Diferencia entre revisiones de «Origen del hombre»
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Para unos, los aspectos científicos y religiosos no son excluyentes, dado que afirmar que el [[ser humano]] tiene un [[Divinidad|origen divino]] no equivale a afirmar que no existan [[Biología|aspectos biológicos]], argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende discernir sobre aspectos [[Metafísica|metafísicos]]. En cambio, para otros, ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente excluyentes. |
Para unos, los aspectos científicos y religiosos no son excluyentes, dado que afirmar que el [[ser humano]] tiene un [[Divinidad|origen divino]] no equivale a afirmar que no existan [[Biología|aspectos biológicos]], argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende discernir sobre aspectos [[Metafísica|metafísicos]]. En cambio, para otros, ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente excluyentes. |
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===Aspectos relacionados con la ciencia=== |
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* [[Evolución humana]] |
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* [[Origen de los humanos modernos]] |
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* [[Biología evolutiva]] |
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* [[Neodarwinismo]] |
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* [[Evolución biológica]] |
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* [[Origen de la vida]] |
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* La obra de [[Charles Darwin]] ''[[El origen de las especies]]'' (1859) |
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* La obra de Darwin, cuyo título que en castellano suele traducirse como '''''El origen del hombre''''' (1871), y que en inglés fue titulada ''The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex'' (El origen del hombre, y la selección en relación al sexo; en francés ''La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe''; véase [[:en:The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex]] de la wikipedia en inglés). |
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===Aspectos relacionados con la religión=== |
===Aspectos relacionados con la religión=== |
Revisión del 23:05 21 abr 2010
La expresión origen del hombre remite a dos puntos de vista básicos: ciencia y religión.
Para unos, los aspectos científicos y religiosos no son excluyentes, dado que afirmar que el ser humano tiene un origen divino no equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos, argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende discernir sobre aspectos metafísicos. En cambio, para otros, ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente excluyentes.