Sintoísmo en Taiwán

El sintoísmo en Taiwán tiene su origen en el comienzo del gobierno colonial japonés de Taiwán de 50 años en 1895, cuando el Imperio del Japón trajo a la isla su religión estatal, el sintoísmo. Se animó a los taiwaneses a adoptar la religión en 1937 cuando el Imperio del Japón comenzó a intensificar su política expansionista en China y utilizó Taiwán como su base en el sudeste asiático. De los taiwaneses que perdieron la vida luchando por el emperador japonés hasta la derrota del Imperio en 1945, un total de 27.863 están registrados en el Libro de las Almas y consagrados como eirei (英霊, espíritus de soldados caídos) en el Santuario Yasukuni en Tokio, Japón.^[1]

Dominio colonial japonés

Artículo principal: Dominio japonés de Taiwán

Entre 1919 y 1936, el gobierno colonial en Taiwán comenzó la educación obligatoria de los taiwaneses y enfatizó la asimilación cultural. En 1937, el Imperio japonés en Taiwán comenzó el Movimiento Kōminka (皇民化運動, kōminka undō), una política de conversión e integración total de los taiwaneses como ciudadanos japoneses. Esto se lograría negando a los taiwaneses su herencia china mediante la adopción de nombres japoneses y mediante el uso del idioma japonés como idioma nacional (國語, kokugo); adoptando aspectos japoneses de la vida como la ropa japonesa, la cocina japonesa y el sintoísmo. Se desaconsejó el uso de dialectos chinos y la práctica de las costumbres chinas y se cerraron las escuelas de idioma chino. Los japoneses buscaron convertir a los aborígenes promoviendo la historia de Sayon como un patriota taiwanés.^[2]^[3]

Santuarios sintoístas

El primer santuario sintoísta que se estableció en Taiwán fue el Santuario de Kaizan en la Prefectura de Tainan en 1897, pero el más notable fue el Santuario de Taiwán en la Prefectura de Taihoku (ahora Taipéi), construido en 1901 para honrar al Príncipe Kitashirakawa Yoshihisa, quien murió de una enfermedad mientras estaba en un misión en Tainan para subyugar a la rebelión taiwanesa. En 1932, el Príncipe Heredero Hirohito (más tarde Emperador Shōwa) visitó Taiwán en una gira para celebrar su inauguración como regente. En total, se construyeron 204 santuarios sintoístas en todo Taiwán, pero solo 66 fueron sancionados oficialmente por el estado.^[4]

Véase también

Referencias

↑ Yoshihisa Amae. Pro-colonial or Postcolonial? Appropriation of Japanese Colonial Heritage in Present-day Taiwan. „Journal of Current Chinese Affairs”. 40 (1), s. 19-62, 2011 (ang.).
↑ Michele Mason, Helen Lee: Reading Colonial Japan: Text, Context, and Critique. Stanford University Press, 2012. ISBN 978-0804776974.
↑ Peng-Er Lam. Japan-Taiwan Relations: Between Affinity and Reality. „Asian Affairs”. 30 (4), s. 249-267, 2004.
↑ Suga Kōji. A Concept of “Overseas Shinto Shrines”: A Pantheistic Attempt of Ogasawara Shōzō and Its Limitations. „Japanese Journal of Religious Studies”. 37 (1, Religion and the Japanese Empire), s. 47-74, 2010.

Datos: Q7497796
Multimedia: Shintō in Taiwan / Q7497796

[1] Yoshihisa Amae. Pro-colonial or Postcolonial? Appropriation of Japanese Colonial Heritage in Present-day Taiwan. „Journal of Current Chinese Affairs”. 40 (1), s. 19-62, 2011 (ang.).

[2] Michele Mason, Helen Lee: Reading Colonial Japan: Text, Context, and Critique. Stanford University Press, 2012. ISBN 978-0804776974.

[3] Peng-Er Lam. Japan-Taiwan Relations: Between Affinity and Reality. „Asian Affairs”. 30 (4), s. 249-267, 2004.

[4] Suga Kōji. A Concept of “Overseas Shinto Shrines”: A Pantheistic Attempt of Ogasawara Shōzō and Its Limitations. „Japanese Journal of Religious Studies”. 37 (1, Religion and the Japanese Empire), s. 47-74, 2010.

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