Santo Daime

Santo Daime
	; Santa Cruz
Fundador(es)	Mestre Irineu
Tipo	Religión
Número de seguidores estimado
País o región de origen	Brasil
Símbolo	Santa Cruz, también conocida como "cruz de caravaca"
Religiones relacionadas	cristianismo afro-amerindio
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Santo Daime es un culto sincrético que surgió en el estado brasileño de Acre, en la Amazonia, en los años 30 del siglo XX.^[1] Su fundador fue Raimundo Irineu Serra, llamado por sus contemporáneos Padrinho Irineu y por sus seguidores de hoy día Mestre Irineu.^[2]

Es un culto que reúne elementos cristianos (del catolicismo popular), de la tradición espiritista europea, indígenas y africanos en un trabajo espiritual que cuenta también con la ingestión de una infusión llamada ayahuasca que ha sido y es parte de la medicina tradicional amazónica.^[3] Posee ritos basados en la ingesta de sustancias psicoactivas enteógenas, buscando estados alterados de la conciencia y de la mente.^[1]

Hoy día, se estima en 10 000 el número de seguidores de esa doctrina en Brasil y en el mundo. Hay iglesias legalmente instituidas en casi todos los estados brasileños y en países como España y Holanda, además de grupos que celebran los cultos de la doctrina en países como Perú, Bolivia, Estados Unidos, Canadá, Japón, México, Argentina, Chile, Uruguay, Venezuela, Ecuador, Colombia y Portugal.

Véase también[editar]

Unión del Vegetal

Referencias[editar]

↑ ^a ^b Guzmán, Chávez; Mauricio, Genet (2013-6). «El culto del Santo Daime: Apuntes para la legalización del uso de sustancias psicoactivas en contextos ceremoniales en México». Revista de El Colegio de San Luis 3 (5): 56-89. ISSN 1665-899X. Consultado el 14 de abril de 2019.
↑ www.santodaime.org/
↑ Samorini, Giorgio (2014). «Aspectos y Problemas de la Arqueología de las Drogas Sudamericanas». Revista Cultura y Droga (Manizales: Maestría en Cultura y Droga, Universidad de Caldas) 21: 13-34. ISSN 0122-8455. doi:10.17151/cult.drog.2014.19.21.2. Consultado el 18 de marzo de 2019.

Bibliografía[editar]

Dupuis, David (2018). «Prácticas en búsqueda de legitimidad: el uso contemporáneo de la ayahuasca, entre reivindicaciones terapéuticas y religiosas». Salud Colectiva 14 (2): 341. ISSN 1851-8265. doi:10.18294/sc.2018.1539. Consultado el 14 de abril de 2019.

Zelada Nuñez, Valentina; Campos Muñoz, Luis, profesor guía (2015). Adaptación cultural de la religión brasileña Santo Daime al contexto de Santiago de Chile. Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Consultado el 14 de abril de 2019.

Labate, Beatriz Caiuby.; Santos, Rafael Guimarães dos, 1980- (2008). Ayahuasca religions : a comprehensive bibliography and critical essays. MAPS, Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies. ISBN 9780979862212. OCLC 320960941. Consultado el 14 de abril de 2019.

Deshayes, Patrick (15 de abril de 2006). «Les trois mondes du Santo Daime». Socio-anthropologie (en francés) (17-18). ISSN 1276-8707. doi:10.4000/socio-anthropologie.451. Consultado el 23 de febrero de 2023.

Macrae, Edward John Baptista das Neves. (2000). El Santo Daime y la espiritualidad brasileña (1. ed edición). Abya-Yala. ISBN 9978045821. OCLC 45354780. Consultado el 14 de abril de 2019.

Polari de Alverga, Alex. (1994). Ayahuasca: ida y enseñanzas del Padrino Sebastián y el Santo Daime (1a. ed edición). Barcelona: Obelisco. ISBN 8477203911. OCLC 434347500. Consultado el 14 de abril de 2019.

Datos: Q2032421

[:0-1] Guzmán, Chávez; Mauricio, Genet (2013-6). «El culto del Santo Daime: Apuntes para la legalización del uso de sustancias psicoactivas en contextos ceremoniales en México». Revista de El Colegio de San Luis 3 (5): 56-89. ISSN 1665-899X. Consultado el 14 de abril de 2019.

[2] www.santodaime.org/

[3] Samorini, Giorgio (2014). «Aspectos y Problemas de la Arqueología de las Drogas Sudamericanas». Revista Cultura y Droga (Manizales: Maestría en Cultura y Droga, Universidad de Caldas) 21: 13-34. ISSN 0122-8455. doi:10.17151/cult.drog.2014.19.21.2. Consultado el 18 de marzo de 2019.

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