Pinhas de Korets

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Pinjas Shapiro Korets (hebreo: פנחס שפירא מקוריץ) es un rabino del siglo XVIII, (1726-1791) originario de la ciudad de Korets en la región de la Galitzia en Europa Central. Esta entre los primeros discípulos del fundador del jasidismo, el Israel ben Eliezer (Baal Shem Tov), contando entre sus seguidores el nieto de su amo, Borukh de Medjybij.

Elementos biográficos[editar]

Nacido en Szkłów en Lituania, Pinhas recibe una educación judía tradicional basada en el Talmud. Todavía no ha alcanzado la edad de Bar Mitzvá su familia se trasladó a Volinia, donde su padre, un predicador itinerante, se reunió con el Baal Shem Tov y sus discípulos. Adopta jasidismo.

Después de la muerte de Israel ben Eliezer en 1760, Pinhas Korets se convierte en un maestro jasídico independiente. Él cree profundamente en Yaacov Yosef de Polonia, que considera el verdadero sucesor del Baal Shem Tov, emitiendo sin embargo enseñanzas jasídicas de Dov Baer de Mezeritch.

De niño, Najman de Breslov se reunió Dov Baer de Mezeritch y Pinhas de Korets cuando fueron a rezar ante la tumba de su bisabuelo, el Baal Shem Tov, y en esta ocasión suelen quedarse en la casa de sus padres.[1]

Pinhas de Korets se pone del lado de Polonia, diciendo que Judíos polacos tenían una "galut (exilio) más fácil que en otros lugares"(en comparación con Alemania y Turquía). Él confía en que las tropas polacas frenen los ataques cosacos (1768). Protestó contra la ocupación rusa de Polonia, diciendo que sus oraciones habían mantenido a los rusos a cabo.[2]

Una biografía de Pinhas Korets se publicó en 1909 (1931) por el rabino Matitiahu Yehezkel Gutman.[3]

E Rabino Meir Shapiro, quien lanzó la iniciativa del estudio diario del Talmud el Daf Yomi,[4]​ y la fundación en 1930 de la yeshiva Jajmei Lublin,[5]​ es un descendiente de Finees Korets.

Las obras de Pinhas Korets[editar]

  • Midrash Pinchas.[6]
  • Imrei Pinchas Hashalem (2 volúmenes).[7]
  • Nofet Zufim (Flujo del Panal).[8]

Pensamientos de Pinhas Korets[editar]

  • Un hombre tiene que creer que incluso una paja por ahí en el suelo es el resultado de un decreto de Dios. Promulga arrastra allí con un extremo hacia un lado de el otro extremo y el otro lado.[9]
  • ¿Quién es el Tzadik (Justo) completó? El que ama a Rasha (malvados) completado? Tzadik es incompleta? El que ama a un incompleto Rasha.[10]
  • Pinhas de Korets habló largo y tendido sobre el amor de Israel, diciendo que debemos amar a cada persona de Israel, y cuando ves que alguien te odia, debe amarlos más porque Israel Trono de la Shejiná (Presencia Divina) y santidad.[11]
  • Las alegrías son parte del paraíso; incluso una simple broma, si se dice en un espíritu de verdadera alegría.[12]

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

  • Bernard Dov Weinryb, The Jews of Poland: a social and economic history of the Jewish Community in Poland from 1100-1800, Jewish Publication Society, 1976, 424 p. (ISBN 978-0-8276-0016-4)
  • Elie Wiesel, Four Hasidic Masters And Their Struggle Against Melancholy, Notre Dame, Indiana, University Of Notre Dame Press, 1978 (ISBN 0-268-00947-3)
  • Saul Moiseyevich Ginsburg, The Drama of Slavuta, Lanham, University Press of America,‎ 11 juillet 1991, 1e éd., 172 p. (ISBN 978-0-8191-8297-5)

Enlaces externos[editar]