Ver el código de «Montuvio»

[[Archivo:Rodeomontuvio2.png|miniaturadeimagen|Montuvios en el rodeo|280x280px]]
'''Montuvio''' es el nombre que recibe el [[campesino]] de la [[Región Costa|Costa]] [[ecuatoriana]]. Para algunos su nombre se debe al arte de montar a caballo, lo que le convertiría en el arquetipo del [[vaquero]] de la costa del Pacífico de Ecuador —mientras el [[chagra]] es el vaquero de los Andes de Ecuador—  con un rol similar al de los [[Llanero|llaneros]] de [[Colombia]] y [[Venezuela]].<ref>{{cite web | url=http://www.ipsnews.net/2010/11/ecuador-native-people-stand-up-to-be-counted-in-census/ | title=Los indígenas se levantan para ser contados en el censo | language=inglés  | work=Inter Press Service | date=23 de noviembre de 2010 | accessdate=9 de agosto de 2015 | author=Ortiz, Gonzalo}}</ref>Su vestimenta incluye un [[Sombrero de paja toquilla|sombrero alado]], una camisa ligera, pantalón de tela y botas, un [[Sable rojo|machete]], el gancho y un caballo para transportarse.<ref>{{cita web|url=http://www.eldiario.ec/noticias-manabi-ecuador/444650-la-vestimenta-montuvia/|título=La vestimenta montuvia|language=Español|fecha=20 de agosto de 2017|accessdate=23 de enero de 2020|autor=El Diario|ubicación=Portoviejo, Manabí}}</ref>

Según el [[Censo ecuatoriano de 2022]] los montuvios representan el 7,7% de la población del Ecuador, lo que significa que en el 2022 más de 1.304.994 ecuatorianos se identificaron como montuvios. El censo también mostró que la mayor parte de los montuvios se encuentran en las provincias del [[Guayas]], [[Manabí]] y [[Provincia de Los Ríos|Los Ríos]].

== Etimología y definición ==

=== Definición ===
Según el [[CODEPMOC]] (Consejo Nacional del Pueblo Montubio del Ecuador), los montuvios se definen como:<ref name=":1">{{Cita publicación|url=https://univ-lyon3.hal.science/hal-01391594|título=Patrimonio cultural y lingüístico : el montubio y el amorfino.|apellidos=Barres|nombre=David Abraham Macias|fecha=2014|publicación=Histoire(s) de l'Amérique latine|volumen=10|fechaacceso=2024-06-04|idioma=es}}</ref>
{{Cita|Un conjunto de individuos organizados y autodefinidos como montubios, con características propias de la región litoral y zonas subtropicales, que nacen naturalmente como una unidad social orgánica dotada de espíritu e ideales comunes, poseedores de una formación natural y cultural que los auto determina como resultado de un largo proceso de acondicionamiento espacio-temporal, quienes conservan sus propias tradiciones culturales y saberes ancestrales.}}
Lo montuvio es una cultura ligada a la agricultura y la vaquería, no una etnia, puesto que está conformado por mestizos que comparten una cultura propia y que se diferencia de la cultura [[Mestizaje en Ecuador|mestiza]] en general, del pueblo . Al ser una cultura antes que etnia, el principio de autoidentificación permite a distintas personas pertenecer al pueblo montuvio siempre y cuando compartan los rasgos culturales característicos.<ref name=":1" />Además, es una cultura ''exclusiva,'' de Ecuador que se encuentra en un accidente geográfico que solo se encuentra dentro de los límites de este país (el [[Golfo de Guayaquil]], la cuenca del [[Río Guayas]] y la provincia de [[Provincia de Manabí|Manabí]]). Esto lo diferencia de la cultura [[Pueblos indígenas de Ecuador|indígena]] [[Estados andinos|andina]] que a través del idioma quichua y festividades como el [[Inti Raymi|inti raymi]], comparte cultura con los [[Quechua (región)|indígenas de Perú]]. De la misma manera los [[Afroecuatoriano|afroecuatorianos]] comparten cultura y [[Afroecuatoriano#Religión|cosmovisión afro]] con el [[Región del Pacífico (Colombia)|pacífico Colombiano]]. No quiere decir que lo indígena y afroecuatoriano no sea propio de Ecuador, sino que no es ''exclusivo,'' a diferencia del montuvio que es netamente ecuatoriano.  Por esta razón los montuvios tienen una importancia cultural muy grande para Ecuador (además de su rol protagónico en la historia a través de la [[Revolución liberal de Ecuador|Revolución liberal]]), y han influido de manera importante en la [[Literatura montuvia|literatura]], la [[Gastronomía de Manabí|gastronomía]], la [[Amorfino (género musical)|música]] y la vestimenta, esto último a través del [[sombrero de paja toquilla]], que fue considerado como "símbolo de la ecuatorianidad".<ref>{{Cita web|url=https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/el-sombrero-de-paja-toquilla-un-simbolo-de-la-ecuatorianidad/|título=El sombrero de paja toquilla, un símbolo de la ecuatorianidad}}</ref>

=== Etimología ===
[[Archivo:Paisaje silvestre del Corregimiento de Guayaquil - AHG.jpg|miniaturadeimagen|Paisaje silvestre del Corregimiento de Guayaquil]]
En 1934, tras la publicación del libro "[[Los Sangurimas]]", [[José de la Cuadra]] utiliza la palabra montuvio (escrita con uve) para romper la idea de su concepto como "simples campesinos o vaqueros" y lo expuso mediante el uso de un vocablo, representativo de los habitantes de la zona costera, regada por grandes ríos litorales y sus tributarios,<ref name=":2">{{Cita libro|apellidos=De la Cuadra|nombre=José|enlaceautor=José de la Cuadra|título=Doce Relatos, Los Sangurimas|url=|fechaacceso=|año=2009|editorial=Colección Antares|isbn=|editor=|ubicación=|página=11|idioma=|capítulo=El Montuvio Ecuatoriano}}</ref> remarcando la etimología latina y remitiendo a "monte", "río" y "vida" (fluvius)

En 2014, luego de 10 años de lucha del comunicador manabita Ángel Loor, logró hacer que se incluya en el [[Diccionario de la lengua española]], la palabra montuvio con "v" para describir al hombre de la Costa ecuatoriana y su concepto definido como tal, debido a que en el diccionario se encontraba la palabra montubio con "b"  para describir al hombre recio, grosero y montaraz, lo que resultaba ofensivo para dicha cultura.<ref>{{cita web|url=https://www.elcomercio.com/opinion/columna-susanacorderodeespinosa-opinion-idioma-montubio.html|título=Montubio, no: montuvio|language=Español|fecha=11 de enero de 2015|accessdate=23 de enero de 2020|autor=[[Susana Cordero|Cordero de Espinosa, Susana]]|Editor=[[El Comercio (Ecuador)|El Comercio]]|ubicación=Quito}}</ref><ref>{{cita web|url=https://www.elcomercio.com/actualidad/montuvio-manabi-identidad-interculturalidad.html|título=En adelante, montuvio se escribirá con ‘uve’|language=Español|fecha=3 de febrero de 2015|accessdate=23 de enero de 2020|autor=Ramos, Patricio|Editor=[[El Comercio (Ecuador)|El Comercio]]|ubicación=Quito}}</ref>

=== Estudios sociológicos ===
[[Archivo:Tejedoramanabita.png|miniaturadeimagen|320x320px|Tejedoras manabitas haciendo [[Sombrero de paja toquilla|sombreros jipijapa]]]]
El surgimiento de lo montuvio tuvo su paralelismo con los estudios sociológicos similares en América Latina. Destacan los escritos de [[Leopoldo Lugones]] sobre el [[payador]], persona de la pampa argentina que desarrolla versos e improvisa complas, de manera similar que los montuvios cultivan el amorfino, siendo el mismo arquetipo del vaquero común de América Latina. Este texto fue publicado en 1916 y se convirtió en un referente en estudios similares. De forma similar, se escribió la novela [[Doña Bárbara (novela)|Doña Bárbara]] en 1929 de la pluma de [[Rómulo Gallegos]], iniciando la novela realista latinoamericana con la temática de los [[Llanero|llaneros]] venezolanos. Nuevamente se repite un arquetipo similar, no en la pampa sino en la orinoquía o los [[llanos]]. Por su parte en Ecuador [[José de la Cuadra]] publicaría la novela [[Los Sangurimas]] en 1937, a lo que le seguiría la obra sociológica titulada "[[El montuvio ecuatoriano]]". Allí De la Cuadra desarrollaría su teoría acerca del origen del montuvio, su etimología, describiría las características de este grupo como algo más que simples campesinos. La relevancia de este trabajo se encuentra en el hecho de que producto de la gran migración interna, se estaba creando una nueva clase de campesinos cada vez más numerosos en la costa. En esta región, las [[Historia prehispánica de la costa ecuatoriana|culturas indígenas]] si bien fueron más antiguas, su desarrollo fue menor según los estudios arqueológicos que se desarrollaron durante el {{siglo|XX||s}}, y más bien su desarrollo se llevó a cabo a partir de la migración interna que empezaría a cobrar fuerza desde el {{siglo|XVIII||s}} alrededor del [[río Guayas]] y su cuenca en lo que ahora sería la provincia de Los Ríos y Manabí. Esto se consolidaría en el {{siglo|XIX||s}} cuando Guayaquil superaría a Quito en población, justo antes de la [[Revolución liberal de Ecuador|Revolución Liberal]], y se articularía culturalmente durante las primeras décadas del siguiente siglo. Con el libro "El montuvio ecuatoriano", [[José de la Cuadra]] formaliza este proceso sociológicamente.<ref>{{Cita libro|título=El montuvio ecuatoriano: ensayo de presentación|url=https://books.google.de/books?id=9qXW_PYkXLQC&printsec=frontcover&source=gbs_atb&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|editorial=Libresa|fecha=1996|fechaacceso=2023-05-22|isbn=978-9978-80-381-3|idioma=es|nombre=José de la|apellidos=Cuadra}}</ref>

== Historia ==

=== La cuenca del Río Guayas ===
[[Archivo:Mapa_de_la_Cuenca_del_Río_Guayas.svg|miniaturadeimagen|177x177px|La Cuenca del Río Guayas desemboca en las provincias de [[Provincia de Santa Elena|Santa Elena]], [[Provincia del Guayas|Guayas]], [[Provincia de Manabí|Manabí]], [[Provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas|Santo Domingo]], [[Provincia de Los Ríos|Los Ríos]], [[Provincia de Cotopaxi|Cotopaxi]], [[Provincia de Tungurahua|Tungurahua]], [[Provincia de Chimborazo|Chimborazo]], [[Provincia de Bolívar (Ecuador)|Bolívar]] y [[Provincia de Cañar|Cañar]].]]{{Artículo principal|Río Guayas}}
La [[Región Costa|Costa]] de Ecuador ha exhibido históricamente una variedad importante de relaciones laborales que se desarrollaron principalmente en la cuenca del [[Río Guayas]]. De hecho, en la segunda mitad del {{siglo|XVIII||s}}, la Costa contaba con un segmento considerable de propietarios libres y campesinos independientes que se dedicarían a la vaquería y agricultura. Si se compara con [[Cordillera de los Andes|los Andes]], sólo la parte sur de la [[Región Sierra|Sierra]] contaba con un grupo comparable de campesinos, mientras que en el norte eran muy comunes los obrajes. Las plantaciones de la Costa contaban con un núcleo de jornaleros, al que se sumaban emigrantes estacionales procedentes tanto de las tierras altas como de otras zonas de la Costa. Aunque muchos de los trabajadores asalariados no estaban vinculados formalmente a las plantaciones por deudas, como si sucedía en la región andina, se desarrollaron medios alternativos e informales de construir relaciones de dependencia para mantener a los trabajadores "voluntariamente" en las plantaciones. Otra relación habitual era la del ''sembrador'' (en el caso del cacao, en particular que era el principal producto de exportación por su frecuencia en la cuenca del [[Río Guayas]]), que trabajaba por contrato para convertir las semillas en árboles maduros, un proceso que duraba cuatro años.<ref name=":0">{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/40552886|título=Migration and Urbanization in Ecuador: A View from the Coast|apellidos=Middleton|nombre=DeWight R.|fecha=1979|publicación=Urban Anthropology|volumen=8|número=3/4|páginas=313–332|fechaacceso=2023-05-22|issn=0363-2024}}</ref>

La organización del trabajo en la Costa permitió una mayor movilidad social y espacial entre la población que la experimentada comúnmente por los campesinos de la Sierra. En contraste con la imagen peyorativa de las cualidades dóciles y pasivas del campesino de la Sierra, el habitante rural de la Costa es descrito como una persona independiente que no se deja humillar por las diferencias de clase. Se le considera producto de la mezcla racial y se lo representa generalmente apegado a su machete, que no duda en utilizar en sus numerosas peleas, así como por el [[sombrero de paja toquilla]], que se confeccionaba en [[Provincia de Manabí|Manabí]] en la ciudad de [[Montecristi (Ecuador)|Montecristi]].<ref name=":0" />

En su obra "El montuvio ecuatoriano" [[José de la Cuadra]] define el territorio que caracteriza al montuvio:<ref name=":2" />

{{Cita|Podríamos decir que la zona montuvia es aquella regada por los largos ríos litorales y sus inextricables afluentes. Se incluyen en ella las zonas montañosas de transición y se excluyen los terrenos áridos de la ribera del mar y de los pequeños desiertos interiores, arcillosos o arenosos, por lo común ubicados en las proximidades de los esteros salados.

Los mayores sistemas fluviales son, en la Costa, los que concluyen en el mar: el Mira, el Esmeraldas, el Santiago, el Chone y el Guayas. Otro sistema fluvial de los mayores es el tremendo Jubones, que se lanza al canal de Jambelí por las bocas bravas del Rompido. […]

De buena tierra tropical a veces jamás cultivada, virgen o casi virgen, refrescada de agua pura corriente, mojada de aguaceros, la fertilidad de la zona es asombrosa.

Cacao, café, caucho, tagua (marfil vegetal), arroz, tabaco, algodón, caña de azúcar, frutas propias del trópico (bananos, piñas, naranjas, etc.), maderas finísimas, pastos jugosos: la flora lo da todo y hasta espontáneamente. El cacao, el caucho, la tagua, etc. se encuentran silvestres.|José de la Cuadra - El montuvio ecuatoriano}}

=== Participación en la revolución liberal ===
{{Artículo principal|Revolución liberal de Ecuador}}
[[Archivo:Batalla-de-Chasqui.jpg|miniaturadeimagen|Foto del general [[Eloy Alfaro]] antes de la batalla de Chasqui con sus [[Montonera|montoneros]].|290x290px]]
Con el fin de fortalecer el comercio y mantener su control total sobre las importaciones y exportaciones, Guayaquil buscó constantemente evadir o reducir los intentos de Quito por controlar su puerto y la actividad comercial auxiliar. Cualquier acto legislativo o administrativo originado en Quito y dirigido hacia los intereses esenciales del puerto era interpretado por Guayaquil como algo negativo. Cuando en 1895, ayudados por los trabajadores de las haciendas y respaldados por el dinero del cacao, los costeños llevaron a cabo la [[revolución liberal de Ecuador|Revolución liberal]] (hasta 1925 y la caída del cacao), el regionalismo fue una actitud especialmente dominante en el país. Los cargos políticos debían distribuirse cuidadosamente entre costeños y serranos; la ciudad de origen se convirtió en un asunto de minucioso escrutinio en las delicadas contiendas políticas. Los montuvios participaron como parte de los ''montoneros,'' nombre con el que fueron denominados a los grupos políticos campesinos de la Costa que apoyaban a [[Eloy Alfaro]] y el partido liberal.<ref name=":0" /> También se las conoce como montoneras, que fueron en realidad revueltas campesinas. 

A principios del {{siglo|XIX||s}} los pobladores en la cuenca del río Guayas, específicamente en [[Babahoyo|Baba]] y [[Vinces]] habían formado partidas de asalto guerrilleras y atacado a las tropas del general Illingworth, estacionadas en la zona. Desde entonces se empezó a consolidar las características montuvias que fueron expresadas, de la siguiente manera:<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/25674954|título=Agrarian class structure and the State: the case of coastal Ecuador|apellidos=Redclift|nombre=M. R.|fecha=1976|publicación=Boletín de Estudios Latinoamericanos y del Caribe|número=21|páginas=16–31|fechaacceso=2023-05-22|issn=0304-2634}}</ref>

{{Cita|"un carácter independiente, el amor a la libertad y una extraordinaria sensibilidad frente a las imposiciones despóticas, distinguen a los pueblos del Litoral, no permitiéndoles ser esclavos, o virtuales esclavos en esta región, como la población india de la Sierra...".}}

Como parte de su participación en la revolución se registra una serie de cantos que fueron recopilados por el [[Musicología|musicólogo]] Juan Mullo Sandoval bajo el título de "Cantos montoneros y chapulos: semántica de la [[canción alfarista]]". Dentro de las canciones más tradicionales de este tipo se encuentra "Viva [[Luis Vargas Torres|Vargas Torres]]" que continúa siendo interpretada hasta la actualidad por artistas como [[Margarita Laso]]. Hace referencia al revolucionario esmeraldeño que se alzaría en rebelión durante los primeros años del {{siglo|XX||s}}.

=== El auge cacaotero y bananero ===
{{Artículo principal|Historia_económica_de_Ecuador#El_auge_cacaotero_y_el_progresismo}}
[[Archivo:La Tembladera Ramsar wetland.jpg|miniaturadeimagen|Humedal La Tembladera]]
El auge cacaotero caracterizó la historia de Ecuador en el {{siglo|XIX||s}}. Incentivó la migración a la costa e hizo que Guayaquil sobrepase en población a Quito por primera vez. Los cambios sociales que esto causó tuvieron consecuencias políticas, entre ellas la más importante fue la [[Revolución liberal de Ecuador|revolución liberal]]. Durante los años de 1950 a 1974, la población urbana creció de aproximadamente el 25% al 42% de la población total. Sin embargo, es importante el crecimiento de las ciudades de la costa que ha sido particularmente rápido. Máchala, Esmeraldas y las ciudades costeras del interior, Quevedo y Santo Domingo, deben gran parte de su crecimiento a la expansión del cultivo del banano. [[Quevedo (Ecuador)|Quevedo]], [[Santo Domingo (Ecuador)|Santo Domingo]] y [[Machala]] están creciendo a una tasa que supera el 10%, mientras que la de [[Esmeraldas (Ecuador)|Esmeraldas]], [[Portoviejo]], [[Manta (Ecuador)|Manta]], y [[Guayaquil]] superan el 5%. Con una tasa de crecimiento natural para el conjunto de la nación ligeramente superior al 3%, es evidente que el crecimiento urbano es producto principalmente de la migración interna. 

En consecuencia, el volumen total de la migración interna aumentó de alrededor de 0,5 millones en 1950 a cerca de 1,25 millones en 1962. Es decir, el peso demográfico de la costa aumento del 13% al 30% para inicios de los sesenta.<ref name=":0" />

== Cultura ==

=== Música ===
{{Artículo principal|Amorfino (género musical)|Pasillo ecuatoriano}}
Esto giró alrededor de la expresión cultural que tuvo este grupo de campesinos durante la [[Revolución liberal de Ecuador|revolución liberal]]. Su cultura fue muy difundida, especialmente sus canciones, vinculados a la danza folklórica que bailan géneros que se pueden resumir en la siguiente tabla:<ref>{{Cita web|url=https://www.worldcat.org/title/713198610|título=Música patrimonial del Ecuador {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-05-22|sitioweb=www.worldcat.org|idioma=es}}</ref>
{| class="wikitable"
|'''Género'''
|'''Interpretación'''
|-
|Fandangos y mojigangas
|Se practicaban en el Corpus Christi
|-
|Villancico y [[chigualo]]
|Bailes de Navidad, juego de rueda
|-
|[[Amorfino (género musical)|Amorfino]]
|Baile suelto o entrelazado
|-
|Jota montuvia
|Baile suelto
|-
|[[Polca|Polcas]], valses, cracovianas, minuetos
|Baile de salón
|} 
Uno de los pioneros en el estudio de esto fue [[Modesto Chávez Franco]] quien vincularía las coplas montuvias con la influencia cultural de España. Es decir las declamaciones, improvisaciones y rimas fueron herederos ya de los juglares y troveros que iban de pueblo en pueblo. La asimilación fue tan rápida y es tan duradera que sus artes, sus costumbres, su idioma y creencias, todo, todo lo hizo suyo en pocos años. Esto a juicio de Chávez Franco, diferencia el proceso de España de lo que sucedió con las colonias portuguesa, inglesa, y francesa.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/331197|título=La Poesía Campesina: Folk-Lore Costeño Ecuatoriano|apellidos=Franco|nombre=M. Chávez|fecha=1928|publicación=Hispania|volumen=11|número=5|páginas=407–417|fechaacceso=2023-05-22|issn=0018-2133|doi=10.2307/331197}}</ref>Por otro lado en 1929, él músico y académico [[Manuel de Jesús Álvarez Loor]], quien firmaba como Manuel J. Álvarez (1901-1958) edita en imprenta La Esperanza del cantón Chone, el folleto "Estudio folklórico sobre el montubio y su música" donde se encuentran transcritas partituras para piano, de tres tonadas, que son ''"La Iguana", "Amorfino"'' y ''"Caminante"'', melodías recuperadas a voces de los campesino de la hacienda "Río de Oro" del mismo cantón Chone. El amorfino consiste en intercambios discursivos denominados ''contrapuntos''; con los que se transmite un mensaje. La rima, si bien por lo general es asonante, no es raro encontrar también rimas consonantes; a su disposición,  la rima puede ser pareada, alternada (cuarteta), abrazada (redondilla), incluso libre (copla, donde los versos impares quedan sueltos).<ref>{{Cita publicación|url=https://hisal.org/revue/article/view/Macias2014/211|título=Patrimonio cultural y lingüístico: El montubio y el amorfino.|apellidos=Macías|nombre=David|fecha=2014, noviembre|publicación=HISTOIRE(S) de l’Amérique latine|volumen=10}}</ref>
[[Archivo:Mandolinmontuvio.png|izquierda|miniaturadeimagen|242x242px|[[Mandolín montuvio]]]]
Además de [[Modesto Chávez Franco|Modesto Chávez]] y los esfuerzos de Manuel J. Álvarez, se suma el trabajo importante del folclorista [[Guido Garay (artista)|Guido Garay]].  
[[Archivo:Estudiomontuvio.png|miniaturadeimagen|180x180px|Estudios de Manuel J. Álvarez]]
Su importancia no solo como historiador sino también como intérprete del folclor del litoral de Ecuador lo hacen una figura muy importante en la historia de la cultura ecuatoriana. Formó una banda para interpretar los antiguos temas y evitar que se pierdan llamado Grupo Folclórico Guido Garay y publicó importantes álbumes dentro de los que se encuentra principalmente [[Alma Montuvia]] y Fiesta Montuvia. Recoge en ambas publicaciones tanto amorfinos orales a estilo de complas como también moños montuvios, alzas, polcas orenses, [[Chigualo|chigualos]], entre otros géneros musicales del litoral ecuatoriano. 

Por último se debe nombrar a [[Dumas Mora]], representante montuvio y símbolo del amorfinero tradicional. Esté género no solo que empezó a ser musicalizado en los últimos años sino que también continuó manteniendo su expresión tradicional a manera de coplas. En este sentido Mora cultivó los amorfinos y mantuvo viva la tradición, así como la de los [[Sombrero de paja toquilla|sombreros de jipijapa]], tradicionales de la provincia de Manabí, donde la figura de la tejedora manabita como el arquetipo de la mujer costeña cobra vital importancia.<ref>{{Cita web|url=https://www.elcomercio.com/actualidad/cultura/muere-dumasmora-amorfino-poesia-manabi.html|título=Dumas Mora, cultor del amorfino y juglar popular de Manabí, murió a los 88 años|fechaacceso=2024-06-03|fecha=0001-11-30|sitioweb=El Comercio|idioma=es}}</ref>
Además del amorfino es importante destacar el rol de la [[Polca#Polca en Ecuador|Polca orense]] en el folclor del litoral ecuatoriano. Este género musical de origen europeo llega al Ecuador en el {{siglo|XIX||s}} a través de la gente acaudalada quienes viajaban a Europa. Fue utilizado generalmente para enaltece al campesino del litoral en la regionalidad cultural porteña y montubia. Algunos de los temas tradicionales en este género son "La Puerca raspada", "El gallinacito" y "El saca tu pie: porteña de Guayaquil", "La Serena y El Tábano". Estas composiciones fueron transmitidas oralmente de generación a generación. El músico [[Mauro Matamoros]] compuso la pieza "Los Traviesos" en ritmo de polca para el baile rural campesino.<ref>{{Cita libro|título=Música patrimonial del Ecuador|url=https://books.google.de/books/about/M%C3%BAsica_patrimonial_del_Ecuador.html?id=OQ8HaAEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Cartografía de la Memoria|fecha=2009|fechaacceso=2024-06-03|isbn=978-9978-92-728-1|idioma=es|nombre=Juan Mullo|apellidos=Sandoval}}</ref>[[Archivo:Medardo angel silva foto.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|175x175px|[[Medardo Ángel Silva]]]]
Con la migración del campo a la ciudad, el [[Amorfino (género musical)|amorfino]] se vio transformado y las coplas campesinas se convirtieron en poemas musicalizados, que ahora conforman el pasillo ecuatoriano. Tal vez el ejemplo más importante de esto fue [[Medardo Ángel Silva]], quien venía de una familia de campesinos y creció en la ciudad de Guayaquil, convirtiéndose en importante poeta de la [[generación decapitada]]. Su poema, [[El alma en los labios]], ahora es uno de los pasillos tradicionales de Ecuador. A través de la poesía de Medardo Ángel Silva se crea el vínculo entre la tradición literaria oral montuvia que durante el {{siglo|XVIII||s}} y {{Siglo|XIX}} estuvo vinculado más bien a los [[Amorfino (género musical)|amorfinos]], con la poesía modernista que en el {{siglo|XX||s}} se desarrollará con mucha fuerza, influyendo mucho la composición de pasillos, entre ellos el famoso "El montuvio del Ecuador" que sería cantada en 1926 con la celebración del primer [[Rodeo Montuvio|rodeo montuvio]], e interpretada posteriormente por [[Julio Jaramillo]]. Esté vínculo se reconoce hasta la actualidad, por lo que en el 2018 cuando fue considerado patrimonio inmaterial de Ecuador, según el escritor y quien fuera director de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, [[Raúl Pérez Torres]], el pasillo:<ref>{{Cita web|url=https://www.patrimoniocultural.gob.ec/el-pasillo-ecuatoriano/|título=El Pasillo ecuatoriano – Instituto Nacional de Patrimonio Cultural|fechaacceso=2024-06-07|idioma=es}}</ref>

{{Cita|Es el género musical nacional ecuatoriano por excelencia y se canta en todas las regiones y en todos los estratos sociales. Es la música nacional de mayor convocatoria y forma parte del acervo de la identidad nacional. Es el referente nacional, es la semilla que da el origen a las manifestaciones sentimentales del cholo costeño, el montubio y también el citadino.|Raúl Pérez Torres}}

=== Danzas ===
{{Artículo principal|Danzas_de_Ecuador#Amorfino}}
[[Archivo:PACTO SOCIAL ALIANZA PARA APRENDER Y EMPRENDER EN EL NUEVO ECUADOR, 04 DE ENERO DE 2024 - 14.jpg|miniaturadeimagen|280x280px|[[Amorfino (género musical)|Danzas montuvias]]]]
Los montuvios desarrollaron sus danzas propias "en el monte" que se basaban en fandangos, y adaptaciones de bailes europeos. Mientras que los hacendados adoptaban danzas propias de salón, los montuvios desarrollaban sus bailes en sus casas de caña guadua y de cade, así como en los barrios populares de Guayaquil como "El Astillero" o el barrio "La Concordia". Estos bailes de los montuvios fueron denominados [[bailes de lámpara]], porque se desarrollaban alrededor de una [[lámpara de queroseno]] en aquella época. También eran llamados despectivamente como baile de arroz quebrado. Según el historiador Ordóñez, estos bailes se pueden rastrear originalmente a los [[bailes de candil]], que llegaron a Ecuador a través del puerto para después difundirse y ganar popularidad. Los ritmos que bailaban los montuvios, muchas veces imitando a los hacendados, eran géneros musicales europeos que después sufrían adaptaciones o se realizaban composiciones propias. Entre ellas encontramos la [[polca]], muy popular en la provincia de [[Provincia de El Oro|El Oro]], la [[contradanza]], también conocida como [[moño montuvio]] de [[Provincia de Manabí|Manabí]], la el [[Fandango (baile)|fandango]] montuvio muy popular en la provincia de [[Provincia de Los Ríos|Los Ríos.]] A partir de estas danzas empieza a codificarse el traje típico de los montuvios que consiste en faldas largas para mujeres, camisas y pantalones en general blancos para los hombres y un pañuelo distintivo. Los colores dependían de la provincia y servían para diferenciar y crear identidad dentro de Ecuador. A través de la migración del campo a la ciudad, estas danzas se volvían más citadinas y se convertían en [[Valses (Chopin)|valses]], que acompañaban muchas veces a los [[Pasillo ecuatoriano|pasillos]]. 
=== Literatura ===
{{Artículo principal|Literatura montuvia}}Este subgénero de la literatura ecuatoriana empieza ha estado vinculada al [[Grupo de Guayaquil]]. En este sentido, fue de suma importancia el trabajo literario y periodístico de [[José de la Cuadra]]. Su novela, [[Los Sangurimas]] escrita en 1934,<ref name="LS">{{cita web|url=http://auxiliumlitterarum.wordpress.com/2010/11/24/202/|título=LOS SANGURIMAS (1934)|fechaacceso=27 de junio de 2011|apellido=Benítez P.|nombre=Gabriela|fecha=24 de noviembre de 2010|idioma=español}}</ref><ref name="hijos">{{cita web|url=http://culturab.blogspot.com/2008/04/los-sangurimas-revisitados.html|título=Los Sangurimas, revisitados.|fechaacceso=27 de junio de 2011|apellido=Andrade|nombre=Juan Fernando|fecha=4 de mayo de 2008|idioma=español}}</ref> creó un nuevo concepto de identidad del campesino ecuatoriano que vivía en el litoral, a través de símbolos relativos a la naturaleza por su arraigo a la fuerza y resistencia. Consta de tres partes: ''El tronco añoso'', ''Las ramas robustas, Torbellino en las hojas.'' Allí busca evitar representar al montuvio como simple campesino incluyendo parámetros antropológicos y sociológicos que amplían los horizontes de lectura.<ref>{{Cita libro|apellidos=De la Cuadra|nombre=José|enlaceautor=José de la Cuadra|título=El Montuvio Ecuatoriano|url=|fechaacceso=|año=2009|editorial=Colección Memoria de la Patria|isbn=|editor=|ubicación=|página=9|idioma=|capítulo=}}</ref>

Esta resignificación cultural giró alrededor de la alegoría del árbol de matapalo. Dice [[José de la Cuadra]]:<ref name=":0" />

{{Cita|El matapalo es árbol montuvio. Recio, formidable, se hunde profundamente en el agro con sus raíces semejantes a garras. Sus troncos múltiples, gruesos y fornidos, se curvan en fantásticas posturas, mientras sus ramas recortan dibujos absurdos contra el aire asoleado o bafiado de luz de luna y sus ramas tintinean al viento del sudeste. En las noches cerradas, el matapalo vive con una vida extraña, espectral, y misteriosa. Acaso dance alguna danza siniestra. Acaso dirija el baile brujo de los árboles desvelados. De cualquier modo, el matapalo es el símbolo preciso del pueblo montuvio. Tal que el, el pueblo montuvio está sembrado en el agro, prendiéndose con raíces como garras.|José de la Cuadra - El montuvio ecuatoriano}}

La cultura montuvia y del litoral ecuatoriano en general se reflejaría en otros autores como [[Demetrio Aguilera Malta]], en varios de sus escritos como [[Don Goyo (novela)|Don Goyo]] o [[Siete lunas y siete serpientes|Siete Lunas y Siete Serpientes]]. Inicialmente el contraste entre la cultura campesina del litoral con la de los andes se reflejó en la novela [[A la costa|A la Costa]] de [[Luis Alfredo Martínez|Luis A. Martínez]]. Otro autor importante fue [[Alfredo Pareja Diez-Canseco|Alfredo Pareja Diezcanseco]] quien en varias de sus novelas refleja la vida de la gente del campo que migraba a la ciudad de Guayaquil en los primeros años del {{siglo|XX||s}}. Por último el escritor  Rodrigo Flores, produjo un libro bajo el título "Machete y Garabato" donde relata varios cuentos acerca de los campesinos de Ecuador.<ref name=":4">{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Machete y garabato: cuentos montuvios|url=https://biblioteca.bne.gob.ec/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=14734|editorial=Casa de la Cultura Ecuatoriana. Núcleo de El Oro|fecha=1990|fechaacceso=2024-06-06|nombre=Rodrigo|apellidos=Flores García}}</ref>{{Imagen múltiple
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| título            = El montuvio en la literatura
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}}

=== Cine, teatro y televisión ===
[[Archivo:MONUMENTO MONTUVIO CHONE.jpg|miniaturadeimagen|200x200px|Monumento al montuvio en [[Chone]]]]
Fue muy frecuente la puesta en escena de comedias, comedias románticas y dramas con temática montuvia en el {{siglo|XX||s}}. Ususalmente estaban divididas en tres actos y se lo presentaba en teatros populares. El impulsor principal de esto fue Rodrigo Chávez González quien sería autor de muchos de ellos. Sería así que se presentaría "Cantalicio está de novio, comedia en tres actos" de 1942, "Los Manabitas somos así", comedia en dos actos de 1967, "Pedro Vinces el bandolero romántico", comedia de 1968, "Machete, garabato y corazón", comedia de 1969, "Ya llegó Vargas Torres", comedia de 1969. Por otro lado, algunas obras literarias donde tratan la cultura montuvia como protagonista han sido llevadas al cine como fueron [[A la costa (miniserie)|A la costa]] en 1994, [[Los Sangurimas]] en 1998 o [[Don Goyo (novela)|Don Goyo]] que se estrenó en 2023.<ref>{{Cita web|url=https://www.primicias.ec/noticias/entretenimiento/cine/don-goyo-pelicula-ecuador-estreno/|título='Don Goyo' cobra vida en 'thriller montubio' producido en Ecuador|fechaacceso=2024-06-06|sitioweb=Primicias|idioma=es}}</ref> Además los montuvios fueron retratados de manera cómica en la serie [[Mi recinto|Mi Recinto]], que se estrenaría en el año 2001 y estaría al aire hasta el 2014.<ref>{{Cita web|url=https://www.eluniverso.com/2010/04/02/1/1421/mi-recinto-tendra-nueva-temporada.html|título='Mi recinto' tendrá nueva temporada|fechaacceso=2024-06-06|fecha=2010-04-02|sitioweb=El Universo|idioma=es}}</ref>

=== Bellas artes ===
[[Archivo:Familiamontuvia-seminario1924.webp|miniaturadeimagen|Familia montuvia por [[Manuel Rendón]]]]
La cultura montuvia se consolidó durante la década de los treinta, después de terminada la revolución liberal y antes del auge bananero. Las primeras representaciones serían los paisajes realistas de [[Luis Alfredo Martínez|Luis A. Martínez]] quien fuera además novelista y en su libro "A la costa" describiría con mucha destreza los paisajes de Ecuador. Esto lo plasmaría además en el lienzo como fuera el caso del [[Río Babahoyo]], con las tradicionales casas de los montuvios a las orillas. Posteriormente el pintor [[Manuel Rendón|Manuel Rendón Seminario]] representaría a los montuvios en varios de sus cuadros.  A partir de esto, no solo que una nueva temática surgía sino también una nueva estética, a partir del nacimiento del [[Constructivismo (arte)|constructivismo pictórico]] de Rendón. Esto sería complementado en el dibujo humorístico de [[Virgilio Jaime Salinas]], que retrataba a los cholos y montuvios. A esto le seguirían los pintores Eduardo Kingman, Leonardo Tejada y Galo Galecio, quienes representarían las costumbres de los campesinos de Ecuador. Finalmente esta tendencia sería continuada por el pintor [[Enrique Tábara]] quien en una etapa de su carrera pictórica se dedicó a retratar la vida tanto del cholo como del montuvio.<ref>{{Cita libro|título=Manuel Rendón Seminario, 1894-1980: catálogo razonado|url=https://books.google.com/books?id=XHKTAAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Comité del Centenario del Nacimiento del Pintor Manuel Rendón Seminario|fecha=1995|fechaacceso=2024-06-03|isbn=978-9978-82-808-3|idioma=es|nombre=Juan Castro y|apellidos=Velázquez|nombre2=Manuel Rendón|apellidos2=Seminario}}</ref>Esta temática se sigue cultivando en Ecuador y en septiembre de 2023 se presentaría la exposición "Cercanos y Distantes: Los Montuvios y Guayaquil" con pinturas de grandes artistas como: Eduardo Kingman, Leonardo Tejada, Manuel Rendón Seminario, José María Roura Oxandaberro, Virgilio Jaime Salinas, José L. Acevedo, Rodrigo de Triana, Manuel de J. Álvarez Loor, Julio Timm, Antonio Bellolio y Horgan Photo.

=== Arquitectura tradicional ===
El nombre "montuvio" hace referencia al monte o cerros de Ecuador así como también a los ríos (fluvio). Por esta razón la arquitectura tradicional se divide en dos: aquella que se desarrolló para que los campesinos de la costa vivan en los montes, tomando en cuenta el bosque tropical del litoral ecuatoriano y también la que se desarrolló para vivir en el río, en este caso las famosas casas flotantes de Babahoyo.  

==== Casas en el monte ====
[[Archivo:Tributo Isla Santay.jpg|miniaturadeimagen|280x280px|Casa tradicional de caña]]

Además del matapalo, la [[Caña (vegetal)|caña guadua]] ha tenido una importante historia en el pueblo montuvio. Se ha caracterizado este grupo por el uso casi universal de la guadua cana en las viviendas rurales tradicionales. En las ciudades y pueblos, también, aunque a veces de manera menos llamativa, el bambú nativo (caña guadua) es el material elegido para los barrios populares, las barriadas espontáneas que han surgido en las últimas décadas alrededor de Guayaquil, Manta, Esmeraldas. Las estructuras de color amarillo pajizo que dan un aspecto tan distintivo a estos barrios suelen ser vistas por sus ocupantes como refugios temporales, diseñados para durar hasta que se consigan los recursos necesarios para reemplazarlos por otros nuevos. 

Esto se debe a que la caña tiene una tasa de crecimiento muy rápida lo que la convierte en una alternativa muy económica y útil para la construcción de viviendas en lugares cálidos que es compartida con todo el norte de Colombia desde [[Popayán]] hasta [[Manizales]]. Bajo condiciones normales y en periodos de mayor desarrollo, agregan de ocho a diez centímetros en veinticuatro horas y en casos extremos substancialmente más. Los tallos alcanzan su diámetro máximo, hasta veinte centímetros, muy poco después de iniciar el crecimiento y alcanzan su altura total en ochenta a cien días. Sólo entonces comienzan a desarrollarse las ramas y las hojas. Durante su brote de crecimiento, los tallos de color verde brillante son blandos y poco resistentes, pero se endurecen gradualmente a medida que amarillean y mueren. En su gloria madura, los tallos plumosos de la guadua alcanzan alturas de veinte a treinta metros, con un extremo de treinta y siete metros reportado. La floración masiva a intervalos largos e irregulares, seguida de la muerte, que es tan característica de muchos bambúes asiáticos, no parece darse en esta especie americana, donde además su ciclo de cultivo está en alrededor de cinco años.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/215979|título=Giant American Bamboo in the Vernacular Architecture of Colombia and Ecuador|apellidos=Parsons|nombre=James J.|fecha=1991|publicación=Geographical Review|volumen=81|número=2|páginas=131–152|fechaacceso=2023-05-22|issn=0016-7428|doi=10.2307/215979}}</ref>

==== Casas en el río ====
[[Archivo:Casaflotantebabahoyo.jpg|miniaturadeimagen|Casas flotantes de [[Babahoyo]]|280x280px]]
Estas casas, que usualmente se encontraban amarradas a la orilla del [[río Babahoyo]], son patrimonio ancestral en Ecuador. En la actualidad se encuentran casi en desaparición y se busca su rescate a través de los historiadores, arquitectos e institutos patrimoniales de Ecuador. En su versión más humilde se construyen con tabiques y techumbre de bijao, de tal forma que el interior ofrezca un ambiente fresco y agradable para poder vivir. Los habitantes de estas casas son en su mayoría pescadores que viven en el río, que usaban su vivienda no solo para dormir sino también como una forma de transportarse en la antigüedad, cuando la navegación por río era mucho más eficiente que el uso de caminos, especialmente en época de inundaciones. En la actualidad se busca crear un complejo museístico que permita el ecoturismo alrededor de estas casas flotantes, con el fin de diversificar la actividad laboral de sus habitantes y mejorar la situación actual.<ref>{{Cita web|url=https://www.vistazo.com/actualidad/las-casas-flotantes-de-babahoyo-un-patrimonio-que-se-resiste-morir-HWVI10810|título=Las casas flotantes de Babahoyo, un patrimonio que se resiste a morir|fechaacceso=2024-06-05|sitioweb=www.vistazo.com|idioma=es-EC}}</ref>

=== Gastronomía ===
{{Artículo principal|Gastronomía de Manabí|Gastronomía de Guayaquil}}
{{Ficha|titulo=Cocina Tradicional Manabita|tipocabecera=sdsdsdsd|colorfondotitulo=|imagen=Viche made on outdoor wood oven on the coast of Manabí, Ecuador.jpg|datos1={{#if:{{{imagen|}}}|{{{imagen}}}{{#if:{{{pie|}}}|<br /><span style="font-size:smaller">{{{pie}}}</span>}}<hr />}}|etiqueta2=Declaración|datos2=18 de octubre de 2018|etiqueta3=Figura de protección|datos3=Patrimonio cultural inmaterial|etiqueta4=Decreto Ley|datos4=D.L.|estiloseccion=background-color:#eee|estiloetiqueta=background-color:#eee|nombre=|pieimagen=[[Viche]] en [[Horno manabita]]|etiqueta5=Ubicación|datos5=Todo el país}}Dentro de la [[gastronomía de Ecuador]], los montuvios destacan por la diversidad y riqueza de su comida, por incluir tanto comida de mar como de tierra y por girar alrededor de la utilización del [[horno manabita]]. La comida tradicional es destinada para mantener las actividades tradicionales tanto agrícolas como pesqueras a las que se dedican los montuvios. Sus platos suelen ser envueltos en hojas de plátano y tener como sazón la [[sal prieta]], un preparado a base de maní típico de Ecuador, así como el uso del verde como carbohidrato principal.  El horno manabita tiene las siguientes características:
{{Extracto|Horno_manabita#Estructura}}
En el año 2023 fue certificado oficialmente como [[patrimonio cultural]] de Ecuador, obteniendo de esta manera no solo el registro oficial sino también el impulso para la conservación de las costumbres y tradición oral que mantienen viva la utilización del horno. Alrededor de él gira la vida tradicional de los montuvios. En las fechas especiales es común que se reúna la familia extendida alrededor del horno y se interpreten [[Chigualo|chigualos]], un género típico de esta cultura ecuatoriana.<ref>{{Cita web|url=https://www.turismo.gob.ec/el-tradicional-horno-manabita-sera-un-instrumento-para-la-formacion-de-chefs-en-guayaquil/|título=El tradicional Horno Manabita será un instrumento para la formación de chefs en Guayaquil – Ministerio de Turismo|fechaacceso=2024-06-03|idioma=es}}</ref>Además, con él se prepara la comida criolla del litoral de Ecuador con platos reconocidos como la [[Tonga (comida)|tonga]], el [[Bollo (envuelto)|bollo]], o el [[hornado]] manabita.

Por último se encuentra el [[Aguardiente|aguardiente de caña]], que es la bebida más común de Ecuador, difundida por todas las regiones, donde cada una tiene su producción y marca propia. <ref>{{Cita web|url=https://www.eldiario.ec/centro/de-manabi-para-el-mundo-la-cana-manabita-se-exporta-a-los-estados-unidos/|título=De Manabí para el mundo; la Caña Manabita se exporta a los Estados Unidos|fechaacceso=2024-06-06|apellido=Mantuano|nombre=Gabriela|fecha=2021-09-21|sitioweb=Centro|idioma=es-CO}}</ref>

=== Vestimenta ===

==== Sombrero de paja toquilla ====
{{Ficha de Patrimonio de la Unesco|Nombre=Sombrero de paja toquilla|Imagen=Panama hat.jpg|Tamaño=270 px|Pie=Sombrero de paja toquilla (Ecuador)|País={{ECU}}|Tipo=Cultural inmaterial|ID=00729|Región=[[América Latina]] y [[Caribe (región)|Caribe]]|Año=2012|Ubicación=[[Manabí]], Ecuador|Tipo_patrimonio=inmaterial}}
El [[sombrero de paja toquilla]], o simplemente un jipijapa, es un sombrero tradicional originario de la costa de [[Ecuador]].<ref>[http://www.unesco.org/culture/ich/RL/00729 Traditional weaving of the Ecuadorian toquilla straw hat]</ref>Se lo hace a través de un proceso artesanal que teje a mano las hojas secas y curadas de palma, que son conocidas como paja toquilla o también científicamente conocida como (''[[Carludovica palmata]]'').<ref>{{Cita web|url=https://www.gbif.org/es/species/2860922|título=Carludovica palmata Ruiz & Pav.|fechaacceso=2023-05-22|sitioweb=www.gbif.org|idioma=es}}</ref> Es conocido usualmente como Panamá Hat por la popularización que tuvo cuando se estaba construyendo el Canal. Tradicionalmente estos sombreros son fabricados en [[Montecristi (Ecuador)|Montecristi]], [[Ecuador]]. Históricamente se hicieron conocidos cuando se construía el [[Canal de Panamá]]. Durante esta época millares de sombreros fueron importados desde Ecuador para el uso de los trabajadores de la construcción, por lo que era común verlas siendo usadas. En una visita del entonces presidente de EE&nbsp;UU,  [[Theodore Roosevelt]] usó dicho sombrero, lo que aumentó su popularidad.  No debe confundirse con el [[sombrero pintao]], el cual sí es un sombrero originario de [[Panamá]].

El sombrero de paja toquilla es originario de la costa ecuatoriana, con hondas raíces ancestrales. Es un producto mundialmente demandado por su confección artesanal, siendo actualmente el producto representativo de las artesanías ecuatorianas. También es difundido en la sierra, especialmente en la región sur, donde se popularizaron las tejedoras de sombreros en [[Cuenca (Ecuador)|Cuenca]]. Esto hace que este atuendo tenga popularidad nacional y sea un símbolo de unidad para Ecuador. Además de esto, está relacionado con los montuvios que se unieron a las [[Montonera|montoneras]] durante la [[Revolución liberal de Ecuador]], que terminaría en la fundación del estado moderno laico en Ecuador, lo que hace que más allá del folclor, esta prenda de vestir tenga un valor simbólico e histórico que hace que no pierda relevancia. <ref>{{Cita web|url=https://www.nanmagazine.com/eloy-alfaro-por-las-vias-de-la-revolucion/|título=Eloy Alfaro: Por las vías de la revolución|fechaacceso=2024-06-06|apellido=Greenfield|nombre=Ilán|fecha=2019-10-22|sitioweb=Nan Magazine|idioma=es-ES}}</ref>

==== Machete ====
El [[Sable rojo|machete]] es uno de los instrumentos que identifican al montuvio con su actividad económica: la agricultura. Los productos agrícolas que se exportan de esta región en Ecuador, representaron por mucho tiempo a este país en el extranjero y en consecuencia los campesinos que se dedican a estos cultivos, o sea los montuvios, cobraron importancia. El machete se convirtió en el símbolo de esto, primeramente relacionado al cultivo de cacao durante el {{siglo|XVIII||s}} y {{Siglo|XIX}}, para posteriormente ser reemplazado por el banano, del cual Ecuador es uno de los principales productores. No solamente influye culturalmente en la producción agrícula de este producto sino que también enriquece la [[gastronomía de Ecuador]] por la versatilidad del banano, en los distintos tipos de presentaciones, además del sabor característico de la gastronomía montuvia cuando se lo mezcla con maní.<ref name=":3">{{Cita web|url=https://www.elcomercio.com/tendencias/sociedad/machete-gancho-identidad-montuvio-intercultural.html|título=El machete y el gancho identifican al montuvio|fechaacceso=2024-06-06|apellido=Oñate|nombre=Sara|fecha=0001-11-30|sitioweb=El Comercio|idioma=es}}</ref>En la actualidad el machete cumple tres funciones, ser una herramienta de trabajo, ayuda en la defensa personal del campesino y símbolo montuvio en las festividades.<ref>{{Cita web|url=https://tumachete.com/machete-campesino-y-su-historia-en-ecuador/|título=Machete campesino y su historia en Ecuador|fechaacceso=2024-06-06|apellido=Carballo|nombre=Yoel|fecha=2024-03-11|sitioweb=tumachete.com|idioma=es-EC}}</ref>El autor Rodrigo Chávez González, reflejaría la importancia del machete para el montuvio en los versos:<ref>{{Cita web|url=https://issuu.com/pgamba/docs/antologia_poesia_montubia|título=Antologia de la Literatura Montubia. Autores varios. by Pedro Gambarrotti - Issuu|fechaacceso=2024-06-06|fecha=2013-11-10|sitioweb=issuu.com|idioma=en}}</ref>

{{Cita|El machete es er lenguaje 
der montuvio en su bohío;

es como er agua der río,

que platea en er paisaje,

es símbolo de coraje, 
es un historial bravío.|Rodrigo Chávez González - Er machete}}

==== Garabato ====
Al [[Garabato (gancho)|gancho]] también se lo conoce como ''garabato'', generalmente es una herramienta hecha de madera con forma de anzuelo y un mango largo. Tiene generalmente 75 centímetros de largo y está hecho de [[guayacán]]. Sirve para podar el monte y retirar los matorrales. De esta forma, el gancho complementa al machete en el campo y simbolizan la actividad productiva de los montuvios.<ref name=":3" />El escritor, Rodrigo Flores, produjo un libro bajo el título "Machete y Garabato" con una serie de cuentos acerca de los campesinos de Ecuador.<ref name=":4" /> 

== Fiestas tradicionales ==

=== Rodeo montubio ===
{{Artículo principal|Rodeo Montuvio}}
[[Archivo:Rodeomontuvio.jpg|miniaturadeimagen|[[Rodeo Montuvio|Rodeo montuvio]]]]
El rodeo montubio es una de las fiestas más arraigadas de la costa ecuatoriana ya que comprende la expresión cultural más popular de la región, y que se celebra cada año el 12 de octubre en las provincias de [[Provincia del Guayas|Guayas]] y [[Provincia de Los Ríos|Los Ríos]]. El rodeo montubio es una tradición campesina centenaria en esta región a la que se suele referir como "el rodeo de los vaqueros descalzos".<ref>{{Cita libro|título=La fiesta popular tradicional del Ecuador|url=https://books.google.com/books?id=mMNOAQAAIAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Ministerio de Cultura del Ecuador|fecha=2009|fechaacceso=2024-06-03|isbn=978-9978-92-717-5|idioma=es|nombre=José Pereira|apellidos=Valarezo}}</ref>

Los rodeos eran clave en la vida de la hacienda ya que en siglos pasados, se organizaban de forma que sea para el disfrute del hacendado y su círculo familiar. En resumen eran una oportunidad para que los empleados de la hacienda mostraran sus habilidades y su dominio sobre los animales, lo que a su vez permitía establecer jerarquías entre ellos. Hoy, sin embargo, su popularidad se ha extendido por lo que es considerado como una gran manifestación de la cultura popular. Se preparan intensamente espectáculos masivos, a veces durante varios meses. El público se reúne en estadios llegando a miles de personas de concurrencia. Para ello se crea una [[plaza de toros]], que en sus primeras versiones se improvisaba con tablones y que ahora ya se ha tecnificado. La tradición es realizar el rodeo descalzo, además de usar vaqueros, espuelas y lazos que son adornados con camisas de botones y un sombrero de paja para protegerse del sol. Demuestran sus habilidades, su temperamento y su fuerza, a lo que se suma a su vez las bellas reinas criollas, que también hacen gala de sus dotes como jinetes. El espectáculo incluye desfiles al trote así como también al galope. Son populares los payasos que esquivan las embestidas de los terneros en un balancín.<ref>{{Cita web|url=https://www.nanmagazine.com/rodeo-montubio-los-vaqueros-descalzos-de-la-costa/|título=Rodeo Montubio: los vaqueros descalzos de la costa|fechaacceso=2024-05-14|apellido=Greenfield|nombre=Ilán|fecha=2020-01-29|sitioweb=Nan Magazine|idioma=es-ES}}</ref>

=== Festivales nacionales ===
[[Archivo:Ciudad Alfaro, Montecristi - 01.jpg|miniaturadeimagen|[[Centro Cívico Ciudad Alfaro]], [[Montecristi (Ecuador)|Montecristi]]]]
En el [[Centro Cívico Ciudad Alfaro]], de la ciudad de [[Montecristi (Ecuador)|Montecristi]], se realizan varios eventos culturales relacionados con los montuvios. Este lugar que fue donde se hizo la [[Constitución del Ecuador de 2008|Constitución de Ecuador]], alberga el mausoleo de [[Eloy Alfaro]], líder de la [[Revolución liberal de Ecuador|Revolución liberal]] y presidente de Ecuador por una década. Aquí se llevan a cabo frecuentemente eventos como el "Festival Nacional del Pueblo Cholo Demostrando su Existencia”, los "Encuentro Cholo – Montuvio" o el "Amorfino: Patrimonio sonoro del pueblo montubio de Ecuador". Esto se hace con el objetivo de mantener viva la cultura y aumentar la visibilidad en la sociedad ecuatoriana en general.<ref>{{Cita web|url=https://revistademanabi.com/2021/09/30/montecristi-alojara-el-primer-encuentro-cholo-montuvio-del-ecuador/|título=Montecristi alojará el primer “Encuentro Cholo – Montuvio” del Ecuador|fechaacceso=2024-06-06|fecha=2021-09-30|sitioweb=REVISTA DE MANABÍ|idioma=es}}</ref>La sala donde se realizó la [[Asamblea Constituyente de Ecuador de 2007 y 2008|Asamblea Constituyente]] de 2008 tiene el nombre de "Salón [[Montonera]] [[Isabel Muentes (montonera)|Isabel Muentes]]" quien es considerada una heroína de la revolución alfarista.<ref>{{Cita web|url=https://www.nanmagazine.com/ciudad-alfaro-un-paseo-por-la-historia/|título=Ciudad Alfaro, un paseo por la historia|fechaacceso=2024-06-06|apellido=Greenfield|nombre=Ilán|fecha=2019-10-22|sitioweb=Nan Magazine|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://ciudadalfaro.gob.ec/salon-montonera-isabel-muentes/|título=SALÓN “MONTONERA ISABEL MUENTES” – Museo Nuclear Corporación Ciudad Alfaro|fechaacceso=2024-06-06|idioma=es}}</ref>

=== Chigualo ===
{{Artículo principal|Chigualo}}
El denominado ''[[chigualo]]'' que es propio de la provincia de Manabí y Esmeraldas. Está vinculada con la Navidad y en Manabí es acompañado generalmente con un baile que se lo denominaba antiguamente como ''"Sombrerito"'', los juegos que se hacían en los chigualos eran por ejemplo: ''La Pájara Pinta, el Florón,'' y otros que se alternaban con los [[Villancico navideño|villancicos navideños]].<ref name=":02">{{Cita libro|edición=1. ed|título=Música patrimonial del Ecuador|url=https://www.worldcat.org/oclc/713198610|editorial=Cartografía de la Memoria|fecha=2009|fechaacceso=2021-11-04|isbn=978-9978-92-728-1|oclc=713198610|nombre=Juan|apellidos=Mullo Sandoval}}</ref> Es decir es una festividad que se realiza en homenaje al nacimiento del Niño Jesús; desde el 24 para amanecer 25 de diciembre empiezan los chigualos que se extienden incluso hasta el 6 de enero ([[Epifanía|día de reyes]]), también puede extenderse por 40 días, realizando la ''Bajada del Niño'' también llamada la ''“apeada”'' o “''alzada del Niño”'' el 2de febrero (Día de las Candelarias).<ref name=":5">{{Cita publicación|url=http://dspace.ucuenca.edu.ec/jspui/bitstream/123456789/474/1/TESIS.pdf|título=El Chigualo manabita, la fiesta navideña montubia. Picoaza, 2010|apellidos=Puga Palomeque|nombre=Consuelo|fecha=2012|publicación=[Tesis de Grado, Universidad de Cuenca en convenio con la Pontificia Universidad Católica del Ecuador]}}</ref>Alrededor del chigualo giran todos los elementos tradicionales de la cultura montuvia: el [[horno manabita]] funge muchas veces como centro de la ceremonia, los [[Amorfino (género musical)|amorfinos]] forman parte de la celebración y los chigualos propiamente dichos con el rol de los villancicos. A esto se sumaban después del velorio, los festejos que incluían el [[Aguardiente|aguardiente de caña]] de manabí y también los bailes tradicionales como el [[moño montuvio]]. Todo esto es realizado por el anfitrión que es conocido como "dueño del pesebre". Además de ellos, y de los músicos es importante la presencia de los padrinos y madrinas.

== Lista de tradiciones ==

=== Arte ===
[[Archivo:Caravana Cultura Rosa de los Vientos (8438833122).jpg|miniaturadeimagen|Representación teatral de dos montuvios]]
[[Archivo:G Daule 9811 002 (17294494461).jpg|miniaturadeimagen|Paisaje en [[Daule]]]]
* '''Artesanías montuvias''': elaborada a partir de la [[Carludovica palmata|paja toquilla]] como los [[Sombrero de paja toquilla|sombreros jipijapa]] o los [[sombreros de zapán]] (corteza seca de plátano), el árbol de mate para hacer utensilios de concina, la balsa y el [[Albizia guachapele|árbol guachapelí]] con lo que se hacen instrumentos musicales. 
* '''[[Gastronomía de Manabí|Gastronomía montuvia]]''': Es un tipo de la [[gastronomía de Ecuador]] que es característico del litoral ecuatoriano y generalmente se prepara dentro de un [[horno manabita]]. Destacan los platos como el [[encebollado]], el [[Ceviche ecuatoriano|ceviche]], el [[corviche]], el [[Viche (sopa)|viche]], la [[Tonga (comida)|tonga]], la [[Cazuela de mariscos|cazuela]], el [[bocachico]], entre otros.

* '''[[Amorfino (género musical)|Amorfino]]''': Es un género musical que surge a partir de coplas y es acompañado por instrumentos musicales tradicionales como la [[flauta montuvia]], el [[bandolín montuvio]], el [[quinto montuvio]], la [[caja tambora]]. 
* [[Pasillo ecuatoriano|'''Pasillo''':]] Es un género musical que se desarrolló en Ecuador. La cultura montuvia ha influenciado sus composiciones tanto en la temática como en la interpretación. 
* '''Cantos montoneros y chapulos:''' cantos que se desarrollaron durante la [[Revolución liberal de Ecuador|Revolución Liberal]] y que ahora forman parte del [[Cancionero Alfarista]]. Dentro de los más destacados se encuentra "Viva [[Luis Vargas Torres|Vargas Torres]]" o el "General Serrano".
* [[Danzas de Ecuador#Amorfino|'''Danzas montuvias''']]: incluye varios géneros como el alza que es un género musical acompañado bailable que se popularizó en el {{siglo|XIX||s}}. Fue bailado por los libertadores y militares en las guerras de la [[independencia de Ecuador]]. Una de las "alzas" más conocidas es el "Alza que te han visto". El moño montuvio: Un baile tradicional que es una adaptación de la [[contradanza]] europea que era muy popular en el {{siglo|XIX||s}}. La polca montuvia que es una adaptación de la [[polca]] europea a Ecuador que sucedió en el {{siglo|XIX||s}}. El baile de lámpara: conocido de forma despectiva como ''baile de arroz quebrado'', fueron los en realidad los [[bailes de candil]] que se popularizó en Ecuador, especialmente en el pueblo montuvio.
* '''[[Literatura montuvia]]''': subgénero de la literatura ecuatoriana que trata acerca de los montuvios y sus costumbres.

* '''[[Español ecuatoriano#Español costeño|Acento montuvio]]''': Forma parte del [[Español ecuatoriano|dialecto ecuatoriano]]. Debido a su influencia andaluza, esta forma del castellano se caracteriza por tener un carácter ladino y por no pronunciar la "s", especialmente al hablar rápidamente.

* '''Mitología montuvia''': Es parte importante de la mitología ecuatoriana. Se basa en las historias cosmogónicas que se originan en el litoral ecuatoriano, especialmente relacionados con la llegada de gigantes a la costa, un mito recurrente en Ecuador, especialmente en la [[Península de Santa Elena]]. Fue recogido como parte del origen mitológico del [[Reino de Quito]]. Además incluye el culto por [[Umiña]], deidad tradicional de la provincia de Manabí que se traduce en la actualidad como el culto a la belleza femenina tradicional en la cultura montuvia.

=== Deporte ===

* '''[[Rodeo Montuvio|Rodeo montuvio]]:''' rodeo que se realiza en el mes de octubre y reúne a todo el pueblo montuvio para una gran celebración anual donde se desarrollan varias actividades culturales, gastronómicas, musicales, y festivas.
* '''[[Regata Guayaquil - Vinces]]:''' tradicional carrera de botes a lo largo de la cuenca del Río Guayas entre los ríos Vinces y Guayaquil. 
* '''Juegos Autóctonos de los Pueblos Montubios:''' el trompo, carrera de ensacados, tres pies, cuchara con huevo, atracones, agarrada del chancho ensebado, palo ensebado, rodeo montubio, concurso de amorfinos, etc.<ref>{{Cita web|url=https://www.eldiario.ec/noticias-manabi-ecuador/222595-sextos-juegos-montubios/|título=SEXTOS JUEGOS MONTUBIOS|fechaacceso=2024-06-04|apellido=S.A|nombre=El Diario, Grupo Ediasa|fecha=2012-03-09|sitioweb=El Diario Ecuador|idioma=español}}</ref> 

=== Festividad ===

* '''[[Chigualo]]''': festejo tradicional durante el mes de diciembre para velar al Niño Jesús, según la práctica católica sincrética del pueblo montuvio.
* '''[[Yaguachi Nuevo|San Jacinto]]:''' culto y recuerdo de la aparición de [[San Jacinto]] en el pueblo de Yahuachi.
* '''[[Narcisa de Jesús]]:''' peregrinación y romería a [[Nobol]], lugar donde nació la Santa [[Narcisa de Jesús]]. 

== Distribución por provincia ==
{| class="wikitable sortable" border="1"
|+ Población montubia Censo 2022, por provincia
|-
! scope="col" | Provincia
! scope="col" | Porcentaje (%)
|-
| {{ECU|R}} || 35,4
|-
| {{ECU|M}} || 33,6
|-
| {{ECU|G}} || 8,4
|-
| {{ECU|SD}} || 2,3
|-
| {{ECU|W}} || 2,3
|-
| {{ECU|SE}} || 2,2
|-
| {{ECU|E}} || 1,7
|-
| {{ECU|O}} || 1,4
|-
| {{ECU|X}} || 1,1
|-
| {{ECU|B}} || 0,8
|-
| {{ECU|P}} || 0,7
|-
| {{ECU|D}} || 0,6
|-
| {{ECU|U}} || 0,6
|-
| {{ECU|F}} || 0,5
|-
| {{ECU|N}} || 0,5
|-
| {{ECU|A}} || 0,4
|-
| {{ECU|L}} || 0,3
|-
| {{ECU|T}} || 0,3
|-
| {{ECU|Y}} || 0,3
|-
| {{ECU|C}} || 0,3
|-
| {{ECU|I}} || 0,3
|-
| {{ECU|Z}} || 0,3
|-
| {{ECU|H}} || 0,2
|-
| {{ECU|S}} || 0,2
|-
! {{ECU}} || 7,7 %
|}

== Véase también ==
* [[Río Guayas]]
* [[Amorfino (género musical)|Amorfino]]
* [[Sombrero de paja toquilla]]
* [[Llanero|Llaneros]]
* [[Composición genética de Ecuador]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}
== Bibliografía ==
* Robles Humberto, De la Cuadra, El montuvio ecuatoriano, ensayo de presentación. Libresa, 1996
* Robles Humberto, Testimonio y tendencia mítica en la obra de José de la Cuadra, 1976
* Cusme Alejandra. Memoria del monte: Manuel Rendón Solórzano, ISBN:9789942096111, 9942096116, 2017
* Goitisolo Arriaga, El montubio hombre de pensamiento mítico, Universidad de Texas, 1998
* Pereira Valarezo, La fiesta popular tradicional del Ecuador, ISBN:9789978927175, 9978927174, 2009
* Ordóñez Wilman, Amorfino canto mayor del montubio, ISBN:9789978627471, 9978627472, 2014
* Ordóñez Wilman, Guido Garay, un testimonio necesario, ISBN:9789978110164, 997811016X, 1998
* Martínez Valentina, El Horno Manabita: un Caso de Estudio de Interacción de Saberes Arqueológicos, Etnográficos y Locales, 2010
* Mullo, Juan, Cantos montoneros y chapulos: semántica de la canción alfarista, Universidad Andina Simón Bolívar,  2015
* De la Cuadra, José, Los Sangurimas, novela montuvia, 1934

== Enlaces externos ==
* [http://www.elcomercio.com/actualidad/cabalgatas-caballo-identidad-montubios-turismo.html Montar a caballo es la identidad de los montubios]
* [https://web.archive.org/web/20160114153020/http://www.revistalagente.com/2015/03/19/montuvio-o-montubio-cu%C3%A1l-es-la-palabra-correcta Revista "La Gente" de Manabí: ''MontuVio o MontuBio, ¿cuál es la palabra correcta?''. Manta - Ecuador, 19 de marzo de 2015]

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[[Categoría:Demografía de Ecuador]]
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[[Categoría:Ocupaciones agrícolas y ganaderas]]
[[Categoría:Jinetes]]
[[Categoría:Rodeo]]