Iglesia luterana Sínodo de Misuri

Iglesia luterana Sínodo de Misuri
Tipo	confesión cristiana
Fundación	1847
Fundador	C. F. W. Walther
Sede central	San Luis (Estados Unidos)
Presidente	C. F. W. Walther
Miembro de	Lutheran Council in the United States of America, Inter-Lutheran Commission on Worship y Concilio Luterano Internacional
Filiales	Seminario Concordia Concordia Theological Seminary Concordia Publishing House Sistema Universitario Concordia LCMS World Relief and Human Care Concordia Senior College Commission on Theology and Church Relations Central Illinois District California Concordia College SELC District Concordia College Fort Wayne St. John's College Board for Evangelism Services Texas District Indiana District Concordia Historical Institute New Jersey District
Sitio web	www.lcms.org

La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS), a menudo denominada simplemente Sínodo de Misuri, es una denominación evangélica luterana tradicional y confesional en los Estados Unidos. Con 1.8 millones de miembros, es el segundo cuerpo luterano más grande de los EE. UU., El mayor de ellos es la Iglesia Luterana Evangélica de los Estados Unidos. La LCMS se organizó en 1847 en una reunión en Chicago, Illinois, como el Sínodo Evangélico Luterano Alemán de Misuri, Ohio y otros estados (en alemán: Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio y Staaten), un nombre que refleja las ubicaciones geográficas de las congregaciones fundadoras.

Historia

El Sínodo de Misuri surgió de varias comunidades de inmigrantes luteranos alemanes durante las décadas de 1830 y 1840. En Indiana, Ohio y Míchigan, los alemanes aislados en los densos bosques de la frontera estadounidense fueron reunidos y atendidos por el misionero FCD Wyneken. Un movimiento de luteranos confesionales bajo Martin Stephan creó una comunidad en el condado de Perry, Misuri y San Louis, Misuri. En Míchigan y Ohio, los misioneros enviados por Wilhelm Löhe ministraron a congregaciones dispersas y fundaron comunidades luteranas alemanas en Frankenmuth, Míchigan, y en el Valle Saginaw de Míchigan. En el reino alemán de Sajonia del siglo XIX, el pastor luterano Martin Stephan y muchos de sus seguidores se encontraron cada vez más en desacuerdo con el racionalismo, el ecumenismo cristiano y la perspectiva de un sindicalismo forzado de la iglesia luterana con la iglesia reformada.

En el vecino Reino de Prusia, la Unión Prusiana de 1817 implementó lo que ellos consideraban comunión no luterana y doctrina y práctica bautismal. Para practicar libremente su fe cristiana de acuerdo con las confesiones luteranas descritas en el Libro de Concordia, Stephan y entre 600 y 700 otros luteranos sajones partieron para los Estados Unidos en noviembre de 1838.

Sus barcos llegaron entre el 31 de diciembre de 1838 y el 20 de enero de 1839 en Nueva Orleans, con un barco perdido en el mar. La mayoría de los inmigrantes restantes se fueron casi de inmediato, con el primer grupo llegando a St. Louis el 19 de enero de 1839. El último grupo, liderado por Stephan, permaneció en Nueva Orleans durante diez días, posiblemente para esperar Los pasajeros de la nave perdida de Amalia. Los inmigrantes finalmente se establecieron en el condado de Perry, Misuri y en los alrededores de St. Louis. Stephan fue inicialmente el obispo del nuevo asentamiento, pero pronto se vio envuelto en cargos de corrupción y conducta sexual inapropiada con miembros de la congregación y fue expulsado del asentamiento, dejando a CFW Walther como el líder de la colonia.

Durante este período, hubo un considerable debate dentro del acuerdo sobre el estado apropiado de la iglesia en el Nuevo Mundo: si era una nueva iglesia o si permanecía dentro de la jerarquía luterana en Alemania. La opinión de Walther de que podían considerarse una nueva iglesia prevaleció.

A partir de 1841, el pastor de la parroquia en Neuendettelsau, Baviera, Wilhelm Löhe, inspirado por las solicitudes de ayuda a los inmigrantes alemanes en América del Norte, comenzó a solicitar fondos para el trabajo misionero entre ellos. También comenzó a entrenar a hombres para convertirse en pastores y maestros, enviando a sus primeros dos estudiantes, Adam Ernst y Georg Burger, a Estados Unidos el 5 de agosto de 1842. Löhe finalmente envió a más de 80 pastores y estudiantes de teología a Estados Unidos; estos pastores fundaron y sirvieron congregaciones en todo Ohio, Míchigan e Indiana.

Löhe también dirigió un esfuerzo temprano y en gran medida abortivo para enviar misioneros a convertir a los nativos americanos. En 1844 y 1845, solicitó a los colonos que formaran un asentamiento luterano alemán en Míchigan, con el pensamiento de que este asentamiento también serviría como base para la actividad misionera entre los nativos americanos. Los colonos abandonaron Alemania el 20 de abril de 1845, bajo la dirección del pastor August Crämer, y llegaron a Saginaw County, Míchigan, en agosto de ese año. Fundaron varias aldeas: Frankenmuth, Frankenlust, Frankentrost y Frankenhilf (ahora conocidas como Richville) —Y trabajó para convertir a los nativos americanos. Sin embargo, tuvieron un éxito limitado y las aldeas se convirtieron en asentamientos casi exclusivamente alemanes en pocos años.

Además de enviar pastores, estudiantes de teología y colonos a América, Löhe también jugó un papel fundamental en la formación del Seminario Teológico de Concordia, recaudando fondos para la nueva institución y enviando a once estudiantes de teología y un profesor de Alemania para ayudar a fundarla. El primer presidente del seminario, Wilhelm Sihler, también había sido enviado por Löhe a América varios años antes.

Fue debido al gran celo de Löhe y sus infatigables esfuerzos que el primer presidente de la LCMS, CFW Walther, dijo una vez de él: "Junto a Dios, es el pastor Loehe, a quien nuestro Sínodo está en deuda por su feliz comienzo y rápido crecimiento, en el que se regocija, bien puede honrarlo como su padre espiritual. Llenaría las páginas de todo un libro para relatar, aunque sea brevemente, lo que durante muchos años ha hecho este hombre, con un celo incansable en el más noble espíritu abnegado, por nuestra Iglesia Luterana y nuestro Sínodo en particular."

En 1844 y 1845, los tres grupos mencionados anteriormente (los sajones, los hombres Löhe, y Wyneken y uno de sus asistentes) comenzaron a discutir la posibilidad de formar un nuevo cuerpo confesional de la iglesia luterana. Como resultado de estas discusiones, los misioneros de Löhe y Wyneken y su asistente (FW Husmann) decidieron abandonar sus respectivos sínodos. Se llevaron a cabo dos reuniones de planificación en San Luis, Misuri y Fort Wayne, Indiana, en mayo y julio de 1846. Luego, el 26 de abril de 1847, doce pastores que representaban a catorce congregaciones luteranas alemanas se reunieron en Chicago, Illinois, y se fundaron oficialmente. El nuevo cuerpo de la iglesia, el Sínodo Evangélico Luterano Alemán de Misuri, Ohio y Otros Estados. Walther se convirtió en el primer presidente de la denominación en ciernes.

El sínodo fue rápidamente conocido por su conservadurismo y su autodecisa ortodoxia. La constitución del sínodo requería que todos los miembros (tanto pastores como congregaciones) prometieran fidelidad a todo el Libro de Concordia, rechazaran el sindicalismo y el sincretismo de todo tipo, usar solo libros doctrinales puros tanto en la iglesia como en la escuela, y proporcionar la educación cristiana de sus hijos. Entre otras cosas, estos requisitos significaron que la comunión con el altar y el púlpito generalmente se restringía a aquellas congregaciones y sínodos luteranos que estaban en completo acuerdo doctrinal con el Sínodo de Misuri.

El conservadurismo de la LCMS pronto lo llevó a un conflicto con otros sínodos luteranos, la mayoría de los cuales estaban experimentando con el llamado "luteranismo estadounidense". Además, la LCMS también se vio envuelta rápidamente en una disputa con el Sínodo de Buffalo y su líder, Johannes Andreas August Grabau, sobre la correcta comprensión de la Iglesia y el Ministerio. En unos pocos años, este conflicto llevó a una separación entre el Sínodo de Misuri y Löhe, ya que las opiniones de Löhe eran similares a las de Grabau.

A pesar de estos conflictos, el Sínodo de Misuri experimentó un crecimiento bastante rápido en sus primeros años, lo que llevó a la subdivisión del Sínodo en cuatro distritos en 1854. Este crecimiento se debió en gran parte a los esfuerzos del Sínodo, bajo el liderazgo de su segundo presidente, el FCD Wyneken. para cuidar a los inmigrantes alemanes, ayudarlos a encontrar un hogar entre otros alemanes, construir iglesias y escuelas parroquiales, y capacitar a pastores y maestros. El sínodo continuó estos esfuerzos de divulgación a lo largo del siglo XIX, convirtiéndose en el mayor cuerpo de la iglesia luterana en los Estados Unidos en 1888. En el quincuagésimo aniversario del sínodo en 1897, había aumentado a 687,000 miembros.

Durante los primeros treinta años de su existencia, el Sínodo de Misuri se enfocó casi exclusivamente en satisfacer las necesidades espirituales de los luteranos de habla alemana, dejando el trabajo entre los luteranos de habla inglesa a otros sínodos, en particular los Sínodos de Tennessee y Ohio. En 1872, los miembros del Sínodo de Tennessee invitaron a representantes de los Sínodos de Misuri, Holston y Noruega a discutir la promoción del trabajo en inglés entre los luteranos más "americanizados", lo que dio lugar a la organización de la "Conferencia Evangélica Luterana Inglesa de Missouri". Esta conferencia se reorganizó en 1888 como un cuerpo eclesial independiente: "El Sínodo Evangélico Luterano Inglés de Missouri y Otros Estados", que luego se fusionó en la LCMS como el "Distrito Inglés" en 1911.En sus primeros veinte años, el Sínodo en inglés fundó dos universidades, organizó docenas de congregaciones y escuelas parroquiales, se hizo cargo de la publicación del "Testigo Luterano" (el periódico en idioma inglés de la LCMS) y publicó varios himnarios y otros libros.

El trabajo en inglés se hizo más generalizado en la LCMS durante las dos primeras décadas del siglo XX, y los miembros más antiguos del Sínodo continuaron hablando principalmente en alemán y los miembros más jóvenes pasaron cada vez más al inglés. Como ha explicado un académico, "La evidencia abrumadora de los documentos internos de estas iglesias [del Sínodo de Missouri], y en particular de sus escuelas... indica que la escuela germano-estadounidense era bilingüe (quizás una generación completa o más) antes que 1917, y que la mayoría de los alumnos pueden haber sido bilingües dominantes del inglés desde principios de la década de 1880 en adelante ". [32]El sentimiento antialemán durante las guerras aceleró la "americanización" de la iglesia y causó que muchas iglesias agregaran servicios en inglés y, en algunos casos, abandonaran por completo los servicios alemanes. Durante los años de transición lingüística, la membresía del Sínodo continuó creciendo, hasta 1947, el Sínodo había crecido a más de 1.5 millones de miembros.

Durante este tiempo, la LCMS expandió sus esfuerzos misioneros a través de la creación de su propia estación de radio, KFUO (AM) (1923) y su propio programa de radio internacional, The Lutheran Hour (1930). Varios años después, el sínodo comenzó a emitir su propio drama televisivo: "This Is the Life" (1952).

En 1947, el cuerpo eclesiástico acortó su nombre de "El Sínodo Evangélico Luterano de Missouri, Ohio y otros Estados" a su actual, el Sínodo de la Iglesia Luterana-Misuri. El 1 de enero de 1964, la Iglesia Luterana Evangélica Nacional, una iglesia luterana históricamente finlandesa-estadounidense, se fusionó con la LCMS. En 1971, el Sínodo de las Iglesias Evangélicas Luteranas, una iglesia históricamente eslovaca-estadounidense, también se fusionó con la LCMS, formando el Distrito SELC.

A partir de la década de 1950, la LCMS se convirtió en algo más amigable con los cuerpos luteranos más liberales, a pesar de la oposición de los otros miembros de la Conferencia sinodal. Esto culminó con la ruptura de la Conferencia sinodal en 1963. Seis años más tarde, la LCMS formó el Consejo Luterano en los Estados Unidos de América (LCUSA) con varios cuerpos luteranos de moderados a liberales.

Sin embargo, con la elección de JAO Preus II como su presidente en 1969, la LCMS comenzó un giro brusco hacia una dirección más conservadora. Una disputa sobre el uso del método histórico-crítico para la interpretación bíblica llevó a la suspensión de John Tietjen como presidente del Seminario Concordia ; en respuesta, muchos de los profesores y estudiantes abandonaron el seminario y formaron Seminex (Concordia Seminary in Exile), que se estableció en el cercano Seminario Teológico Eden en los suburbios de St. Louis. En 1976, aproximadamente 250 de las congregaciones que apoyaban a Seminex abandonaron el Sínodo para formar la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas, que se convirtió en parte de la Iglesia Evangélica Luterana en América en 1988. La LCMS se retiró de la LCUSA poco después del cisma de AELC, solo unos pocos años después de la formación de la organización. Toda la controversia marcó una instancia de un cuerpo religioso conservador resistencia al cambio teológica en lugar de incorporar sus principios, algo relativamente raro entre las entidades religiosas estadounidenses, con el único otro escenario análogo siendo el resurgimiento fundamentalista de la Convención Bautista del Sur desde los tardíos años 70 hasta principios de los 90.

Prácticas

El culto y la música La constitución original del Sínodo de Misuri declaró que uno de sus propósitos es esforzarse por lograr la uniformidad en la práctica, mientras que los cambios más recientes en esos documentos también fomentan una diversidad responsable y doctrinalmente sólida. El sínodo requiere que los himnos, canciones, liturgias y prácticas estén en armonía con la Biblia y el Libro de la Concordia. La adoración en las congregaciones del Sínodo de Misuri se considera generalmente como ortodoxa y litúrgica, utilizando un orden impreso de servicio e himnario, y suele ir acompañada de un órgano de tubos o un piano. Los contenidos de himnos de la LCMS del pasado, como el himnario luterano y la adoración luterana, y los de su más reciente libro de servicios luteranos, el libro de servicios luteranos, destacan la firme postura del sínodo hacia los estilos más tradicionales de himnodia y liturgia. Los luteranos más tradicionales de la LCMS apuntan a las Confesiones Luteranas en su defensa del culto litúrgico.

Hacia las últimas partes del siglo XX y hasta el presente, muchas congregaciones han adoptado un estilo de adoración más progresivo, empleando diferentes estilos como la música cristiana contemporánea con guitarras y bandas de alabanza y, a menudo, proyectan letras de canciones en pantallas en lugar de utilizar himnarios. Si bien este cambio en el estilo desafía el tradicionalismo de himnarios que la LCMS sostiene fuertemente, la LCMS ha publicado una declaración sobre la adoración que admite que, "la mejor de las tradiciones musicales, tanto antiguas como modernas, son aceptadas por la iglesia luterana en su adoración, con Un énfasis en el canto congregacional, reforzado por el coro ".

Fuentes doctrinales

Una de las enseñanzas de la de la Reforma Luterana es la "Sola escriptura". El Sínodo de Misuri cree que la Biblia es la única norma por la que se pueden juzgar las enseñanzas de la iglesia, y sostiene que el Libro de la Concordia explica mejor las Escrituras, una serie de confesiones de fe compuestas por luteranos en el siglo XVI. Los pastores y congregaciones del Sínodo de Misuri aceptan enseñar en armonía con el Libro de la Concordia porque enseña y explica fielmente la Palabra de Dios, no basada solo en su propia autoridad. Dado que el Sínodo de Misuri es un cuerpo confesional de la iglesia, sus ministros de religión ordenados y comisionados juran por sus juramentos de ordenación o instalación, o ambos, para interpretar las Sagradas Escrituras según el Libro de Concordia. A sus ministros ordenados y comisionados de religión se les pide que honren y confirmen otras enseñanzas oficiales del Sínodo, que significa "cumplir, actuar y enseñar de acuerdo con", pero no juran creer, confesar y enseñar como Interpretaciones correctas de las Sagradas Escrituras. El Sínodo de Misuri también enseña la inerrancia bíblica, La enseñanza de que la Biblia está inspirada por Dios y es sin error. Por esta razón, rechazan gran parte de la erudición liberal moderna, si no todos. La breve declaración de Franz August Otto Pieper sobre la posición doctrinal del Sínodo de Misuri proporciona un resumen de las principales creencias de la LCMS.

La recepción de la comunión

La LCMS respalda la doctrina de la comunión cerrada, la política de compartir la Eucaristía generalmente solo con aquellos que son bautizados y miembros confirmados de una de las congregaciones de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri o de una congregación de una de sus iglesias hermanas con el cual ha declarado formalmente la comunión de altar y púlpito (es decir, acuerdo en todos los artículos de doctrina). Las congregaciones del Sínodo de Misuri implementan la comunión cerrada de varias maneras, requiriendo conformidad con la doctrina oficial en varios grados. Por lo general, a los visitantes se les pide que hablen con el pastor antes de venir al altar de esa congregación por primera vez. La mayoría de las congregaciones invitan a quienes no tienen educación sobre el tema de la Eucaristía a unirse a la comunión y recibir una bendición en lugar del cuerpo y la sangre de Cristo. Algunas congregaciones, sin embargo, no implementan la política del sínodo, celebran la comunión abierta y dan la bienvenida a todos a sus altares.

Ordenación

La ordenación es vista como una ceremonia pública de reconocimiento de que un hombre ha recibido y aceptado un llamado divino y, por lo tanto, se considera que está en la oficina del ministerio público. El Tratado sobre el poder y la primacía del Papa está de acuerdo en que "la ordenación no era otra cosa que una ratificación de este tipo" de las elecciones locales del pueblo. [58] La LCMS no cree que la ordenación sea divinamente instituida [59] o una extensión de una forma episcopal de sucesión apostólica, pero ve el oficio basado en la Palabra y el ministerio sacramental del Evangelio, argumentando que las Escrituras no hacen distinción entre un presbítero (sacerdote) y un obispo (ver Tratado sobre el poder y la primacía del Papa, párrafos 63, 64, citando a San Jerónimo). La Confesión de Augsburgo (Artículo XIV) sostiene que nadie debe predicar, enseñar o administrar los sacramentos sin un llamado regular.

A los pastores de LCMS generalmente se les exige tener una licenciatura de cuatro años (en cualquier disciplina), así como una maestría de Divinidad de cuatro años, que generalmente se obtiene de una de estas instituciones: Concordia Seminary en St. Louis o Concordia Seminario teológico en Fort Wayne, Indiana o en los dos seminarios administrados por la Iglesia Luterana, Canadá. Los candidatos pueden obtener su título de Maestría en Divinidad en otros seminarios, pero luego se les puede solicitar que tomen clases de coloquio en St. Louis o en Ft. Wayne El entrenamiento de seminario incluye trabajo de clase en teología histórica, idiomas bíblicos (griego bíblico y hebreo), aplicación práctica (educación, predicación y misión) y doctrina (las enseñanzas y creencias básicas del sínodo).

Papel de la mujer en la iglesia

El Sínodo de Misuri enseña que la ordenación de mujeres como clero es contraria a las Escrituras. El tema de los roles de las mujeres en el cuerpo de la iglesia ha seguido siendo un tema de debate dentro del sínodo. Durante el Proyecto de Estudio del Clero Cooperativo en el año 2000, el 10% de los 652 pastores LCMS encuestados declararon que todos los cargos del clero deberían estar abiertos a las mujeres, mientras que el 82% no estaba de acuerdo. Se permitió a las congregaciones promulgar el sufragio femenino dentro de las congregaciones del Sínodo de Misuri en 1969, y se afirmó en la convención del Sínodo de 2004 que las mujeres también pueden "servir en oficinas establecidas humanamente" siempre que esas oficinas no incluyan ninguna de las "funciones distintivas del cargo pastoral". Así, en muchas congregaciones de la LCMS, las mujeres ahora sirven como presidenta o presidenta de la congregación, etc. Esta es la causa de la discordia dentro de la LCMS, ya que algunas congregaciones utilizan a las mujeres en la adoración pública para leer las lecciones y ayudar en la distribución de la santa comunión. Otros luteranos tradicionales rechazan tales prácticas como no bíblicas, con una minoría de congregaciones que continúan la práctica histórica del sufragio masculino, similar al Sínodo de Wisconsin.

Reunión Nacional de Jóvenes de la LCMS

El Encuentro Nacional de Jóvenes se celebra cada tres años. La reunión más reciente se llevó a cabo del 16 al 20 de julio de 2016 en Nueva Orleans, Luisiana. El tema de la reunión de 2016 fue "En Cristo solo". La reunión anterior tuvo lugar en 2013 en San Antonio, Texas, del 1 al 5 de julio de 2013. Se basó en el tema "Live Love (d)". La reunión de 2010 en Nueva Orleans se basó en el tema "Creemos". Tanto en 2007 como en 2004, las Reuniones Juveniles Nacionales LCMS se llevaron a cabo en el Centro de Convenciones del Condado de Orange en Orlando, Florida. El tema de la reunión en 2007 fue "Elegido". La reunión en 2007 se planeó originalmente para llevarse a cabo en Nueva Orleans, Luisiana, pero debido al Huracán Katrina, la ubicación se cambió a Orlando, Florida. Alrededor de 25,000 jóvenes asisten a cada reunión. Muchas bandas y artistas cristianos actúan en reuniones. La próxima reunión de jóvenes se realizará en Mineápolis, Minnesota, en 2019.

Estructura de la iglesia

El LCMS tiene una forma modificada de política congregacional. Esto es diferente de algunos otros cuerpos luteranos que han mantenido la política episcopal ; sin embargo, esto no se considera un punto de doctrina, ya que el Sínodo está en comunión con algunos cuerpos de la iglesia luterana en Europa que tienen una estructura episcopal.

La LCMS corporativa está constituida formalmente por dos tipos de miembros: las congregaciones locales autónomas que califican para la membresía por mutuo acuerdo para adherirse a los principios establecidos, y los clérigos que califican por medios similares. Las congregaciones tienen un título legal sobre los edificios de sus iglesias y otras propiedades, y llaman (contratan) y despiden a su propio clero. Gran parte del trabajo práctico de la estructura de LCMS es como una intermediación de empleo gratuita para reunir a los dos; también permite que las congregaciones trabajen juntas en proyectos demasiado grandes para que incluso un consorcio local de congregaciones lo logren, como el trabajo misionero extranjero.

La LCMS en su conjunto está dirigida por un presidente sinodal ordenado, actualmente Matthew C. Harrison. El presidente es elegido en una convención sinodal, una reunión de los dos grupos de miembros (clérigos profesionales y representantes laicos de las congregaciones miembros). La convención se celebra cada tres años; en estos eventos se llevan a cabo discusiones sobre doctrina y política, y se llevan a cabo elecciones para llenar varias posiciones de Sínodo. La próxima convención del Sínodo será en 2019. Las convenciones locales dentro de cada circuito y distrito se llevan a cabo en los años intermedios.

Distritos

El sínodo completo se divide en distritos, que generalmente corresponden a un área geográfica específica, así como a dos distritos no geográficos, el Inglés y el SELC, que se formaron cuando el Sínodo de Misuri y el Sínodo Eslovaco, antes separados, se fusionaron con el antiguo Sínodo de Misuri de habla alemana. Cada distrito está dirigido por un presidente de distrito electo, que debe ser un clérigo ordenado. La mayoría de las presidencias de distrito son puestos de tiempo completo, pero hay algunas excepciones en las que el presidente de distrito también sirve como párroco. Los distritos se subdividen en circuitos, cada uno de los cuales está dirigido por un visitante del circuito, que es un pastor ordenado de una de las congregaciones miembros. Los distritos son aproximadamente análogos a las diócesis en otras comunidades cristianas.

congregaciones

Las congregaciones son servidas por un clero profesional de tiempo completo. La LCMS es congregacionalista con respecto a la política.

Enlaces externos

• LCMS portada
• Editorial Concordia, la división hispana de Concordia Publishing House
• Iglesia Evangélica Luterana Argentina, Florencio Varela

• Datos: Q693844
• Multimedia: Lutheran Church – Missouri Synod / Q693844