Usuario:Maria Pereira Aires/Taller

Nicole Pellegrin nació el 16 de mayo de 1944. Es una historiadora francesa contemporánea, especialista de la antropología histórica de los siglos XVI-XIX. Como investigadora, trabajó sobre las formas de la construcción del género en la Francia del Antiguo Régimen, enfocándose en la vestimenta, el tatuaje religioso que define como “una mancha (…) difícil y emocionante”[1] y el aprendizaje femenino. Trabajó sobre la Historia de las traductoras y participó  en el Diccionario de las mujeres ilustres.

Infancia. Entre costura y libros, una encrucijada de sus futuras investigaciones.

Nicole Pellegrin, nació en 1944, año en el que las mujeres pudieron acceder al voto en Francia. Todavía, cuando era pequeña, las escuelas y los institutos no eran mixtos.

Nieta de costurera, aprendió joven acerca de los bordados y de cómo se contaban los hilos y las torsiones, lo que influirá más tarde en sus temas de investigación.

Un libro impulsor de su reflexión fue Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir. Este libro formaba parte de la biblioteca familiar pero eran unos de los libros prohibidos por su padre, por las ideas que transmitía[2]. Lo leyó a escondidas de sus padres igual que hizo con otros libros que sus padres no le permitían leer. Estas condiciones fomentaron que su lectura tuviera un impacto especial en ella y se relaciona con su tema de estudio: intentar comprender la cultura material y comprender como se producen, se desarrollan y se generan los choques intelectuales, que producen los libros, los objetos y que pasan de una generación a otra. Para ella, entender la cultura material era una forma de entender los procesos históricos y sociológicos.

La Costa de Marfil, “cambio de ambiente sensorial, político e intelectual”.

Entre 1968 y 1970, emprendió un viaje a Costa de Marfil con su marido que estaba cumpliendo su servicio militar allí. Fue para ella un “cambio de ambiente sensorial, político e intelectual”[3], lo que más tarde influyó en sus investigaciones y su trabajo. En este país, descubrió otro tipo de organización social, y un sistema de clase según la edad[4].

Durante los cuatro años en los que permaneció en Costa de Marfil, fue encargada de crear el CAPES (concurso para ser profesor en un colegio o instituto) de Historia y Geografía. Su color de piel y su nivel de estudios la llevaron en experimentar dos papeles: “el de mujer y el de hombre”[5]. Ella era una mujer pero, al mismo tiempo, por su color de piel clara podía jugar un papel en la toma de las decisiones en los pueblos, con los jefes de los pueblos, lo que la aproximaba al papel de un hombre. Fue asistente e impartió clases prácticas a los estudiantes.

  Se licenció en Antropología con un trabajo sobre los movimientos populares entre 1966 y 1967. Ganó un concurso de agregación de Historia-Geografía en 1968 en el sistema educativo francés. Este cargo le permitía impartir docencia en la enseñanza secundaria y en los primeros cursos de la enseñanza superior.

Su regreso a Francia.

En 1970, regresó a Francia, exactamente a Poitiers. Allí participó en reuniones feministas y fundó un grupo de trabajo “Femmes et Histoire”[6] relacionado con la investigación de la Historia de las mujeres e impartió docencia en una asignatura optativa en la Universidad de Poitiers. “Femmes et Histoire” fue el segundo grupo de trabajo creado en Francia detrás del creado en  Toulouse por Marie-France Brive, llamado  “Simone”[7]. También, se encargó de la formación permanente que se impartía en la universidad de Angers a personas de distintas edades.

En Poitiers conoció al historiador de Economía Social Pierre Goubert que fue una de las personas que le llevó a continuar con una Tesis que ya había empezado unos años antes. Terminó la Tesis Doctoral intitulada Las bachelleries, Organisations et fêtes de la jeunesse dans le Centre-Ouest, XV-XVIII,  bajo la dirección de Goubert.

Nicole Pellegrin fue cofundadora de la SIEFAR “Sociedad Internacional para el Estudio de Mujeres del Antiguo Régimen”[8], en 2000. Se trata de un lugar de debate donde se construye un diccionario sobre diferentes temáticas alrededor de la Mujer.

En colaboración con la Universidad de Angers, creó Musea, un museo virtual sobre la Historia del Género y de las Mujeres, (2004).

Es miembro del CNRS (Centro Nacional de Investigación Científica) y allí organizó un grupo de trabajo sobre los aportes de las historiadores. De esta colaboración; nació un libro Histoires d’Historiennes (2006).

Su trabajo se basa esencialmente en la comprensión de la cultural material de las sociedades preindustriales. Intentó a través de sus búsquedas reconstituir las maneras de hacer, y vivir de los dos géneros para poder comprender las desigualdades presentes en Francia.

Inspiraciones e influencias.

Uno de los libros fundamentales para ella fue Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir.

Natalie Zemon Devis y Yvonne Verdier fueron dos personas que la empujaron a seguir con sus temas de estudio, en particular gracias a sus libros que ayudaron a N. Pellegrin a desarrollar su reflexión.

Dos amigas, Eliane Vienot y Chritine Bard, fueron, según Nicole Pellegrin, su fuerza de impulsión para seguir sus investigaciones en los estudios contemporáneos[9].

Principales aportaciones.

Libros, capítulos de libros y artículos.

-       Les Bachelleries: fêtes et organisations de la jeunesse dans le Centre-Ouest XVI°-XVIII° siècles, Poitiers, SAO,1982, ill.

-      Les vêtements de la liberté. Abécédaire des pratiques vestimentaires françaises 1780-1800, Aix-en-Provence, 1989, ill.

La ropa es aquí estudiada como un lenguaje, y su ausencia como un ritual de masacres al final del s. XVII. Se analiza el uso de la piel humana, y la autora se interroga sobre esta práctica y el silencio que lo rodea. El estudio de la ropa rota, arrancada, quitada, permite definir la geografía del cuerpo femenino y de dibujar una historia de la vestimenta y de sus usos. La historiadora anuncia que nunca se había  hablado tanto del pelo como a partir de la Revolución Francesa, como si “la multiplicación de las cabezas cortadas y el abandono del uso de la peluca produjera una clase de congestión capilar”[10].

-      "Apprentissages, XVIe-XXe siècles", numéro spécial, de la Revue d'histoire moderne et contemporaine, 40-3, juillet-septembre 1993.

-      « Femmes travesties : un « mauvais » genre », Clio. Histoire, femmes et sociétés, n° 10, 1999.

-      « Veufs, veuves et veuvages », Actes du colloque de Poitiers, 1998 (avec Colette Winn), Paris, Champion, 2003.

« L’écriture des stigmates, XVIe-XVIIe siècles » in S. Jahan dir., La blessure corporelle. Cahiers du Gerhico, Université de Poitiers, n° 4/2003, pp. 41-62.

-       Histoires d’Historiennes. (2006).

Esta obra contiene estudios sobre la participación de las mujeres en el desarrollo de temas históricos, que quedan desconocidos en Francia, a través de retratos individuales o colectivos de historiadoras y del análisis de algunos temas favoritos. Por consiguiente, este libro reagrupa personajes históricos conocidas como Christine de Pizan pero también mujeres menos expuestas como monjas, novelistas, periodistas, traductoras.[11]

-       Ecrits féministes: de Christine de Pizan à Simone de Beauvoir. (2010).

En este libro N. Pellegrin se interesa por los escritos de mujeres que a lo largo de los siglos XVI-XX lucharon por la igualdad entre hombres y mujeres. Derechos como el derecho a la educación, a los mismos derechos civiles y políticos, el derecho al divorcio, el acceso a todos los trabajos, y la igualdad salarial, también, se interesa por la evolución del lenguaje.[12]

Este libro aporta una visión histórica inédita a través de artículos, ensayos filosóficos, discursos, etc. con interlocutores, estilos y argumentos diversos de contextos políticos, sociales y culturales variados. En este antología, se reúne el pensamiento de doce mujeres y tres hombres, a los que considera como parte de la cultura feminista “clásica”.[13]

En este libro se deconstruye la historia del feminismo, resumida a veces sólo a algunos prototipos o estereotipos como la guerra, la madre protectora, y añade de esta manera personajes históricos que a su manera, contribuyeron en el cambio de la imagen de las mujeres. Algunas mujeres que podemos encontrar en el libro son ya muy famosas como Simone de Beauvoir, Olympe de Gouges, o Flora Tristan y a otras se las descubre gracias a este trabajo.[14]

-      Voiles. Une histoire du Moyen Âge à Vatican II. (2017).

Su obra hace un recogido de la  historia del velo y lo muestra como un objeto multi cultual, presente en la región musulmana, cristiana, helénica y que concierne también a los hombres. En un estudio antropológico, muestra la diversidad de los tejidos, de sus usos, de la simbólica de este objeto en sus tradiciones y en su interpretación religiosa. Estudia sus representaciones en obras de arte (cuadros, esculturas, grabados).[15]

En un primer capítulo “Pudeurs masculines”, la autora muestra que también los hombres llevaron velo. Así lo hicieron, por ejemplo, algunos monjes. En los dos capítulos siguientes, se acerca a la Virgen María, que también llevaba velo. En el cuarto capítulo, analiza la especificidad del velo de las religiosas católicas, y como el velo se convierte en aquel entonces, en un símbolo religioso.[16]

-      Dictionnaire historique des Françaises connus par leurs écrits

Esta obra es fruto de una colaboración con varias historiadoras del siglo XX a partir del Diccionario realizado con anterioridad por Fortunée Briquet publicado en 1804, donde recoge en un diccionario 564 noticias biográficas de mujeres francófonas que habían contribuido en el mundo de las letras entre el siglo VI y el Consulado.

Colaboraciones con museos, asociaciones y creación de seminarios.

Musea. musée virtuel sur l’histoire des femmes et du genre [17], un museo virtual fundado en 2004.

A través de fuentes variadas (imágenes, textos, sonidos, videos), este museo virtual permite desarrollar una reflexión acerca de la historia de las mujeres y así deconstruir los estereotipo de lo masculino y lo femenino. En este museo se hicieron varias exposiciones con este fin . Una exposición intitulada “Los géneros de Juana de Arco”, por ejemplo, tiene un artículo dedicado[18] a como este personaje histórico fue un modelo femenino contestado, por sus ideales y por su manera de vestir.

La particularidad de este Museo es que es un trabajo colaborativo con los estudiantes de la Universidad de Angers.

Cofundó la Asociación Francesa para el estudio del Textil (AFET), cuyo objetivo es desarrollar la investigación sobre tejidos, y más particularmente sobre la manera de hacerlo, conservarlos, y sus usos a través la historia (tejidos antiguos, históricos, arqueológicos, industriales, contemporáneos…).[19]

Sus aportes históricos.

A lo largo de su carrera, hizo varias intervenciones en programas de radio y de televisión e hizo varias contribuciones a la revista CLIO, que es una de las revistas más reputadas sobre la Historia social de las Mujeres y la Historia del género.

Esto le permitió hablar de las mujeres donde aporta su visión de varias temáticas como la sociedad y las costumbres a través de un enfoque histórico y antropológico de las mujeres en los siglos XVI, XVII, XVIII [20]. Su trabajo ha permitido hacer visible el papel y el impacto de la mujer en la vida económica, política intelectual, científica, artística y estudiar sobre la vida, las acciones, obras, pensamiento de las mujeres antes de la Revolución Francesa[21].

Explicó y comentó el papel de los objetos textiles (vestimenta, agujas, colecciones de tejidos), sus significados y poderes identitarios (construcción de unos mismo, reconocimiento de los demás), los lugares de aprendizaje del trabajo femenino (artesanado,  conventos) y el papel de los diccionarios de las mujeres ilustres en la evolución de una memoria historia femenina.

Los armarios, las telas antiguas, el desgaste y los pañuelos, los delantales, los bordados, los velos son objetos que permiten recorrer la Historia. Y según quien los lleva, su orientación política, su posición social, estos objetos no tenían el mismo significado y es lo que intentó desmostar.[22]

De esta manera, pudo reconstruir históricamente el papel masculino y el papel femenino gracias a la ropa y a sus accesorios. A través de la construcción material, algo imprescindible para ella, pudo entender la producción intelectual femenina, laica y religiosa bajo el Antiguo Régimen[23].

Es importante señalar que su trabajo acerca de las monjas fue unos de los más documentados[24].

Afirma que sus métodos de investigación son las fuentes de su interdisciplinaridad. Las publicaciones colectivas le permitieron aprender de los demás y conocer las contradicciones y los saberes. Para ella, las notas a pie de página son una manera de justificar sus elecciones, su manera de pensar y de presentar sus ideas. Ser historiadora no es solamente explicar hechos históricos sino que interpretar y justificar esta interpretación [25]

REFERENCIAS

Association Française pour l’étude des textiles, Accueil, (http://www.afet.fr/index.htm)

CORBIN, A., PELLEGRIN, N., « Les vêtements de la liberté. Abécédaire des pratiques vestimentaires françaises de 1780 à 1800 » , Annales. Economies, sociétés, civilisations. 46ᵉ année, N. 3, 1991. pp. 630-632 ;(https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1991_num_46_3_278966_t1_0630_0000_001)

Femmes au travail, Questions de Genre XV-XX siècle, Open Editions. (https://www.openedition.org/5948)

IHMC, Présentation PELLEGRIN NICOLE (http://www.ihmc.ens.fr/-PELLEGRIN-Nicole-.html)

JUSSEAUME, A.,  « Nicole Pellegrin, Voiles. Une histoire du Moyen Âge à Vatican II » », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 2018, (http://journals.openedition.org/clio/15435 )  Es un libro asi que no lleva comillas, no entidiendo lo que me quiso decir.

  Musea, musée virtuel sur l’histoire des femmes et du genre. (http://musea.fr/exhibits/show/les-genres-de-jeanne-d-arc/presentation#)

PELLEGRIN, N., « Au risque de se perdre » ‘https://duperre.org/doc/1802-MP1%20NICOLE%20PELLEGRIN%20-%20Au%20risque.pdf)

PELLEGRIN, N., Corps du commun, usages communs du corps, Histoire du corps. I, de la Renaissance aux Lumières, p. 137-138.

PELLEGRIN, N., Ecrits féministes : de Christine de Pizan à Simone de Beauvoir, Champs Classiques 2010. https://editions.flammarion.com/Catalogue/champs-classiques/ecrits-feministes-de-christine-de-pizan-a-simone-de-beauvoir

PELLEGRIN, N., « Le voile est-il une obsession ? » France Culture, 2019. (https://www.franceculture.fr/emissions/le-temps-du-debat/pourquoi-le-voile-est-il-une-obsession)

PELLEGRIN, N., "Quarante ans de recherche sur les femmes et le genre"', Muséum national d'Histoire naturelle, Paris, 2009. (https://youtu.be/k0Vfssfh9Xg )

PELLEGRIN, N., Voiles. Une histoire du Moyen Âge à Vatican II, CNRS Editions, Paris, 2017.

PRIMI, A.,  « Écrits féministes de Christine de Pizan à Simone de Beauvoir, anthologie réunie et présentée par Nicole Pellegrin », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 2011. (http://journals.openedition.org/clio/10449 )

SIEFAR, Histoire d’historiennes (http://siefar.org/publications-articles/histoires-d-historiennes/)

SIEFAR : Société Internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime (http://siefar.org/)

 THEBAUD, F., Ecrire l’histoire des femmes et du genre, ENS Editions, Lyons, 2007. (https://books.openedition.org/enseditions/6524#ftn58)

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[1] PELLEGRIN, N., « Corps du commun, usages communs du corps », Histoire du corps. I, de la Renaissance aux Lumières, p. 137-138. N. Pellegrin define el tatuaje religioso como “una mancha (…) difícil y emocionante”

[2] PELLEGRIN, N., "Quarante ans de recherche sur les femmes et le genre"', Muséum national d'Histoire naturelle, Paris, 2009. (https://youtu.be/k0Vfssfh9Xg )

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Femmes au travail, Questions de Genre XV-XX siècle, Open Editions. (https://www.openedition.org/5948)

[7] THEBAUD, F., Ecrire l’histoire des femmes et du genre, ENS Editions, Lyons, 2007. (https://books.openedition.org/enseditions/6524#ftn58)

[8] SIEFAR : Société Internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime (http://siefar.org/)

[9] PELLEGRIN, N., "Quarante ans de recherche [..]"', Muséum national d'Histoire naturelle, Paris, 2009. (https://youtu.be/k0Vfssfh9Xg )

[10] CORBIN, A., Pellegrin, N., « Les vêtements de la liberté. Abécédaire des pratiques vestimentaires françaises de 1780 à 1800 », Annales. Economies, sociétés, civilisations. 46ᵉ année, N. 3, 1991. pp. 630-632;(https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1991_num_46_3_278966_t1_0630_0000_001)

[11] SIEFAR, Histoire d’historiennes (http://siefar.org/publications-articles/histoires-d-historiennes/)

[12] PRIMI, A.,  « Écrits féministes de Christine de Pizan à Simone de Beauvoir, anthologie réunie et présentée par Nicole Pellegrin », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 2011. (http://journals.openedition.org/clio/10449 )

[13] Ibid.

[14] PELLEGRIN, N., Ecrits féministes : de Christine de Pizan à Simone de Beauvoir, Champs Classiques 2010.

https://editions.flammarion.com/Catalogue/champs-classiques/ecrits-feministes-de-christine-de-pizan-a-simone-de-beauvoir

[15] PELLEGRIN, N., « Le voile est-il une obsession ? » France Culture, 2019. (https://www.franceculture.fr/emissions/le-temps-du-debat/pourquoi-le-voile-est-il-une-obsession)

[16] JUSSEAUME, A., « Nicole Pellegrin, Voiles. Une histoire du Moyen Âge à Vatican II », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 2018, (http://journals.openedition.org/clio/15435 )

[17] Musea, musée virtuel sur l’histoire des femmes et du genre. (http://musea.fr/exhibits/show/les-genres-de-jeanne-d-arc/presentation#)

[18] Ibid

[19] Association Française pour l’étude des textiles, Accueil, (http://www.afet.fr/index.htm)

[20] IHMC, Présentation PELLEGRIN NICOLE (http://www.ihmc.ens.fr/-PELLEGRIN-Nicole-.html)

[21] PELLEGRIN, N., "Quarante ans de recherche […]"', Muséum national d'Histoire naturelle, Paris, 2009. (https://youtu.be/k0Vfssfh9Xg )

[22] Ibid.

[23] PELLEGRIN, N., Voiles. Une histoire du Moyen Âge à Vatican II, CNRS Editions, Paris, 2017.

[24] PELLEGRIN, N., « Au risque de se perdre » ‘https://duperre.org/doc/1802-MP1%20NICOLE%20PELLEGRIN%20-%20Au%20risque.pdf)

[25] PELLEGRIN, N., "Quarante ans de recherche […]"', Muséum national d'Histoire naturelle, Paris, 2009. (https://youtu.be/k0Vfssfh9Xg )