Lémur (mitología)
Lémures (lemures) fueron en la mitología romana los espectros o espíritus de la muerte, que los romanos creían que volvían de la tumba para atacar a los vivos. Muchas veces eran confundidos con las larvas, con las que tienen rasgos en común. Los escritores describen a los lémures en general como espíritus de la muerte.[1]
Descripción[editar]
Ovidio escribía sobre ellos diciendo que eran encargos, potencialmente vengativos espíritus de ultramundo relacionados con los antepasados (parientes). Según él los ritos relacionados con su culto estaban ligados a una religión arcaica, más cercana a la magia que el resto de cultos de los dioses de la mitología romana. Cuatro siglos más tarde san Agustín juntaba lemuras y larvae dentro de una misma categoría: espíritus malignos de los manes que tenían por objetivo aterrorizar a los vivos, y los contraponía a los lares, espíritus buenos de los antepasados.[2]
Los Lémures no tenían forma y ocupaban una posición límite entre dos mundos: el de los vivos y el de los muertos. Se les creía los causantes de la sensación de miedo que puede ir atada a la oscuridad.
Culto[editar]
Durante la República y la Roma Imperial se instituyó una fiesta, la Lemuralia para asustar a los Lémures. Los días 9, 11 y 13 de mayo estaban dedicados a aplacar la ira de los lémures que rodeaban en las casas. El cabeza de familia ( paterfamilias ) se levantaba a medianoche y lanzaba frijoles a sus espaldas sin volver la mirada atrás, en la creencia de que esto sería una comida deliciosa para los lémures. El color apropiado era el negro, o frijoles de piel oscura por tratarse de deidades ctónicas . William Warde Fowler interpreta el ofrecimiento de frijoles como una ofrenda de vida y señala que era un ritual demasiado impuro para que se encargaran los sacerdotes.[3] Los lémures eran a la vez temidos y temibles : si se sentían insatisfechos con la ofrenda de los frijoles podían expresar su mal humor dando un golpe en los utensilios de cocina o tumbando en el suelo algo con gran estruendo.[4][5]
Fuera de la cultura romana[editar]
Fuera del ámbito de la mitología romana, los lemus sirvieron de inspiración al naturalista Carl von Linné para poner nombre a una especie dentro de la familia de los primates, los Lemuroideos . Según él escogió ese nombre porque son animales de actividad nocturna y movimientos lentos;[6] todo ello atributos de los lémures mitológicos que él había leído en escritos de Virgilio y de Ovidio.[7][8] Sin embargo es falso la creencia de que los chillidos de estos animales o de que su mirada que algunos califican de fantasmagórica, le hubiera llevado a darles ese nombre.[9]
En la obra de Goethe, Fausto, aparece un corazón de lémures enviados por Mefistófeles para hacer la tumba de Fausto.[10]
Referencias[editar]
- ↑ Jordi Parramon, pág. 135
- ↑ Sant Agustí. La ciutat de Déu. p. 11.
- ↑ W. Warde Fowler (1899). W. Warde Fowler, The Roman Festivals of the period of the Republic. Nova York: ed. MacMillan. p. 106–110.
- ↑ Mary Beard, J. North, S. Price (1998). " Religions of Rome", Vol 1. Cambridge. p. 31, 50.
- ↑ G. Thaniel (1973). " Lemures and Larvae". The American Journal of Philology, 94.2,. p. 182–187.
- ↑ A.R. Dunkel, J.S. Zijlstra, C.P. Groves (2011). «"Giant Rabbits, Marmosets, and British Comedies: Etymology of Lemur Names, part 1"». Lemur News 16: 63-70. ISSN 1608-1439. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2016. Consultado el 1 de noviembre de 2021.
- ↑ Ovidi. "Fasti", II. p. 500-532.
- ↑ W. Blunt, W.T. Stearn (2002). " Linnaeus: The Compleat Naturalist". ed.Princeton University Press. p. 252. ISBN 978-0-691-09636-0.
- ↑ A.R. Dunkel, J.S. Zijlstra, C.P. Groves (2011). «"Giant Rabbits, Marmosets, and British Comedies: Etymology of Lemur Names, part 1"». Lemur News 16: 65. ISSN 1608-1439. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2016. Consultado el 1 de noviembre de 2021.
- ↑ Goethe. "Faust". p. 11515-11611.
Bibliografía[editar]
- Parramon y Blasco, Jordi: Diccionario de la mitología griega y romana . Edicions 62, Colección El Cangur / Diccionaris, núm. 209. Barcelona, octubre de 1997. ISBN 84-297-4146-1 .