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ABENALARIF

Abenalarif Abū-l-'Abbās Ahmad bn Muhammad bn Mūsā bn Ibn 'Atā' Allāh Ibn Al-'Arīf

Filósofo árabe andalusí nacido en Almería (1088-1141).

Estudió en la escuela sufí de Abenmasarra en Pechina. Fue un pensador de gran influencia que creó su propia escuela alarifí. En sus enseñanzas mezclaba la mística neoplatónica con la metafísica masarrí.

Negaba la analogía entre Dios y las cosas ( y por tanto el hombre), pero el hombre puede ascender a la unión mística con Dios a través de la renuncia a todo lo que le pertenece e incluso a su propio ser, dejando atrás todo tipo de materialidad y toda intención de realidad. La única realidad para Abenalarif es la pura visión mística de Dios.

Obras

'Mahāsin al-Mayālis

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ABENALSID

Abenalsid Ibn al Sīd

(Badajoz, 1052 - Valencia, 1127)

Filósofo árabe andalusí de doctrina neopitagórica, con influencias del neoplatonismo de Avempace. Durante su vida viajó por todo Al-Andalus visitando las distintas escuelas filisóficas de la peninsula, pasó por Albarracín, Toledo, Zaragoza, Valencia, etc.

Tiene un concepto intelectulista de Dios donde destaca la idea de un Dios como inteligencia pura, el cual es modelo de todo conocimiento. Así el conocimiento de las cosas es una aproximación al conocimiento que posee Dios y al conocimiento de Dios mismo. El alma humana, por tanto, se gradua en base a los grados de conocimiento desde la ignorancia al conocimiento de Dios. Los grados de realidad son por tanto para él paralelos a los grados de perfección. La creción para Abenalsid se desarrolló a base de emanaciones de conocimiento divino desde la absoluta unidad del Ser Supremo.

Obras

• Libro de los Cercos (Kitāb al-hadā'iq)

• Libro de las cuestiones (Kitāb al-masā'il)

• Libro de la improvisación (Kitāb al-iqtidāb fi sarh adad al-kuttāb)

• Aviso acerca de las causas de las discrepancias de opinión en el Islam (Al-insāf fi al-tanbīb 'alā' al-asbāb al-mūyiba liijtilāf al-umma)

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ABENARABI

Abenarabi

Abū Bakr Muhammad bn 'Alī Ibn 'Arabi

(Murcia, 1164 - Damasco, 1240)

Filósofo árabe andalusí de la escuela alarifí (de Abenalarif), nacido en Murcia desde muy joven se trasladó a Sevilla donde estuvo en contacto con las esculas aristotélicas de Alfarabi y Averroes. Sin embargo prefirió la filosofía neoplátonica de la escuela de Abenhazam y sobre todo de Abenalarif. Fue conocido con el sobrenombre de Muhyi al-Din (vivificador de la religión), por su especial proselitismo y la abundancia de sus obras filosóficas, poéticas, religiosas, etc. Fue también un gran viajero, pasando gran parte de su juventud recorriendo tos Al-Andalus y el norte de África visitando a los diferentes grupos sufíes. En 1202 se trasladó al Oriente por su peregrinación a La Meca, y decidió continuar su visita a Bagdad y a Damasco donde finalmente se estableció.

La doctrina de Abenarabi abunda en el carácter absoluto de Dios como unidad suprema, y niega cualquier tipo de analogía entre Dios y lo creado por él. Esta radical separación de Dios y su creación impide su conocimiento racional, pero sin embargo no impide la ascensión mística hacia el ser supremo, muy cercana a la doctrina sufí.

Al igual que los neoplatonicos aplica una escala jerárquica de géneros y especies entre la no existencia al ser creador, que se relaciona a su vez con su idea del amor también compuesto de una serie de grados que van desde la simpatía o inclinación hasta el puro amor.

Obras

• Libro de las perlas de la Sabiduria, Kitāb sarh fusūs al-hikam
• Libro del Tesoro de los amantes, Kitāb Dajā'ir al-a'lāq
• Libro de la Política Divina, Kitāb al-tadbīrāl al-Ilāhiyya
• Libro de las Revelaciones, Kitāb al-futūhāt
• Libro del descenso de los astros, Kitāb mawāqi' al-nuyūm
• Libro del Viaje místico, Kitāb tuhfat al-safara
• Epístola del precepto obligatorio, Risālat al Amr al-muhkam
• Epístola de las luces, Risālat al-anwār
• El gran Diwan Al-Diwan al-akbar

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