Usuario:Tewkari/Karna

Karna (Sánscrito:कर्ण, escrito KarNa en transliteración IAST) (también conocido como Karan) es una de las figuras centrales de la epopeya hindú del Mahabharata. Fue el primer hijo de Kunti, y por lo tanto medio hermano de los Pandavas; y el mayor de ellos. Aunque Uryodhana, jefe del clan de los Kaurava lo unge como rey de Anga, su papel en la leyenda sobrepasa en mucho la importancia de un rey. El luchó en el bando de los Kauravas en la gran batalla en Kurukshetra.

Nacimiento

La princesa Kunti, cuando joven, estuvo al servicio del santo varón Durvasa por un año entero; mientras el sabio fue huésped en el palacio de su padre. El sabio estuvo tan complacido con su servicio, que le concedió un don mediante el cual, ella podía invocar a cualquiera de los dioses a través de un mantra y el dios le concedería un hijo, igual al dios en esplendor. Insegura acerca de si el don de hecho le había sido concedido; Kunti siendo aún una joven soltera, decidió probar el mantra y llamó al señor Surya, la deidad hindú del sol.

Cuando Surya se apareció ante ella, quedó completamente sobrecogida. Comprometido por el poder del mantra, Surya le hizo concebir un hijo tan radiante y fuerte como su padre, aunque ella no quería un hijo. A través del poder divino de Surya, Kunti conserva su virginidad y honor. Así nació Karna. Como el hijo de Surya, Karna nació con una armadura (Kavacha) y un par de aretes (Kundala) que fueron bañados en Amrit; el néctar de la inmortalidad.

Kunti estaba ahora en la incómoda posición de ser madre soltera. Incapaz de enfrentar al mundo con su hijo de origen divino, colocó a Karna en un canasto para que flotara río abajo con sus joyas (la historia de Moisés tiene una gran semejanza con esto), rezando fervientemente por su bienestar.

Crianza

El niño Karna fue llevado río abajo y recogido por el cochero del Rey Dhritarashtra, Ahdhirtha; un suta (casta conformada por aquellos hijos de un hombre Kshatriya y una mujer Brahmín). El fue criado por Adhiratha y su esposa Radha (no es la misma Radha que era compañera del dios Krishna en Mathura) como su propio hijo, y lo llamaron Vasusena (nacido con riquezas) debido a la armadura y aretes que portaba. Ellos sabían algo de su linaje por la joyería con la que lo encontraron, y nunca le ocultaron el hecho de que no era su hijo biológico. También fue conocido como Radheya debido al nombre de su madre Radha. Su hermano menor Shon nació de Radha y Adhiratha después de la llegada de Karna. La unión entre Karna y su familia adoptiva era una relación de amor puro, respeto y afecto, a pesar de que no tenían la misma sangre. Adhirata fue honrado por Karna frente a toda la clase guerrera, y Karna amorosamente cumplió sus deberes como hijo y hermano para con su familia adoptiva, aún cuando fue reconocido como rey de Anga y cuando fue revelado su verdadero origen.

Entrenamiento

Conforme creció y se convirtió en adulto, Karna buscó convertirse en guerrero, pues al ser un Kshatriya, de origen divino, se decía que corría en su sangre. De acuerdo a esto se trasladó a Hastinapura. Se acercó a Dronacharya, que en ese tiempo había establecido su escuela y estaba entrenando a los príncipes Kuru, y solicitó la admisión a su escuela. Drona se rehusó a enseñarle ya que era de origen sutaputra. Karna se dió cuenta que su casta continuaría siendo una barrera en su búsqueda del conocimiento. Eventualmente decidió acercarse al mismo Parashurama.

Así lo hizo y fue aceptado como discípulo de Parashurama, que creía que Karna era un brahmán. Se habla de Karna como un discípulo diligente cuya atención y concentración rivalizaban con las de Arjuna. Parashurama lo entrenó al punto que lo declaró como su igual en las artes de la guerra y la pelea. Durante su estancia en Vishnuavatar, la ermita de Parashurama, Karna entabló amistad con muchos Rakshasas, Yakshas, Gandharvas y Nagas.

Cuando el entrenamiento de Karna iba a terminar, Parashurama descubre la verdad. Una tarde, estando cansado; Parashurama le pide a Karna que le traiga una almohada, para poder dormir fuera, en la sombra. En lugar de eso Karna le ofrece su regazo como almohada. Mientras Parashurama duerme, un insecto se posa en el muslo de Karna y lo muerde. A pesar del dolor, Karna no se mueve para no alterar a su Gurú. El insecto lo muerde profundamente en la pierna causando que brote la sangre, cuyo calor y contacto despierta a Parashurama. El le pregunta a Karna cómo pudo resistir el dolor y la vista de la sangre, cosas ambas que ningún brahmán es capaz de resistir. El deduce que Karna es un kshatriya, ya que sólo ellos poseen la resolución para soportar el dolor. El maldice a Karna afirmando que cuando más requiera un astra (arma divina) va a ser incapaz de recordar los encantamientos necesarios para invocarla. Karna, ignorante de su linaje, estaba bajo la impresión de que es un sutaputra habiendo sido criado como tal. El le dice cuando se une a la escuela que no es un kshatriya. Radheya le implora por él, a lo cual Parashurana le dice en un tono benevolente, que aunque su maldición es irrevocable, Karna eventualmente logrará lo que él considera su meta: la fama. Le dice a Karna que eventualmente su nombre se volverá inmortal.

Karna abandona la ermita de Parashurama y vaga por algún tiempo. Un día al ver pasar algo rápidamente junto a él, dispara sin pensarlo una flecha. La flecha mata al objetivo que resulta ser la vaca de un brahmán. El propietario al ver esto maldice a Karna afirmando que; cuando este peleando la batalla mas crucial de su vida, con su enemigo mas preciado, la rueda de su carroza se hundirá y el estará indefenso.

Maldito en dos ocasiones, Karna regresa a su hogar. No le cuenta a su familia de las maldiciones, si no simplemente dice que su entrenamiento se ha completado y eventualmente decide buscar una posición en la corte de Hastinapura.

El Rey de Anga y su amistad con Duryodhana

Drona organizó un torneo en Hastinapura para mostrar las habilidades de los príncipes Kuru, cuyo entrenamiento también se había completado. Arjuna emerge en este torneo como un arquero particularmente diestro. Karna, que en ese tiempo era un miembro de la audiencia, decide retar a Arjuna; quien se mostraba complacido acerca de su posición y habilidad. Karna repitió todas las hazañas de Arjuna hasta la mortificación de Drona y los Pandavas, para sorpresa de Duryodhana. Para establecer quién era el ganador, Karna desafía a Arjuna a pelear uno a uno. Drona, sin embargo; rechaza el duelo preguntándole primero por su clan y reino. De acuerdo a las reglas, sólo otro príncipe podía desafiar a Arjuna; que era un príncipe de la casa Kuru. Duryodhana, el mayor de los Kauravas ofrece a Karna el trono de Anga (hoy Bhalgalpur en Bihar), para que Karna sea rey y por lo tanto elegible para participar en el torneo. Este acto es considerado uno de los pocos actos verdaderamente nobles llevados a cabo por Duryodhana. Cuando Karna, que está profundamente conmovido por esto, le pregunta qué es lo que puede hacer para pagarle, Duryodhana le dice que todo lo que quiere es su amistad. “Yo quiero tu corazón” le dice a Karna, a lo cual Karna responde “ya es tuyo”.

Este evento establece relaciones claves en el Mahabharata: la fuerte unión entre Duryodhana y Karna, la intensa rivalidad entre Karna y Arjuna, y la enemistad en general entre los Pandavas en su totalidad y Karna.

Se habla de Karna como un leal y verdadero amigo de Duryodhana. Aunque más tarde se involucró en el infame juego de dados para complacer a Duryodhana, al principio se oponía a él. A Karna le desagradaba Shakuni, y aconsejaba continuamente a Duryodhana que usara su destreza y habilidades para derrotar a sus enemigos, mas que el engaño y los trucos. Cuando el intento de matar a los Pandavas en la Casa de Laca falla, Karna reprende a Duryodhana en su desaliento, diciéndole que las artimañas de los cobardes están condenadas al fracaso y lo exhorta a que sea un guerrero y obtenga lo que desea a través del valor.

Como rey, guerrero y amigo de Duryodhana, Karna se vuelve parte de la corte de Hastinapura. El continuó repitiendo las acciones de Bheeshma al traerle a Duryodhana a las princesas de Kashi para que fueran sus esposas. Apareciéndose en la corte Kashi, raptando a las princesas y desafiando a los reyes y príncipes a quitárselas si podían.

Un hecho particularmente significativo es que Karna vence a Jarasandha, el rey de Maghanda en singular combate. Jarasandha era un hombre de fuerza personal y poder tan inmensos que aun Krishna prefería huir de él (construyendo Dwaraka para estar a salvo de los ejércitos saqueadores de Jarasandha). El que Karna pudiera vencer a tal guerrero habla de su gran habilidad.

Otra historia cuenta que Karna ayudó a Duryodhana a casarse con la princesa de Chitragandha (que no debe confundirse con la princesa Chitrangada de Manipur). En su swayamvar, la princesa rechazó a Duryodhana e iba a colocar la guirnalda en otro rey cuando el hijo mayor de Dhritarashtra por la fuerza la levantó y se la llevó. Los otros reyes presentes en el swayamvar persiguieron a Duryodhana. Sin embargo Karna los venció él sólo. Entre los reyes presentes en el swayambar de la princesa de Chitragandha estaban Jarasandha, Shishupala, Dantavakra y Rukmi.

Como emblema de su aprecio por el valor de Karna, Jarasandha se dice que le concedió a Karna una porción del territorio de Magadha (Bihar)

Durante el exilio de los Pandavas, Karna se impuso a sí mismo la tarea de establecer a Duryodhana como el emperador del mundo. Karna, al mando de un ejército partió a diferentes partes del país para subyugar a los reyes y hacerlos jurar alianza a Duryodhana rey de Hastinapura o a morir en la batalla. Aunque Karna triunfaba en todas las batallas, subyugando aún a los aliados de los Pandavas, la conquista no fue permanente.

Generosidad

Karna es muy famoso por su generosidad, que se decía sobrepasaba a la de los dioses. Después de haber sido nombrado rey, hizo un juramento: todo aquél que se aproximará a él al mediodía, cuando el adorara al Sol, se iría con su petición satisfecha. Nunca dejó que nadie se fuera con las manos vacías. Esta práctica contribuyó tanto a exaltar su fama así como a acelerar su caída, pues Indra y Kunti tomaron ventaja de su generosidad.

Se cuentan muchas historias en cuanto a la generosidad de Karna. Una de ellas narra que un brahmán que necesitaba madera de sándalo para cremar a su difunta esposa se aproximó a Karna para pedírsela.

Esta lloviendo fuertemente y el brahmán necesitaba que la madera estuviera seca (una versión alterna narra que había una escasez de madera de sándalo en la ciudad). Karna; incapaz de proveer la madera del mercado, se dio cuenta que los pilares de su palacio eran de madera de sándalo y pidiendo un hacha, los cortó para darle al brahmán su madera. Su palacio se colapsó, ante la consternación del brahmán, pero Karna le dijo que como rey el podía reconstruirlo fácilmente.

El Swayamvara de Draupadi

Radheya y Duryodhana eran ambos competidores en el swayamvara de Draupadi. Ambos intentaron dar en el blanco giratorio. Duryodhana disparó con gran dificultad, debido al peso del arco y falló. Karna sin embargo era lo suficientemente diestro para levantar y tensar el arco fácilmente. Sin embargo antes de pudiera apuntar, Draupadi habló y dijo que ella no se casaría con una persona de la clase suta (trabajadora). Alternativamente se dice que el Señor Krishna realizó algún tipo de ilusión por medio de la cual Karna falló el blanco. Después de que le colocara Arjuna la guirnalda a Draupadi, los otros reyes enojados con los brahmanes (los Pandavas estaban disfrazados) los atacaron. Sin embargo Arjuna exitosamente los derrotó. Después de descubrirse de la identidad de los Pandavas, los sentimientos de rivalidad de Karna hacia Arjuna se intensificaron aún más.

El juego de dados

Karna inicialmente se oponía a los planes de Shakuni, pero cedió para apaciguar a Duryodhana. De él salió la idea de que los Pandavas y Drapaudi fueran destronados, lo cual lleva a una de las escenas más perturbadoras de la epopeya. Arjuna en este punto jura matarlo a él y a todos sus seguidores.

La pérdida de su armadura

Indra, rey de los semidioses (Devas) y padre de Arjuna, se dió cuenta de que la armadura y los aretes de Karna eran inexpugnables, lo cual en esencia lo hacía invencible en la batalla. Durante el exilio de los Pandavas cuando ya una guerra eventual era inminente, Indra tomó como tarea personal debilitar a Karna. Decidió acercarse a Karna disfrazado como un brahmán pobre durante su adoración del medio día. Sabía de la política moral de Karna y de cómo nunca negaría ninguna petición; fuera de un brahmán o de un pordiosero en ese momento del día.

Surya, padre de Karna y dios del sol, le informó a Karna mediante un sueño que Indra se disfrazaría como pordiosero y pediría la armadura y aretes como limosna. Surya le exhortaba a no entregar ambas ya que con ellas en su cuerpo Karna era todopoderoso. Karna no sabía que Surya era su padre. Tal como Surya había predicho, Indra disfrazado se aproximó a Karna y pidió su kavacha (armadura) y kundala (aretes) como limosna. Karna sabía que ambos objetos lo hacían prácticamente invulnerable, sin embargo de todos modos se los dió. Indra, asombrado por la bondad genuina de Karna, le ofreció la habilidad de usar el arma más poderosa de Indra, la shakti, pero solamente una vez. Es en este punto en que el nombre de "Karna" le es dado, cuando corta la armadura de su cuerpo sin titubear.

La cabalgata con el dios Krishna

Después de que terminó el exilio de trece años de los Pandavas, Duryodhana se rehusó a devolverles su reino,argumentando el cumplimiento de los términos estipulados. Krishna vino a Hastinapura a negociar el acuerdo de paz entre ambos pero Duryodhana trató de capturarlo con vida. Antes de irse Krishna trató de razonar con Karna para convencerlo de aliarse con los Pandavas. La discusión, que se llevó a cabo afuera de Hastinapura, se centraba en la superioridad moral de la causa de los Pandavas. Aunque Krishna era consciente de la bondad que Duryodhana había mostrado a Karna, argüía que Karna tendría un destino más alto al seguirlo a él en el camino de la rectitud. Krishna contó la historia de Vibheeshana, un personaje importante en el Ramayana. Aunque era un rakshasa y hermano del malvado rey Ravana, Vibheeshana había escogido seguir a Rama, un avatar de Vishnú. Después de tratar sin éxito de convencer a su hermano de cambiar de forma de ser.

Es aquí cuando se ve el grado de amor de Karna. Disculpándose por el papel desempeñado en el intento de vejación de Drapaudi, Karna le dice a Krishna que sabe que Duryodhana está equivocado y que al apoyarlo, él esta haciendo algo incorrecto y más aun; que sabe que enfrentará la muerte y la derrota por esto. Sin embargo a pesar de todo decide estar con él. Le dice a Khrishna “Toda mi vida he sido antes que nada un sutaputra para el mundo y un guerrero y un rey después. Sólo Duryodhana me ha visto no tan sólo como guerrero y rey sino como su igual y amigo. Nunca me ha visto como un sutaputra. Ahora que este único amigo mío necesita un amigo, esperas que yo lo abandone?” . Krishna le revela entonces el secreto de su nacimiento: que es el hijo mayor de Kunti.

Aún con la exhortación que le hace Krishna para que se una a sus hermanos, Karna se mantiene firme en su negativa de unirse a los Pandavas. Responde con amargura en su voz: “Kunti pudo haberme dado la vida, pero su primer acto fue abandonarme en el río. ¿Por qué he de considerarla una madre cuando crecí bajo el amparo y amor de otra? Los Pandavas pueden ser mis hermanos de sangre, pero sólo me han mostrado envidia y odio en todo este tiempo. ¿Porque he de unirme a ellos y abandonar a Duryodhana que me ha mostrado un amor de hermano? De hecho se enoja porque Krishna ha debilitado su odio por los Pandavas al revelarle su conexión con ellos.

La explicación que se ofrece en la epopeya de la inevitabilidad de la decisión de Karna es que Karna era una encarnación del Dios -Sol mismo, que había encarnado para poner fin a la gloriosa civilización Bharata.

Una explicación más lógica a este punto existe en la historia de Karna. Karna había deseado fama y reconocimiento toda su vida y su nacimiento lo privaba de ser reconocido por sus logros. La única gloria que quedaba para el residía en el auto-sacrificio, tal y como lo llevaba a cabo en sus actos diarios de caridad y el pelear por su amigo más cercano aunque supiera que su causa estaba perdida.

Karna le pide a Krishna que mantenga su identidad en secreto. Si Yudhishtira supiera la verdad, renunciaría al trono antes de pelear con su hermano mayor, y Karna no quiere que él se rinda.

Kunti y Karna

Kunti, temiendo la guerra; se acerca a Karna y le revela su identidad como madre de él. Los dos comparten un momento muy íntimo. Cuando ella le dice que deje a un lado el nombre de Radheya y se llame a sí mismo Kaunteya (primogénito de Kunti) y el responde que eso es lo que ha querido toda su vida. Sin embargo, cuando ella le pide que regrese con ella , una súplica que el mismo Surya refuerza desde el cielo, Karna se niega.

Karna le debe a Duryodhana demasiado. Le dice a Kunti que si ella hubiera estado dispuesta a llamarlo Kaunteya muchos años antes, cuando el apareció en el torneo, las cosas hubieran sido diferentes, pero ahora es demasiado tarde para hacerlo. El es amigo de Duryodhana primero y sobretodo; debe luchar contra los Pandavas.

Sin embargo le promete a Kunti que no matará a ninguno de los cinco salvo Arjuna. El y Arjuna han jurado matarse uno al otro y uno de ellos debe morir. Le dice a Kunti que sólo podrá soñar con seis hijos. Ella siempre tendrá cinco hijos.

La gran guerra: Kurukshetra

A Karna le fue prohibido pelear por Bheeshma, quien rehusó pelear junto a él o a comandarlo. El entra al campo de batalla en el décimoprimer día, habiendo caído Bheeshma en el décimo.

En el decimoquinto día de la batalla, Drona fue muerto y Karna se volvió comandante en jefe de las fuerzas Kaurava. Durante el curso de la guerra Karna derrotó a la mayoría de los guerreros Pandava, salvo a Arjuna, por lo menos en una ocasión. Sin embargo él mismo fue derrotado o forzado a retirarse de la batalla por Bhima en por lo menos cuatro ocasiones diferentes.

Finalmente, en el día diecisiete, Karna cayó muerto a manos de Arjuna.

El día trece

En el decimotercer día de la batalla, Dronacharya (Drona) organizó una formación especial para las falanges llamada la Chakravyuha/Padmavyuha. Solamente Krishna y Arjuna, en el lado de los Pandavas conocían como romper el esquema, sin embargo ambos a propósito habían sido desviados del campo de batalla por dos reyes del lado de Duryodhana. Abhimanyu, el hijo de Arjuna, tenía un conocimiento parcial de la formación, ya que la había escuchado desde el vientre de su madre cuando Arjuna su padre narraba la formación Chakravyuha a su madre Subhadra, pero no pudo oír toda la información ya que su madre se había quedado dormida en el regazo de Arjuna. Por lo tanto él sabía cómo entrar al Chakravyuha pero no sabía como salir. Se decidió que Abhimanyu guiaría a los Pandavas hacia el Chakravyuha y desde ahí ellos saldrían peleando. Nadie ese día fue capaz de derrotar a Abhimanyu, que habïa entrado al Chakravyuha, una formación circular de soldados. Pero Jayadratha, un rey del ejército Kaurava no dejó que los otros Pandavas entraran a la formación. Abhimanyu se quedó solo en medio de la formación enemiga. Una vez adentro peleó valientemente y el sólo derrotó a casi todos los generales Kauravas mas renombrados incluyendo a Karna, Drona y Duryodhana.

Duryodhana y Karna escogieron reagruparse y atacar a Abhimanyu siguiendo las instrucciones de Drona. Karna disparó flechas que rompieron el arco de Abhimanyu y las riendas de su carroza mientras que los Kauravas se amontonaban sobre él. La batalla termina con la muerte de Abhimanyu. Su padre Arjuna jura matar a Jayadratha o sacrificar su propia vida.

La noche del 14º día

En el día número catorce, la batalla de forma poco característica continuó en la noche y Ghatotkacha, el hijo mitad asura del Pandava Bhima empezó a diezmar las fuerzas Kauravas ( los asuras se volvían extremadamente poderosos durante la noche). Ante la insistencia de Duryodhana , Karna se vio obligado a usar el arma Shakti sobre Ghatotkacha. Esta le había sido otorgada por Indra como una señal de respeto por su generosidad hacia sus semejantes. Sin embargo Indra solo le permitió usar el arma una sola vez, después de lo cual regresaría a Indra. Karna estaba ahora sin esa arma y sin su armadura y aretes impenetrables. Ya Karna no tenía un arma divina que fuera una amenaza seria para Arjuna y tendría que depender básicamente de sus habilidades y destreza para vencer a Arjuna, quien estaba equipado con una amplia gama de armería divina.

El decimoséptimo día

En el día diecisiete de la batalla, finalmente se le brinda la oportunidad a Karna de enfrentar a Arjuna en combate. Estaban igualmente dotados para la espectacular batalla. Karna había sido obsequiado con un arco que Parashurama llamaba Vijaya (pinakin), diseñado por el mismo Vishwakarma. A petición de Duryodhana, Shalya, que era tío materno de los Pandavas, accedió a manejar su carroza, por lo tanto tendría un auriga para igualar a Krishna (Shayla había dominado el Ashwahridaya- “el arte de los caballos”)

Sin el arma Shakti, Karna no tenía una manera particular de matar a Arjuna. Tenía que depender únicamente de su propia habilidad acumulada. En un despliegue maravilloso e intenso de sorprendente arquería, valor y coraje, Karna y Arjuna expusieron todo su esplendor, conocimiento y pasión. Karna diseñó una inteligente estrategia basada en su valentía personal.

El aturde a Arjuna con una poderosa descarga que lo golpeó en el pecho. En el instante en que Arjuna está aturdido, Karna suelta otra poderosa descarga con la intención de matar a su poderoso enemigo. Pero el Señor Krishna llegó al rescate de su amigo y devoto, hundiendo la carroza en la tierra con su poder, causando que la flecha fatal se desviara de su blanco por unas cuantas pulgadas.

Durante el curso del combate, una de las ruedas de la carroza de Karna se atascó en la tierra suelta, aparentemente debido a la maldición que le había hecho el brahmán a Karna. El Rey Shalya era su auriga, sin embargo Arjuna con su increíble destreza lo había restringido al asiento con dos flechas. Entonces Karna le pide a Arjuna que detenga la batalla mientras el se baja del carruaje y saca la rueda del lodo. Arjuna accede a esto. Entonces Krishna ordena a Arjuna que rompa el código de conducta y le dispare a Karna cuando esté levantando la rueda fuera del lodo. La rueda de la carroza de Karna no se movía y la maldición de Parashurama aseguraba que no recordaría los mantras para ninguno de sus astras. A Arjuna se le recordó la falta de misericordia de Karna cuando Abhimanyu estaba en condiciones similares sin carroza ni armas.

Todas las lágrimas de Arjuna, su dolor y su rabia se acumularon dentro de él al apuntar la fatal flecha Anjalika al desesperado Karna, al cual decapita. Las maldiciones de Parashurama y del brahmán sobre Karna se cumplieron en el combate de Karna con Arjuna.

Después de la muerte de Karna

Después de la muerte de Karna, Kunti le informa a los Pandavas que ella era la madre de Karna; y que él era el mayor de los Pandavas. Los Pandavas lloran por Karna. Yudhistira, particularmente, se encoleriza al enterarse que su madre les había ocultado el secreto a él y a sus hermanos de la verdadera identidad de Karna, al cual hubiera sido su deber servir y venerar como el hermano mayor, así como sus hermanos lo habían servido y respetado a él. Maldijo a todas las mujeres, afirmando que de ese momento en adelante jamás serían capaces de guardar un secreto.

Karna permanece como la figura trágica por excelencia para millones de hindúes e indios hasta la fecha.

Aparece como un héroe valiente, un espíritu indomable que encara grandes adversidades durante toda su vida y muere con valor, coraje y honor para así elevarse a la inmortalidad.

Contraste con Arjuna

Existe un gran paralelismo entre Arjuna y Karna. Ambos eran arqueros magistrales y compitieron por la mano de Draupadi. Una conexión mas profunda reside en el hecho que los dos sentían lazos fuertes con los Kauruvas , tanto a través de la amistad como por la sangre. El recorrido de Karna con Krishna es muy similar al sagrado Bhagavad Gita en el cual Krishna le recuerda a Arjuna su deber. Sus decisiones así como las consecuencias, tanto para ellos mismos como para sus familias, son utilizadas para enfatizar la importancia del cumplimiento del deber tal y como Krishna explicaba.

Referencias Culturales

Un famoso libro moderno llamado Mrityunjaya ( La historia acerca de Karna) explica la vida entera de Karna incluyendo la fuerza de su personaje y da interpretaciones detalladas de los incidentes que se narran en el Mahabharata. En el Mrityunjaya se explican las normas éticas y la moral de Karna. Este es un libro único en el que toda la epopeya está dedicada a un solo personaje.

Referencias

Sawant, Shivaji, “Mrityunjaya”. {Versión en inglés: “Mrityunjaya, el conquistador muerto: La historia de Karna” [ISBN81-7189-002-4]}

Véase también

Página original en Inglés [[1]]