Lógica budista

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El símbolo del budismo.

La Lógica budista es la nomenclatura categórica en el discurso Occidental moderno como extensión de la tradición Buddhadharma de 'Hetuvidya' (sánscrito) y 'Pramanavada' (sánscrito), el cual surgió sobre el año 500 A.C., es un desarrollo particular y una aplicación de continuidad de la 'Lógica india'.[1][2]

Características[editar]

La Lógica india, y la Lógica budista—según Dignāga[1]​ (c. 480 - 540 a. C.)— son ambas, principalmente, influencias y patrones.[3]

Sadhukhan enmarca la centralidad del ilogismo a la Lógica budista y su indivisibilidad como una investigación, autenticando la herramienta para establecer las ideas cognitivas válidas del Buddhadharma:

La lógica budista evidentemente contiene las formas y naturaleza de silogismo, la esencia de juicio, etc. para que merezca llevar el nombre de lógica. Pero la lógica no es lógica única, sino que también establece las doctrinas de los budistas.[4][5]

Siguiendo el trabajo de Tucci (1929) y la crítica de Anacker (2005) a la colación de Frauwallner (1957), actualmente se entiende que Vasubandhu Vāda-vidhi ("Un Método para Argumentación") define las cinco lógicas de argumento del Nyāya-sūtra a tres forma de argumento.[6][7]​ Además de pruning los dos argumentos redundandos del silogismo, Vasubandhu tienden a una cualificación más lejana. Esta lógica está requerida a argumentos de sonido de la moda.[7]

Léxico[editar]

  • Apoha:
  • Argumento: vada, rtsod pa
  • Característico: laksana, mtshan nid
  • Condición: pratyaya, rkyen
  • Demonstrandum: sadhya, bsgrub par bya ba
  • Manifestante: sadhaka, grub byed
  • Dialectician: tartika, rtog ge ba
  • Dialéctica: tarka, rtog ge
  • Percepción directa: pratyaksa, mnon suma
  • Acontecimiento: dharma, chos
  • Acontecimiento-asociado: dharmin, chos lata
  • Ejemplificación: drstanta, dpe
  • Inferencia: anumana, rjes su dpag pa
  • Interferencia: vyavakirana, hdres pa
  • Juicio: prajnanana, shes-rab
  • Justificación: hetu, gtan-tshigs
  • Significado de cognición: pramana, tshad pa
  • Significado de evidencia: linga, rtags

Véase también[editar]

  • Dharmakirti
  • Kathavatthu
  • Nyaya

Referencias[editar]

  1. a b Tobden, Tashi (Ed.in Chief); Sadhukhan, Sanjit Kumar (compiler); Dokham, Rigzin Ngodub (compiler) (1994).
  2. Pramanasamuccaya of Dingnaga : 5/14,1
  3. Tucci, Giuseppe (1929).
  4. Tobden, Tashi (Ed.in Chief); Sadhukhan, Sanjit Kumar (compiler); Dokham, Rigzin Ngodub (compiler) (1994).
  5. 'Six Buddhist Nyaya Tracts', p. 3, line7 edited by M.M. Har Prasad Shastri, Bibliotheca Indica, Calcutta,1910
  6. Frauwallner, Erich (1957).
  7. a b Anacker, Stefan (2005), rev.ed.

Bibliografía[editar]

  • Jayatilleke, K.N. (1967). 'La Lógica de Cuatro Alternativas'. Este de filosofía y Del oeste. Vol.17:1-4. Hawái, EE.UU.: Universidad de Prensa de Hawái.
  • Rogers, Katherine Mánchester. Tibetan Publicaciones de León de Nieve de lógica, 2009.
  • Furgoneta Der Kuijp, Leonard W. J. (1978). 'Phya-pa Chos-kyi seng-ge impacto en Tibetan teoría epistemológica'. Revista de Filosofía india. Volumen 5, Número 4, agosto, 1978. Salmer Netherlands. ISSN 0022-1791 (Impresión) 1573-0395 (Online)
  • Furgoneta Der Kuijp, Leonard W. J. (1987). 'Un temprano Tibetan vista del soteriology de epistemología budista: El caso de 'Bri-gung 'jig-rten mgon-po'. Revista de Filosofía india. Volumen 15, Número 1, Marcha, 1987. ISSN 0022-1791 (Impresión) 1573-0395 (Online)
  • Matilal, Bimal Krishna & Evans, Robert D. (eds.) (1986). Epistemología y Lógica budistas. Estudios en el Análisis budista de Inferencia y Lengua, Dordrecht: Reidel.
  • Wayman, Alex (1999). Un Milenio de Lógica budista, Delhi: Matilal Barnassidas.

Enlaces externos[editar]