Teoría del carácter (psicología)

El carácter ​​ de una persona resume la manera en la que esta persona reacciona habitualmente frente a una situación dada, en cierto tipo de circunstancia o coyuntura. Y la forma PAJARO PAJARO ARIEL V V: de expresar esta manera de reaccionar, es señalando que la persona posee tal o cual perfil, característica o inclinación. Por ejemplo, se dice de una persona a quien le gusta servir y ayudar a otros, que la misma es generosa, altruista, bondadosa, y/o servicial. Y por su parte, alguien que es muy riguroso y estricto con lo que dicen y hacen otros, si es que se expresan y actúan de una forma que no es de su agrado, y si esta molestia, fastidio y/o enfado lo mantiene por largo tiempo sin olvidar y sin perdonar, bien será calificado de rencoroso.

El estudio del carácter se llama caracterología. Esta temática tuvo su auge a inicios del siglo XX, pero luego las investigaciones experimentales decayeron en relación a esta temática, y hoy en día se profundiza más sobre el concepto de personalidad. En la actualidad, el estudio del carácter es particularmente analizado y explorado en el sector privado (asociaciones y empresas), muchas veces casi exclusivamente a nivel empírico, y en muchos casos sobre la base del modelo desarrollado por René Le Senne.​

Psicopatología común

Una distinción es caracteres fuertes y otros más débiles; la fuerza de carácter es la capacidad de mantener su elección a pesar de eventos y otros factores adversos encontrados (adversidad). Por el contrario, la persona considerada como de bajo carácter es fácilmente conducido en situaciones sostenido por el carácter de los demás.

La polaridad baja/alta cruza la distinción (mal carácter/buen carácter) que refleja más el modo de expresión del individuo en particular en sus relaciones con los demás. Podría decirse que un carácter fuerte se acompaña de un mal carácter, pero todas las formas de excepción son posibles, especialmente en lo que esta dureza de expresión puede ser estrategicamente negativamente al objetivo perseguido.

Cultura del carácter

Cita: J'aime mieux forger mon âme que la meubler.​ Michel de Montaigne

Traducción de la cita: Prefiero forjar mi alma que adornarla. Michel de Montaigne

Sensible au potentiel de réalisation que donnerait le caractère, des hommes et des cultures entières sont portés ici ou là à promouvoir la culture du caractère, la résistance de la volonté aux obstacles intérieurs encore plus qu'extérieurs. Citons aussi Pierre de Coubertin : « L’indispensable nécessité de la Culture Physique et de la Culture du Caractère n’exclut pas la formation de l’intelligence et de la sensibilité. Il s’agit d’un tout harmonieux. »

Un très grand nombre de manuels ont été publiés au Plantilla:XXe siècle à partir de conseils et autres méthodes pour développer son caractère ou certaines facultés proches telle que la volonté.

Dans la démesure, cette option éducative peut conduire à des attitudes ou des idéologies qui ne respectant pas l'individu se soldent par de graves échecs : le développement de l'enfant peut être ainsi perturbé par la pression précoce et excessive d'un éducateur pour qu'il se surpasse (surmoi) et dans l'ordre de l'idéologie, Adolf Hitler justifia ainsi par la priorité donnée à la « culture du caractère » et de la « force de volonté » l'embrigadement de la jeunesse allemande.

En France, la Troisième République a intégré la culture du caractère à son principe de laïcité. Ce serait Gabriel Compayré, collaborateur de Jules Ferry, qui aurait proposé ce principe éducatif pour remplacer une partie des rôles de la pratique religieuse, incitation jusqu'alors quasi-exclusive au contrôle moral des actions et à la résistance aux tentations. Là encore, dans une époque résolument militariste, cette perspective a priori raisonnable s'est généralement traduite par l'instauration de formes de discipline (scolaire) trop directement inspirée de l'instruction militaire, l'épanouissement des personnalités restant un vœu pieux.

Les activités sportives sont un cadre propice à la culture du caractère, l'accès aux performances incitant à développer également les ressources mentales ; certains arts martiaux mettent encore davantage l'accent sur ce développement au point de le considérer davantage comme une finalité que comme un moyen.

El carácter y los trastornos del carácter en psicopatología

En psicopatología, la caracteriología o caracterología se remonta históricamente a la época de las grandes corrientes de la psiquiatría: para los morfologistas, las ideas más conocidas y representativas son las de Ernst Kretschmer, que definió el carácter pícnico, el leptosómico y el carácter atlético, cada uno con sus particularidades propias (por ejemplo, el leptosómico es esquizoide, y el hecho de que la esquizofrenia se presentaba en un tipo morfológico que denominó asténico). Luego amplió esa misma observación al círculo familiar del paciente y, después, a las personas "normales". A quienes se encontraban dentro del círculo familiar de los enfermos maníaco-depresivos, en las fronteras de lo psicopático los denominó cicloides, y a los del paciente con esquizofrenia, esquizoides. A los temperamentos "normales" de uno y otro grupos los denominó ciclotímicos y esquizotímicos, respectivamente. Por otra parte, el tipo corporal atlético lo relacionó con el temperamento enequético.{{citarequerida}.

Véase también

• Caracteriología
• Personalidad
• Temperamento