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Phoolan Devi (Gorha Ka Purwa, Uttar Pradesh principios de los -60 --- Nueva Delhi, 2001), conocida como La Reina de los Bandidos, fue una dacoit https://es.wiktionary.org/wiki/dacoit (bandolera) y política socialista india. Una referente en la igualdad de género y de clases sociales en la India actual. https://www.outlookindia.com/national/22-years-after-phoolan-devi-s-murder-bandit-queen-remains-a-divisive-figure-in-mirzapur-news-185795 ​

Infancia

Proveniente de Gorha Ka Purwa  una pequeña aldea de Uttar Pradesh, a orillas del río Yamuna, Phoolan Devi nació en la estación de las lluvias en el mes de Bhadrapada @ autobiografía pag.72  (sexto mes del calendario hindú que corresponde en el gregoriano a finales de agosto principio de septiembre). https://www.drikpanchang.com/calendars/hindu/hinducalendar.html

Su nacimiento fue en la celebración de Ganesh Chaturthi, el día de la fiesta de las flores; de ahí su nombre: Phoolan .Pero como tantas mujeres de las castas bajas de India, nadie sabe la fecha exacta de su nacimiento.

Pertenecía a la subcasta mallah https://en.wikipedia.org/wiki/Mallaah (EN INGLES),cuya ocupación está centrada en el río y es una de las muchas subcastas de la casta sudra https://www.bbc.com/mundo/noticias-54557093

Fue la segunda hija de una familia de 4 niñas y un niño, con lo que esto representaba para una familia en extrema pobreza donde, según tradición, tenían que pagar una dote para casar a las mujeres.  Aunque en 1960 el primer ministro Nehru ya había prohibido esta costumbre por ley, @ libro mujeres pag,140 desafortunadamente se sigue manteniendo en plenos 2020s  

Desde temprana edad era muy consciente de las injusticias para con las castas más bajas y las mujeres, y del pleito que el padre tenía con su hermano Bihari que les había robado unas tierras. Según Phoolan su padre era un hombre sumiso y pacífico que oraba a los dioses en busca de justicia, en contraposición a su madre que frecuentemente se dejaba llevar por la cólera de la desesperación y les pegaba. Aunque los más frecuentes maltratos físicos, desprecios e insultos, provenían de su tío y allegados. Su infancia estuvo repleta de violencia.@ bio pag 23- 27Sobre los 4-5 años la mandaron al colegio porque casi no hablaba, fue por un breve período pues necesitaban su trabajo para ayudar en la supervivencia familiar. Nunca aprendió a leer o escribir.

Tras la muerte de su tío Bihari su hijo Mayadín pasó al cargo de sus pertenencias y roba el único árbol que la familia de Phoolan tenía y que iba a ser la dote de su futuro matrimonio. Fue el primer enfrentamiento en el que Phoolan se opuso abiertamente a tal injusticia ante la impasibilidad y burla de los vecinos que observaban cómo su primo la golpeaba. Aunque informaron del robo a la policía de Kalpi éstos no recogieron la denuncia y los amenazaron con denunciarlos a ellos si seguían insistiendo en sus acusaciones..@ bio pag 64-67

Matrimonio y vuelta a su aldea

Tres meses después de este incidente, tendría Phoolan sobre 11 años, la casaron teniendo la familia que pedir prestado el dinero para su dote. @ b 84  Putti Lal , su marido, era unos 20 años mayor que ella y no respetó el trato de ir a por ella 4 o 5 años más tarde del día de la boda, (sobre los 16, edad legal de matrimonio en India en aquellos años), y con la excusa de que la necesitaban para las tareas de la casa se la llevó y abusó sexualmente de ella de forma continuada.

Tras muchas vicisitudes pasaron más de 2 años en los que Phoolan estuvo entre la casa de sus padres y la de su marido, donde continuaron las violaciones y malos tratos, hasta que éste la abandonó en el bosque. Es en esta época cuando entre la frustración, dolor y pensamientos de suicidio Phoolan juró a la diosa Durga que sobreviviría y se vengaría @ b 126

El ser rechazada por el marido, el ser repudiada, era una humillación para la mujer en esa sociedad a la que se revictimizaba haciéndola responsable de esa situación. Por lo que a su vuelta a la aldea todo el mundo la rehuía e insultaba [1]                                              

Los hombres la acosaban porque se creían en el derecho de hacer con ella lo que quisieran.

Pero una vez recuperada de sus heridas ayudaba a su padre en los trabajos y era ella quien llevaba los tratos exigiendo su salario diario y saboteando las cosechas si era necesario para que los propietarios de las tierras les pagasen lo acordado.

Tras los acosos del hijo del sarpanch https://en.wikipedia.org/wiki/Sarpanch , Phoolan le pidió a su madre que hablase con el padre de éste. Obtuvieron despreció y el hijo del sarpanch, junto con otros 2 hombres que no reconoció, fueron a su casa de noche y la violaron en presencia de sus padres.

Phoolan contactó con un hombre, Phool Singh, para que la vengase. Este desafío a la autoridad trajo como consecuencia la reunión del consejo de la aldea que decidió volver a casarla, en esta ocasión con el criado del sarpanch. Phoolan huye a casa de su hermana mayor Rukmini.

No estuvo más de 8 días porque habían detenido a su padre pues la acusaban de ser una dacoit y de  haber robado en la casa de su primo Mayadín, (acusación falsa hecha por Mayadin, su segunda esposa, el sarpanch y el pradhan de la aldea) y regresó a su aldea “Aquella falsa acusación sería un punto crucial en mi vida” (@ b 181

La llevaron a la comisaria de Kalpi donde tenían a su padre detenido, los tuvieron en los calabozos durante 3 días, donde la torturaron, violaron y amenazaron para evitar que contase los malos tratos a los que había sido sometida.

Tras un juicio en Orai donde el juez la dejó en libertad bajo fianza, vuelve a su aldea donde la continúan acosando, insultando y rehuyendo.

Tras otro enfrentamiento con su primo Mayadin que les prohibía coger agua del pozo, a lo que Phoolan se rebeló, un grupo de unos 12 thakures fueron a su casa donde la violaron obligando a sus padres a presenciarlo. La madre le exigió que fuese a denunciar a la policía, pero cuando lo hizo lo único que encontró fueron desprecios. Vivió amedrentada escondiéndose, pues frecuentaban su casa muchos thakures que se creían en el derecho de abusar sexualmente de ella, hasta el día que le venció la cólera y perdiendo el miedo  comenzó a amenazar a todo el mundo haciéndoles creer que tenía un fusil… “No estaba loca. No tenía nada que perder. Ya no podían amenazarme con ninguna humillación. Así que les amenazaba yo a ellos.” @ b206-213

Pasaron 6 meses de la vuelta del juicio hasta que una banda de dacoits la rapta. Estos habían sido pagados por el sarpanch de la aldea para que la secuestraran, puesto que no era la mujer y persona de baja casta sumisa que esperaban. @  b 284

Su vida como dacoit

Los dacoits no daban crédito cuando al preguntar por Phoolan Devi se les presentó una niña de unos 16 años. Ante esto un cabecilla de la banda (Baba Gujar Singh) propone violarla o matarla allí mismo, pero otro (Vickram) se opone y se la llevan con ellos a la selva. @  b 221-  b 222

La actividad de las bandas de dacoits variaba según la casta a la que perteneciesen y las razones de su creación, aunque el asalto a aldeas donde hacían ajuste de cuentas, el robo a familias adineradas y el secuestro a terratenientes para exigir un rescate por su liberación eran habituales. @270 y ss en biblio y el atlantic

---Las bandas de dacoits tenían una  operatoria y código de honor no escrito entre lo que se encontraban:

- ir a algún templo con ofrendas a los dioses como agradecimiento tras las incursiones o saqueos, Devi visitaba un templo de Durga para agradecer a la diosa su protección))). @  b 327 los dacoits siempre entregaban un tercio del botin a los dioses…verificar con otros testimonios

-hacer saber a la población por qué y quién se vengaba, dejando nota, pintando en las puertas con un sello y/o usando el megáfono@  b 272

-crear lazos de confianza y favores con los aldeanos para tener informantes y provisiones

- la pertenencia a la misma comunidad, casta implicaba un respeto@  b 280

- en el caso de la banda de Vickram había un reparto de ganancias con las personas de su casta dada la pobreza en la que subsistían, de ahí su comparación con Robin Hood “Ser bandido suponía quitar a los ricos y dar a los pobres, escarmentar al traidor y al propietario cruel y castigar al violador para hacerles entender que las mujeres y los pobres también tenían dignidad” @ b 432

- a veces las bandas se juntaban para unir fuerzas. @  b 239

En el caso del rapto de Phoolan así fue. Por un lado Vickram y sus hombres eran de la casta mallah (la misma que la de Phoolan), Mientras Baba Singh era gujar. Esto dio lugar a discrepancias severas de cómo actuar con Phoolan, hasta que en un intento de violación por parte de Baba, Vickram acaba matándolo. Este fue el comienzo en que Phoolan aparece en las notas informativas que dejaban las bandas para hacer saber quién se venga y por qué.  Vickram se proclamó jefe de la banda y le ofreció matrimonio y Phoolan acepta. Será el primer hombre en quien confíe. Tras una larga conversación Vickram le promete que la ayudará a vengarse de todos aquellos que abusaron de ella.  244 - 255

Una de las primeras acciones de Phoolan Devi en dicha cuadrilla fue la de ir a la aldea de su antiguo marido para vengarse. Pero considera que matarlo sería demasiado fácil para él así que lo apalearon y exhibieron mutilado a todos los aldeanos dejándolo muy malherido. La nota que dejaron fue “¡esto es lo que les pasa a los viejos que se casan con niñas!” y el compromiso de Phoolan actuar igual con todos los hombres como ése, mutilándolos. “Aplastarle la serpiente para que no pudieran volver a usarla”. @  b 266

Aunque a medida que ganaba prestigio de vengadora y la vitoreaban por respeto o por miedo ( “Larga vida a Phoolan Devi”), era humillante para ella saber que si no hubiese sido por un hombre, Vickram, la hubieran hecho callar hacía tiempo. @  b 291

Con la llegada de Sri Ram (thakur) y sus hombres a la banda, se desencadenaron hechos decisivos. Aunque al resto de la banda no les gustaba, Vickram estaba cegado de gratitud  por quién había sido su maestro sobre bandidaje en la cárcel. Tras varias situaciones tensas acabaron asesinando a Vickram,matando a los hombres de la banda de Vickram y llevando a Phoolan al menos por 4-5 aldeas donde la acusaban de autora del asesinato de Vickram y donde la violan reiteradas veces invitando a los aldeanos a hacerlo. En una aldea Phoolan escuchó como Sri Ram reclama un dinero pues había sido contratado para "darles una lección” @  b344 348

En India la fama de Phoolan y Vickram adquirió dimensiones míticas. Ambos eran de castas inferiores y se habían rebelado contra el sistema con la misma violencia con la que las castas pretendían subyugarlos.Que una mujer hubiese osado ponerse a la par con hombres era insólito. Pero que llevara a cabo asesinatos en contra de una casta superior era simplemente inaceptable. [2] "Mataban a los hombres pero violaban y torturaban a las mujeres para recordarnos su poder sobre nosotras” @  b350

Fue gracias al brahman de una aldea que Phoolan logró huir. Éste pagará con su vida por haberla ayudado. @  b352

Tras sobrevivir su objetivo fue crear su propia banda. En ella apareció Man Singh, el que fue su brazo derecho hasta la rendición.

A pesar de su deseo de no unirse con otras bandas lo hizo con las de Balwan y de Baba Mustakin.Este último le ató un pañuelo rojo en la frente símbolo de la venganza y le regaló un sello por el que se la conocería posteriormente, decía así: "Phoolan Devi, Reina de los Bandidos". @  b 365

Estarán juntos 6 meses, hasta la matanza en Behmai causa de la dispersión de las bandas. Aunque la mayoría de policía y algunos periodistas acusaron a Phoolan como responsable ésta siempre lo negó

Fueron a Behmai el 14 de febrero de 1981 porque un informante les dijo que allí estaba Sri Ram y Phoolan tenía la firme determinación de vengarse de él. Al percatarse de que éste huía Phoolan y Baba Mustakín le siguieron, mientras Balwan, su banda y 3 integrantes de la banda de Phoolan entraron a saquear la aldea. Cuando ella y Baba perdieron la pista de Sri Ram volvieron a la aldea y se encontraron a 20 personas asesinadas. Baba Mustakin ordenó la retirada y auguró el desastre para ellos: "Los periódicos no hablarán de otra cosa ¡¡Nos perseguirá toda la policía de India!! Tenemos que separarnos" Y así fue. Los periódicos culpaban directamente a Phoolan de esta matanza como venganza contra los thakures por las torturas y violaciones sufridas en distintas aldeas, entre otras ésta. @  b 377 /81

Tras estos acontecimientos el gobernador general del estado dimitió y las autoridades de Uttar Pradesh persiguieron infructuosamente a la cuadrilla de Devi, y a consecuencia de ello. En estos y se comercializan las muñecas de Devi caracterizada como la diosa Durga…

En la radio decían que el gobernador general en Kanpur había ordenado disparar en cuanto los viesen Pero la primera ministra Indira Gandhi pidió que los responsables de la matanza de Behmai fuesen juzgados. @  b 402

En Dastampur hubo otra matanza de la que también policía y periódicos culpaban a Phoolan aunque en esos momentos ella estaba escondida en los bosques @  b 409

La recompensa que ofrecían por ella había aumentado a más de 10.000 dólares @ atlantic lo que hizo que la desconfianza de Phoolan aumentase también exponencialmente. Temía la traición de sus propios hombres @ b 405

“Todo el mundo hablaba de los delitos de los pobres, no de los que se cometían contra ellos” @  b 404

Rendición y estancia en la cárcel

Baba Ghanshyam, dirigente de una banda con la que se unió la de Vickram poco después del secuestro de Phoolan, insiste a ésta para que llegue a un acuerdo con las autoridades y se rinda. Habían pasado casi 3 años desde aquel primer encuentro, Phoolan tiene entonces alrededor de 19 años. Comienza a reunirse con Rajendra Chaturvedi, @ un enviado del gobernador general Arjun Singh @ EN INGLES https://en.wikipedia.org/wiki/Arjun_Singh_(Madhya_Pradesh_politician) que seguía instrucciones de la Primera Ministra Indira Gandhi. Su cuadrilla estaba muy mermada a consecuencia de las muertes de varios de sus miembros en emboscadas y el deseo de muchos de ellos de rendirse. Se reunieron 3 veces durante un mes y medio antes de que se decidiese. @  b 428 //  @ atlantic montlhy dice cerca de 1 año

En 1983 las autoridades indias no habían conseguido aun detener a Phoolan Devi, por lo que el gobierno de Indira Gandhi decidió llegar a un acuerdo con la banda.

enfrentamientos armados y la propia Devi se encontraba enferma.

A finales de 1982 Phoolan Devi hizo públicas sus condiciones, firmándolas casi 2 meses después, estas fueron: @  b430

·        Que no la ahorcasen

·        Que la juzgaran en Madhya Pradesh, y en ningún otro sitio

·        Que la sentenciaran a 8 años de prisión

·        Que la encarcelaran con sus hombres

·        Que concedieran a las familias permiso de armas para protegerse

·        Que les dieran tierra y trabajo para que pudiesen vivir

·        Que escribieran todas sus peticiones en papel oficial

·        Que aceptasen la entrega de Muslim y de su banda en las mismas condiciones y la entrega de Baba Ghanshya

·        Los miembros de su cuadrilla no serían condenados a más de 8 años de prisión.

·        Su hermano debería recibir un trabajo como funcionario.

·        Su familia debería ser escoltada hasta la ceremonia de rendición.

El 12 de febrero de 1983 fue el día de la rendición en Bhind, Acompañada en todo momento de Rajendra Chaturvedi entregó su fusil al Gobernador General Arjun Singh ante los retratos de Vinoda Bhave EN INGLEShttps://en.wikipedia.org/wiki/Vinoba_Bhave hombre que había puesto en marcha el programa de rendición de los dacoits,  Mahatma Gandhi y la diosa Durga. @ . A la ceremonia asistieron entre 8.000 @ atlantic y  10.000 personas, @ https://www.elmundo.es/cronica/2001/CR302/CR302-14.htm  , entre ellos gran cantidad de periodistas nacionales e internacionales y miembros de derechos humanos, mientras Phoolan Devi y su cuadrilla eran escoltados por numerosos policías. @ atlantic Después hubo una rueda de prensa, algo totalmente desconocido para Phoolan y que le resultó desagradablemente abrumadora e irrespetuosa @ b 439

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Ingresó en la cárcel de Gwalior donde le costó adaptarse. Existía mucha corrupción y los carceleros cobraban por dejar pasar a gente y/o periodistas a que la vieran a cambio de dinero, para ella lo peor eran estos últimos. En la visita de Ashok Roy, el director de la película  “La historia de Phoolan” (Kahani Phoolan Ki), ésta acabó agrediéndole cuando él le muestra fotos tomadas sin su consentimiento @ b 446- 48

Parece ser que Man Singh decía haber sido pareja de Phoolan por lo que en muchos lugares se afirma tal cosa,  @  pero ella lo desmiente @ b450

En 1991 tendría que haber sido liberada según las condiciones acordadas, pero en esa fecha ni siquiera se había llevado a cabo el juicio. Phoolan Devi estaba acusada al menos de 48 crímenes  https://theprint.in/pageturner/excerpt/how-phoolan-devis-fortune-changed-during-the-prime-of-mandal-kamandal-politics-in-up/881665/ , incluyendo bandolerismo, asesinato y secuestro. Sin embargo, la causa principal de su detención, la masacre de Behmai, no fue resuelta y Phoolan siempre negó tener responsabilidad en las muertes.

Al final pasó 11 años encarcelada y no 8, en lo que influyó que al gobernador Arjun Singh le mandaron para el Punjab 11 meses después de la rendición de Phoolan y que a Indira Gandhi la asesinaron en ocubre de 1984. // atlantic interview Mientras tanto la mayor parte de sus compañeros ya habían sido liberados, muchos de ellos a  los 4 o 5 años de la rendición . Ingresó en un hospital de Delhi y de ahí paso a la cárcel de Tihar. @ EN INGLES https://en.wikipedia.org/wiki/Tihar_Jail Fue allí donde la entonces inspectora general de prisiones  Kiran Bedi se ofreció a presentar un recurso en el juzgado para que agilicen su caso. Poco después el Gobierno de Uttar Pradesh retira los cargos contra ella @ b 454-458

En febrero de 1994 salió de la cárcel con libertad provisional.

En la cárcel Phoolan Devi recibió bastantes propuestas de matrimonio y se casó el 15 de febrero de 1995 https://www.cnbctv18.com/india/phoolan-devi-birth-anniversary-an-exceptional-journey-of-the-bandit-queen-14420282.htm con Umed Singh un político socialista estableciéndose en Nueva Delhi https://www.cnbctv18.com/india/phoolan-devi-birth-anniversary-an-exceptional-journey-of-the-bandit-queen-14420282.htm

Vida política =========================FOTO EN EL PARLAMENTO

Bhimrao Ramji Ambedkar (14 April 1891 – 6 December 1956), popularly known as Babasaheb Ambedkar

En  1995, Phoolan Devi abrazó el budismo en Deeksha Bhoomi, el mismo lugar donde Babasaheb Ambedkar lo hizo en su momento. https://www.roundtableindia.co.in/phoolan-devi-an-aspirant-founder-ambitious-buddhist-woman/

Phoolan Devi siempre fue una defensora de los derechos de las clases oprimidas y de la mujer, esto comenzó siendo simple supervivencia hasta materializarse en un discurso racional. En la entrevista que Mary Ann Weaver le hace a Phoolan ésta dijo: “Si todos los líderes de las bandas que resultan ser hombres, luchasen contra estas atrocidades, entones acabarían con ellas. No es por dinero que una mujer se convierte en dacoit es por el justo castigo y venganza”. // atlantic interview

A finales de los -70 y 80 hubo una campaña contra la violencia sexual, uno de los crímenes más frecuentes en India ejercida contra la mujer. Hasta existía una clasificación dependiendo el contexto donde se llevasen a cabo: “violación por la autoridad” (trabajo), “violación de casta” (castas “superiores” hacia las más vulnerables por tradición y recursos), “violación por la policía” (muy frecuente y preocupante debido a la desprotección de las mujeres de castas más vulnerables).García Arroyo, Ana (2009). Historia de las mujeres de la India. Laertes. ISBN 9788475846682. Una vez fuera de la cárcel Phoolan siguió luchando por los derechos de las mujeres, contra el matrimonio infantil y los derechos de las castas oprimidas.

Para ello creó una organización llamada Eklavya Sena, basado en la leyenda de Eklavya y en uno de sus discursos en Gandhi Maidan de Patna, comunicó: “Quiero solicitar al Ministro Principal Lalu Prasad, que está en el estrado, que otorgue el 50 por ciento de reserva a las mujeres. Hasta que las mujeres sean consideradas propiedad de otros, seguirán siendo objeto de atrocidades. Hago un llamamiento a todos los jóvenes miembros de Eklavya Sena para que eduquen a sus hijas. No deberían hacerlos cobardes. Deberían enseñarles que si alguien los abofetea una vez, deben abofetearlo dos veces, independientemente de si la persona que abofetea a la niña es su esposo o su hermano”.

El gobierno de Mulayam Singh Yadav en Uttar Pradesh retiró los cargos contra ella. [3] @ b 458 y ella empieza a militar en este partido socialista, el Partido Samajwad con el que llegaría a ser diputada en la Lok Sabha , la Cámara Baja del Parlamento, de Mirzapur  (Uttar Pradesh) . Renovó su escaño en 1999 hasta su muerte en 2001.

Asesinato

El 25 de julio de 2001, Devi fue asesinada a tiros a la entrada de su residencia en Nueva Delhi, una de las zonas más seguras del país . Tres hombres le dispararon recibiendo Phoolan 5 disparos, tres de ellos en la cabeza como certificó el hospital de Ram Manohar Lohia al que fue traladada tras el atentado. [4]

Aunque Phoolan tenía un guardaespaldas, que también resultó herido en el ataque, ésta hacía un mes que había solicitado una licencia de armas pues se sentía en peligro== ====https://www.elmundo.es/cronica/2001/CR302/CR302-14.html

En el Parlamento indio se guardó un minuto de silencio en su honor y se suspendieron las sesiones agendadas. El presidente de India en aquel momento, K. R. Narayanan dijo estar conmocionado expresando: “Desafió los prejuicios de la sociedad. Pobre y marginada, logró ser elegida democráticamente por el pueblo” https://elpais.com/diario/2001/07/26/internacional/996098411_850215.html

El principal acusado del magnicidio, Sher Singh Rana https://en.wikipedia.org/wiki/Sher_Singh_Rana justificó el crimen como venganza por la matanza de Behmai. En 2004 Rana se escapó de la cárcel de Tihar, siendo arrestado en 2006 en Calcuta.

Aunque el 14 del agosto de 2014 un tribunal de Nueva Delhi sentenció a cadena perpetua a Sher Singh Rana [5], dos años después el Tribunal Superior de Delhi le concedió la libertad bajo fianza y fue puesto en libertad el 24 de octubre de 2016 [6]

Cine, libros y otras artes

https://academia-lab.com/enciclopedia/phoolan-devi/ fundamental en este apartado para seguir investigando

El apogeo de las bandas de dacoits en la India central se dio en la década de los 60 y 70, antes del comienzo de las rendiciones acordadas con el gobierno ya en los años 80.Fué entonces cuando el cine de Bollywood y otras artes comenzaron a fascinarse con el tema. https://roadsandkingdoms.com/2017/indias-bandit-queen/

Cine

·        1984 Phoolan Devi (en bengalí)- Ashok Roy

·        1985 Kahani Phoolvati Ki. Bandit Queen - Ashok Roy

·        1994 Bandit Queen-Shekhar Kapur . Basada en una adaptación libre del libro de Mala Sen acerca de la vida de Phoolan Devi hasta su rendición en 1983. Fue competidora en el Festival de Cine de Cannes, en el Festival de Cine de Edimburgo [28] y ganadora del Premio Nacional de Cine (India) a la mejor película en hindi [29] Aunque esta película hizo que la fama de Phoolan Devi se extendiese internacionalmente, ésta siempre se opuso a ella por considerar que no representaba su vida y por atentar contra su privacidad puesto que nunca se pidió su consentimiento. Tras muchas demandas consiguió que la película fuese prohibida en India. En 1997 el debate sobre la obscenidad reaparece y es censurada por sus numerosas escenas de violencia y sexo.29​ Arundhati Roy, en su reseña cinematográfica acusó a a Shekhar Kapur de "representar la violación de una mujer viva sin su permiso" y  tergiversar su vida y su significado https://womens.theharvardadvocate.com/the-great-indian-rape-trick  

·        2017 Documental (anuncio) basado en entrevistas a sus familiares e intelectuales.-Hossein Martín Fazeli https://en.wikipedia.org/wiki/Hossein_Martin_Fazeli https://www.kickstarter.com/projects/306681010/phoolan/posts/2042678?lang=es

·        2022 Serie Web (anuncio) basada en la perspectiva de Rajendra Chaturvedi (quien medió en su rendición)- Farrukh Dhondy https://en.wikipedia.org/wiki/Farrukh_Dhondy https://www.newindianexpress.com/magazine/2022/may/08/i-was-at-the-right-place-at-the-right-time-2450144.html

Libros

Se han vertido ríos de tinta sobre la vida de Phoolan Devi. Desde libros basados en “hechos reales”, pasando por novelas y llegando hasta a un comic.

·        1984 Devi, the Bandit Queen – Shears e Isobelle Gidley

·        1991 India’s Queen Bandit – Amartya Kumar Sen

·        1993 India’s Bandit Queen. The true story of Phoolan Devi –Mala Sen

·        1996 I, Phoolan Devi: The Autobiography of India's Bandit Queen -Phoolan Devi with Marie Therese Cuny and Paul Rambali  (entrevista filmada septiembre 1995). En el video documental anterior a 1995, India. Phoolan Devi, la reina de los bandidos (Imagen y sonido: Evaristo Canete y Antonio Gálvez; realización: José Jiménez Pons) https://www.youtube.com/watch?v=WRMwKBkqKP8&t=12s Phoolan todavía dice, refiriéndose a su vida marital y violaciones, “no quiero contarlo, ninguna mujer de India se atreve a hablar de tales cosas en público”…afortunadamente acabó haciéndolo para rectificar la imagen que la película Bandit Queen difundió sobre ella.

·        2010- Outlaw: India’s Bandit Queen and me- Roy Masham

·        2018- From Heroic Durga to the Next Victim of an Oppressive Patriarchal Indian Culture: Too Many Variants of Phoolan Devi’s Biography- Szurlej Tatiana.

--Novela:

·        1993 Devi- Irene Frain

·        2010 The Ravines- Dimitri Friedman

·        2010 Devi, Reina de los Bandidos- Christel Mouchard

--Cómic:

·        2020 Phoolan Devi, Rebel Queen- Claire Fauvel

Pintura http://dissertationreviews.org/womanhood-and-indias-bandit-queen-in-contemporary-art/

·        2001 Untitled ( Phoolan Devi) - Rekha Rodwittiya https://www.saffronart.com/artists/r--rodwittiya

·        2003 Goddess of Flowers- Sangeeta Sandrasegar  https://niagaragalleries.com.au/wp-content/uploads/2021/08/Sangeeta_Sandrasegar.pdf

·        2006 Phoolan Devi's Other Life- Chitra Ganesh http://artasiamerica.org/documents/8516

Música

·        2010 Phoolan Devi: The Bandit Queen (Ópera) - Shirish Korde https://en.wikipedia.org/wiki/Shirish_Korde

·        2018 Ajay Sahni canciones sobre la historia de Phoolan https://www.epw.in/engage/article/gestures-cultural-justice-narrative-justice https://www.youtube.com/watch?v=JNW4C3iaqjg

=====================================NO LO PUSE POR FALTA DE TIEMPO================

****************************Y ANADIR LA NOTA DEL LIBRO DE LAS MUJDERES NUMERO PAGINA 174

Arte urbano y otros

·        2022 Grafitis y censura https://www.thehindu.com/news/national/iit-gandhinagar-draws-a-line-as-students-sketch-phoolan-graffiti/article66304713.ece#:~:text=IIT%20Gandhinagar%20has%20found%20itself,a%20little%20over%20a%20month.

https://www.justicenews.co.in/iit-gandhinagar-draws-a-line-as-students-sketch-phoolan-graffiti/

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Su legado

When asked at a press conference following her surrender in 1983 if she had ever known fear, Phoolan replied, "Every day I have lived with fear. Atlantic

1.      https://sabrangindia.in/article/can-another-phoolan-blossom MUY INTERESANTE, LEER

2.     Widely seen as a champion against casteism and of women’s rights, in 2014 she was ranked fourth on a list of history’s most rebellious women by ‘Time’ magazine.

https://www.hindustantimes.com/cities/lucknow-news/akhilesh-yadav-other-sp-leaders-pay-tribute-to-phoolan-devi-on-her-death-anniversary-101658763913884.html

3.     Phoolan Devi , A Feminist icon Counter currens .org

4.     UP electins, largue shadow Phoolan Devi's

5.     https://www.hindustantimes.com/cities/lucknow-news/dacoit-who-kidnapped-phoolan-devi-dies-at-69-101658836110726.html

En 1996, el entonces gobierno de Mulayam Singh Yadav en U.P. retiró todos los casos en su contra y fue elegida para el Lok Sabha dos veces (1996-1998 y 1999-2001) desde el escaño de Mirzapur en la boleta del Partido Samajwadi. Fue asesinada a tiros frente a su residencia en Delhi el 25 de julio de 2001.

6.     https://www.bbc.com/mundo/noticias-54557093 qué sonlas castas y las OBC Other Backward Classes  (otras castas atrasadas)

7.     Traducido de https://www.outlookindia.com/national/22-years-after-phoolan-devi-s-murder-bandit-queen-remains-a-divisive-figure-in-mirzapur-news-185795

En Mirzapur y distritos electorales adyacentes, Phoolan Devi es un nombre familiar. Los OBC dalit la recuerdan como su mesías y cuentan cómo había podido conquistar sus corazones en un corto período de tiempo. Sin embargo, la casta alta urbana no la ve como una heroína.

En el contexto de las elecciones a la asamblea, Outlook visitó los pueblos que Phoolan visitaba a menudo como diputado. “Su mandato fue lo mejor para nosotros, cualquier pequeño desarrollo que tuvo lugar en la aldea de Johar, tuvo lugar bajo su régimen. También nos inculcó un sentido de orgullo”, dice Shakuntala Devi, de 65 años, dalit.

La gente de otros pueblos se hizo eco de sentimientos similares: la mayoría de las castas atrasadas la ven como el epítome de la justicia y la generosidad. Contrariamente a esto, la población urbana, en su mayoría castas altas, la ven como una asesina en masa que ‘masacró’ a inocentes para satisfacer su sed de venganza

En 2021, después de que la administración se negara a otorgar permiso al Partido Vikassheel Insaan (VIP) para construir estatuas de Phoolan Devi en 18 distritos de Uttar Pradesh, los partidarios encabezados por el ministro de cría de animales de Bihar, Mukesh Sahni, organizaron protestas en varios distritos del estado.

El presidente estatal del partido, Lautan Ram Nishad, calificó la conducta policial de "irrespetuosa" hacia Phoolan Devi y afirmó que el partido había planeado realizar una protesta en todo el estado.

El presidente del Partido Nishad, el Dr. Sanjay Nishad, un aliado del BJP, afirmó que los miembros del partido realizaron eventos en todo el estado para conmemorar el vigésimo aniversario de su muerte. También prometió que cuando el partido Nishad llegue al poder en Uttar Pradesh, establecerá un centro de autodefensa para mujeres Phoolan Devi.

Bibliografía

Cuny, Marie Thérèse (1997). Phoolan Devi, autobiografía. La Reina de los Bandidos. Círculo de Lectores. ISBN 84-226-6674-X. 

García Arroyo, Ana (2009). Historia de las mujeres de la India. Laertes. ISBN 9788475846682.

Luis Mazarrasa (2001) Adiós a una vida de película. Crónica El Mundo https://www.elmundo.es/cronica/2001/CR302/CR302-14.html

Guillermo Altares, Agencias (2001) Asesinada Phoolan Devi, la legendaria “reina de los bandidos” de India. El Pais https://elpais.com/diario/2001/07/26/internacional/996098411_850215.html

Jaime de León (2014) Condenan a cadena perpetua al asesino de la «Reina de los Bandidos» de la India. ABC internacional https://www.abc.es/internacional/20140814/abci-cadena-perpetua-asesino-india-201408141630.html

En inglés

Arundhati Roy (1994) The great indian rape-trick. Extracto de My Seditious Heart: Collected Nonfiction https://womens.theharvardadvocate.com/the-great-indian-rape-trick

Mary Ann Weaver (1996) India’s Bandit Queen. The Atlantic https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1996/11/indias-bandit-queen/304890/

Luke Harding (2001) The Queen is dead. The Guardian https://www.theguardian.com/g2/story/0,3604,527406,00.html

Michael Snyder (2017) The life and legend of India’s Bandit Queen. Road & Kindoms https://roadsandkingdoms.com/2017/indias-bandit-queen/

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• 1==22 YEARS AFTER PHOOLAN DEVI'S MURDER, BANDIT QUEEN REMAINS A DIVISIVE FIGURE IN MIRZAPUR

Asad Ashraf

OUTLOOK

08 MAR 2022

4   MUJERES ESPECIALES (51) : PHOOLAN DEVI

CUADERNOS MANCHEGOS

23 diciembre 2021        ====================================no se poner en bibliografía

5 INDIA’S BANDIT QUEEN       

      Mary Ann Weaver

THE ATLANTIC

November 1996                             

Marjiatta Gottopo EL NUEVO COJO ILUSTRADO, Revista de opinión y arte.18 agosto 2004 PHOOLAN DEVI:LA REINA DE LOS BANDIDOS

Una de las primeras acciones de Devi en dicha cuadrilla sería la de asaltar la aldea de su antiguo marido, asesinándolo y exhibiendo su cadáver a todos los aldeanos. Posteriormente, la actividad de la banda de dacoits consistiría en asaltar aldeas pobladas por miembros de castas superiores y en secuestrar a terratenientes para exigir un rescate por su liberación. Al parecer, tras cada crimen, Devi visitaba un templo de Durga para agradecer a la diosa su protección.

La entrada en la cuadrilla de varios miembros de una casta superior (los tahkur o kshatriya) comenzó a causar tensiones en el grupo, que culminaron con el asesinato de Vikram (él también pertenecía a la casta mallah) y el secuestro y nueva violación de Devi. Cuando ésta consiguió escapar, organizó una cuadrilla de mallahs y, como líder de la misma, dirigió nuevos ataques contra castas superiores. Aunque se afirma que Devi tan solo atacaba a las castas elevadas y repartía el botín, las autoridades indias insisten en que estas afirmaciones son tan solo parte de la leyenda romántica del personaje.

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Texto a corregir en el artículo caballo, Equus ferus caballus:

Los caballos son animales de manada, con jerarquías claras, liderados por un animal dominante (generalmente una yegua).

Pasando a:

Los caballos son animales de manada "sin jerarquías de dominancia" como demuestran estudios etológicos y avala la ISES, Sociedad Internacional de la Ciencia de la Equitación.^{[cita requerida]}

Donde puse la plantilla de "cita requerida" es donde van las fuentes citadas. Para citar las fuentes: arriba en citar/automático poner el link, esperar, apretar generar. No siempre los reconoce, en ese caso: citar/manual/cita web

Y éstas algunas de las fuentes:

https://www.lucyrees.com/paginas/articulorevolucion.html

https://equitationscience.com/equitation/position-statement-on-the-use-misuse