ↑ Willian, Caroline (March 27, 2017). «Sang-Hyop Lee on the middle-income trap and demographic crisis in East Asia». 
  24. ↑ Steven K. Wisensale PhD (2005) Aging Societies and Intergenerational Equity Issues, Journal of Feminist Family Therapy, 17:3-4, 79-103, doi 10.1300/J086v17n03_05
  25. ↑ Williams, A. (1997) "Intergenerational equity: An exploration of the 'fair innings' argument." Health Economics. 6(2):117-32.
  26. ↑ O'Brein, M. (n.d.) Not, 'Is it Irreparable?' But, 'Is it Unnecessary?' Thoughts on a Practical Limit for Intergenerational Equity Suits. Eugene, OR: Constitutional Law Foundation.

Bibliografía

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