Señores de Xibalbá
| Señores de Xibalbá | ||
|---|---|---|
| Personaje de Popol Vuh | ||
.jpg) Primera página del manuscrito de Francisco Ximénez de c. 1701 | ||
| Primera aparición | Primera parte de el tesoro de las lengvas kakchiqvel, qviche y qutuhil | |
| Información del universo de ficción | ||
| Alias | Señores del inframundo | |
| Nacionalidad | maya k'iche' | |
| Raza | maya k'iche' | |
| Sexo | masculino | |
| Ocupación | Dioses maya k'iche' | |
Según el Popol Vuh Los Señores de Xibalbá son los que rigen en el inframundo en la mitología maya, y son de carácter maligno. El camino hacia Xibalbá estaba plagado de peligros; escarpado, espinoso y por completo prohibido para los extraños. Lo gobernaban dos de los Señores/dioses de Xibalbá, Vucub-Camé y Hun-Camé.
La lista de los Señores de Xibalbá es:
- Hun-Camé
- Vucub-Camé
- Xiquiripat: la propuesta más reciente de su nombre propone que viene del q'eqchi' xik', 'ala o espalda' y pat, 'escama' que significa "Ala o Espalda de Escama".[1] Esta traducción identificaría a Xik'iripat como el Dios del Rayo, el Yaxal Chaahk clásico o el Qawa Kaaq q'eqchí. En las imágenes clásicas, la espalda de Chaahk está cubierta por un tipo de escamas, llamadas por los epigrafistas como "motivos de ofidio y piel serpentina".[2] En las imágenes clásicas, estas escamas también adornan el cuerpo de los cerros indicando que dios y cerro son hechos de un material similar, lo que concuerda con la cosmovisión maya actual: para los q'eqchíes el Señor del Rayo es simplemente un Señor Cerro-Valle (TzuulTaq'a), o sea, dueños de los cerros y los cerros mismos, y cada Señor del Cerro tiene la capacidad de lanzar rayos. Hay un personaje en la Danza del Venado llamado Chiquiris que parece referirse a Xiquiripat.[3] Además, Ajxik' es el personaje del diablo en bailes folclóricos y quema de diablos.[4]
- Kuchuma Kik': Su nombre proviene del kiché y ha sido traducido como "Recolector de Sangre", aunque en el Popol Wuj, la misma palabra, kik', también es empleada para nombrar la pelota hecha de hule. El árbol de hule prehispánico (Castilla elastica) se llama kik'che', "árbol de hule o sangre",[5] ya que el hule es como la sangre del árbol. Así, técnicamente, Kuchuma Kik' se puede traducir también como "Recolector de Hule". No es detalle meramente técnico o lingüístico, los autores del Popol Wuj también tenían en mente la traducción como ""pelota de hule".[6]
- Ahalpuh
- Ahalcaná
- Chamiabac
- Chamiaholom
- Quicxic
- Patán
- Quicré
- Quicrixcac
Hun-Camé y Vucub-Camé eran los jueces supremos y los encargados de señalar sus funciones al resto. Cuchumaquic y Xiquiripat eran los encargados de causar derrames de sangre a los seres humanos. Ahalganá y Ahalpuh tenían como tarea hinchar a los hombres, hacer que las piernas le supuraran y teñirles de amarillo el rostro, a este último padecimiento se le conocía como chuganal. Chamiaholom y Chamiabac eran los alguaciles de Xibalbá y ostentaban como señal de su cargo una vara de hueso; su ocupación consistía en adelgazar a la gente, hasta que no quedaba de ella más que huesos. Ahaltocob y Ahalmez tenían como oficio ocasionar desgracias a los hombres que se dirigían hacia su hogar. Por último, estaban Xic y Patán que eran los responsables de causar la muerte a los que andaban por los caminos, este tipo de fallecimientos se reconocían con facilidad ya que el lugar estaba lleno de la sangre que había vomitado el desafortunado, tras serles estrujados pecho y garganta por estos señores.
Fueron vencidos por los dioses gemelos Ixbalanqué y Hunahpú: Ixbalanqué decapitó a Hunahpú y le volvió a colocar la cabeza lo que divirtió tanto a los malvados señores que les pidieron que los decapitaran a ellos mismos y volvieran después a la vida. Los hermanos simularon obedecer y decapitaron a los dioses pero no recompusieron sus cuerpos con lo que los derrotaron para siempre y permitió triunfar al bien sobre el mal. Así, el mundo estuvo preparado para la creación de los hombres.
Véase también
[editar]Referencias y Enlaces Externos
[editar]- ↑ Tedlock, Dennis (1996): pp. 251; Akkeren, Ruud (2012) pp. 151
- ↑ Ana García Barrios, (2008): pp. 63.
- ↑ Janssens y Akkeren, (2003): pp. 72.
- ↑ Haeserijn, 1979; 252-370.
- ↑ Uriarte, (1992): pp. 32-34.
- ↑ Akkeren, Ruud van (2012). Xib'alb'a y el nacimiento del nuevo sol: Una visión postclásica del colapso maya. 37 Av. 1-26, El Pedregal, zona 7, Ciudad de Guatemala: PiedraSanta. pp. 151-154. ISBN 978-9929-583-24-5. Consultado el 6 de febrero de 2026.
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