Media áurea (judaísmo)

En la literatura judía, la media áurea (hebreo: "שביל הזהב", "דרך האמצע", "דרך האמצעיה", "דרך האמצעית") se asocia principalmente con el filósofo Rambam, y recibió influencias del filósofo griego Aristóteles.^[1]^[2]^[3]^[4] En la Mishné Torá, el Rambam atribuye el método a los primeros sabios (Jazal) y a Abraham. Existen conceptos similares en la literatura rabínica, la Tosefta, el Yerushalmi y la literatura Musar. El rabino Isaac Arama también encuentra referencias en la Biblia.

El Rambam determinó que una persona necesita cuidar del alma tanto como del cuerpo, y al igual que una persona enferma acude a un médico, una persona con una enfermedad mental debe acudir al médico del alma, que es el filósofo o el sabio. El Rambam se opuso al enfoque determinista, argumentando que una persona tiene libre albedrío y la capacidad de moldear su vida.

Los conceptos forman parte de un sistema cuyo objetivo es mejorar las cualidades mentales y morales de una persona. El sello distintivo de este método es su sencillez, presentada como parte de la percepción del Rambam sobre la naturaleza del alma en el cuarto capítulo de su introducción a Pirkei Avot en la Mishná (también conocido como los "Ocho Capítulos").

El justo medio es también un principio básico de la literatura musar, en la que se anima a los practicantes a situar cada rasgo de carácter (middah; middot en plural) en un lugar equilibrado entre los extremos. Por ejemplo, no es bueno tener demasiada paciencia, pero tampoco es bueno vivir sin nada de paciencia. Se puede decir que Musar implica ser lo suficientemente consciente como para llevar los rasgos del carácter, los pensamientos y los deseos propios a un estado de equilibrio en tiempo real.

Véase también

Enlaces externos

Maimonides (1138—1204)

Referencias

↑ Soloveitchik, Elijah Zvi (2019). The Bible, the Talmud, and the New Testament: Elijah Zvi Soloveitchik's Commentary to the Gospels. University of Pennsylvania Press. p. 98 n 59. ISBN 978-0-8122-5099-2. «This rabbinic depiction of the "middle path" is Soloveitchik's adaptation of the Maimonidean "golden mean." Maimonides adopts from Aristotle's Ethics refracted through the Islamic theology of 'Al Farabi and others.»
↑ Schwartz, Michael; Harris, Howard, eds. (2020). War, Peace and Organizational Ethics. Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-83982-778-5. «According to Heschel (1982), Maimonides took this idea of the middle way from Aristotle - but with some specific variations.»
↑ Lagerlund, Henrik, ed. (2010). Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy Between 500 and 1500. Springer. p. 332. ISBN 978-1-4020-9728-7. «Maimonides adopts the Aristotelian notion that to become morally virtuous humans must practice the middle way (Weiss and Butterworth 1975)».
↑ Zimmerman, Binyamin (17 de enero de 2016). «Shiur#24: The Uniqueness of Jewish Character and Ethics». Etzion Virtual Beit Midrash. «Many have searched for the exact sources of the Rambam and have found that the Rambam bases much, if not most, of his explanations regarding the proper character traits and the golden mean on the works of Aristotle’s Ethics and Al-Farabi’s Fusul al-Madani (See Raymond L. Weiss’s Maimonides' Ethics: The Encounter of Philosophic and Religious Morality, p. 23, for comparisons of the works.)».

[1] Soloveitchik, Elijah Zvi (2019). The Bible, the Talmud, and the New Testament: Elijah Zvi Soloveitchik's Commentary to the Gospels. University of Pennsylvania Press. p. 98 n 59. ISBN 978-0-8122-5099-2. «This rabbinic depiction of the "middle path" is Soloveitchik's adaptation of the Maimonidean "golden mean." Maimonides adopts from Aristotle's Ethics refracted through the Islamic theology of 'Al Farabi and others.»

[2] Schwartz, Michael; Harris, Howard, eds. (2020). War, Peace and Organizational Ethics. Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-83982-778-5. «According to Heschel (1982), Maimonides took this idea of the middle way from Aristotle - but with some specific variations.»

[3] Lagerlund, Henrik, ed. (2010). Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy Between 500 and 1500. Springer. p. 332. ISBN 978-1-4020-9728-7. «Maimonides adopts the Aristotelian notion that to become morally virtuous humans must practice the middle way (Weiss and Butterworth 1975)».

[4] Zimmerman, Binyamin (17 de enero de 2016). «Shiur#24: The Uniqueness of Jewish Character and Ethics». Etzion Virtual Beit Midrash. «Many have searched for the exact sources of the Rambam and have found that the Rambam bases much, if not most, of his explanations regarding the proper character traits and the golden mean on the works of Aristotle’s Ethics and Al-Farabi’s Fusul al-Madani (See Raymond L. Weiss’s Maimonides' Ethics: The Encounter of Philosophic and Religious Morality, p. 23, for comparisons of the works.)».

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