Diferencia entre revisiones de «Paul Virilio»

← Ir a diferencia anterior Ir a siguiente diferencia →

Contenido eliminado Contenido añadido

En renglón

Revisión del 18:59 6 nov 2009

Paul Virilio (nació en 1932 en París) es un teórico cultural. Paul Virilio es conocido por sus escritos acerca de la tecnología y como ha sido desarrollada en relación con la velocidad y el poder con diversas referencias a la arquitectura, las artes, la ciudad y el ejército.

Introducción

Pasado

Conceptos clave

El accidente integral

Pure power

Chronopolitics

Dromología

Significa la 'Ciencia (o lógica) de la velocidad'. La Dromología es importante cuando se considera la estructura de la sociedad en relación a la guerra. 'Quienquiera que controle el territorio lo posee. La posesión del territorio no es primordialmente un asunto de leyes y contratos, si no, primero y mayormente un asunto de movimiento y circulación.' Fuente en inglés

Logística de percepción

Durante la guerra contemporánea la logística no sólo implica el movimiento de personal, tanques, combustible y demás, también implica el movimiento de imagen tanto del campo de batalla como hacia él. Virilio se extiende sobre la creación de la cadena CNN y el concepto de "sabueso de noticias". El "sabueso" captura imágenes que envía a CNN, la que luego las transmitirá al público. Este movimiento de imágenes puede comenzar un conflicto (el autor usa el ejemplo del escándalo que siguió a una transmisión sobre Rodney King). La logística de la percepción también se relaciona con la transmisión televisiva de maniobras militares y las imágenes del conflicto que son vistas no sólo por los televidentes en su casa sino también por el personal militar involucrado en el conflicto. El "campo de batalla" también existe como "campo de percepción".

"Guerra de movimiento"

Para Virilio, la transición del feudalismo al capitalismo fue conducida primeramente no por políticas y tecnologías de producción de riqueza sino por mecanismos de guerra. Argumenta que la ciudad feudal, tradicionalmente fortificada, desapareció debido a la creciente sofisticación de las armas y las posibilidades bélicas. For Virilio, the concept of siege warfare became rather a war of movement. In Speed and Politics, he argues that 'history progresses at the speed of its weapons systems'.

Infoguerra

Agregar.

Crítica

Paul Virilio es uno de los autores criticados por abusar de conceptos científicos equivocadamente citados y de terminología sin sentido en la obra de Sokal y Bricmont Fashionable Nonsense.

Frases

'La velocidad de la luz no transforma meramente el mundo. Se convierte en el mundo. La globalización es la velocidad de la luz."La velocidad es el espacio del vehículo". ibid

Bibliografía

by Paul Virilio

City of Panic. Oxford: Berg, 2005.
El accidente del arte. New York: Semiotext (e), 2005.
Negative Horizon: An Essay in Dromoscopy. London: Continuum, 2005.
Arte y miedo. London: Continuum, 2003.
Unknown Quantity. New York: Thames and Hudson, 2003.
Ground Zero. London: Verso, 2002.
Desert Screen: War at the Speed of Light. London: Continuum, 2002.
'Amanecer crepuscular. New York: Semiotext (e), 2002.
Virilio Live: Selected Interviews. Edited by John Armitage London: Sage, 2001.
A Landscape of Events. Cambridge: MIT Press, 2000.
The Information Bomb. London: Verso, 2000.
Strategy of Deception. London: Verso, 2000.
Politics of the Very Worst. New York: Semiotext (e), 1999.
Polar Inertia. London: Sage, 1999.
Open Sky. London: Verso, 1997.
Pure War. New York: Semiotext (e), 1997.
The Art of the Motor. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995.
The Vision Machine. Bloomington: Indiana University Press, 1994. Versión en Castellano: La Máquina de Visión, Cátedra S.A. 1998, colección Signo e imagen.
Bunker Archaeology. New York: Princeton Architectural Press, 1994.
The Aesthetics of Disappearance. New York: Semiotext (e), 1991.
Lost Dimension. New York: Semiotext (e), 1991.
Popular Defense and Ecological Struggles. New York: Semiotext (e), 1990.
War and Cinema: The Logistics of Perception. London: Verso, 1989.
Speed and Politics. New York: Semiotext (e), 1986.

sobre Paul Virilio

Armitage, John, ed. Paul Virilio: From Modernism to Hypermodernism and Beyond. London: Sage, 2000.
Redhead, Steve. Paul Virilio: Theorist for an Accelerated Culture. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004

Enlaces externos

@@ Línea 3: / Línea 3: @@
 == Introducción ==
-Nació en París, en 1932, de padre italiano, refugiado comunista en Francia. La guerra mundial le hizo especialmente sensible ante la destrucción y la muerte, circunstacia que influirá en su obra, en la ‘estética de la desaparición’. Estudió arquitectura en París, de cuya Escuela de Arquitectura llegaría a ser su máximo responsable durante tres décadas (1968-1998). En 1963 funda con Claude Parent la revista de la modernidad arquitectónica y urbanística Architecture Principe. Desde 1973, es director de la colección Espacio Crítico, de Editions Galilée. Gran premio nacional Crítica de la Arquitectura en 1987. En 1990, es nombrado coordinador de los programas del Collège International de Philosophie, bajo la dirección de Jacques Derrida. Ha trabajado en numerosas exposiciones de arte contemporáneo en la Fundación Cartier. En 2000 se inauguró en Japón el Museo de las Catástrofes, realizado bajo su dirección y proyecto.
-Arquitecto, urbanista, filósofo, su pensamiento describe una visión integral de lo urbano y de la urbanística dentro de un sistema tecnológico avanzado, donde la velocidad (el tiempo), la información y las redes juegan un papel determinante. La civilización actual se diferencia por un rasgo: la velocidad, que entraña incertidumbre, riesgo... accidente. Las catástrofes no son nuevas, pero hay una vértigo cultural nacido de la aceleración del ritmo de la historia. El mundo de los medios de comunicación y el desarrollo de la cibernética aparecen de forma continua en su obra. Describe los problemas de una sociedad de la información donde el ciudadano se ve sometido a procesos de simulación de abundancia que esconden la realidad de la desinformación.
-Desde una visión determinista del desarrollo tecnológico, la crítica de Virilio entiende que las nuevas técnicas secuestran, seducen, simulan la realidad, 'hacen desaparecer la realidad'.
-Para Virilio, la primera de las seducciones de la tecnología es la velocidad, la capacidad de romper lo previsible, como instrumento de control y dominación, pero también de riesgo, de precipitación hacia un 'nuevo desorden mundial', porque 'parar significa morir'. El vértigo de la aceleración hace que la información conocida no coincida con la realidad sobrevenida, porque la realidad va más rápida que la información. Por ello, controlar la tecnología, la velocidad del cambio, es controlar la sociedad, el espacio y la información.
-Las guerras por el control han conocido el desarrollo de la bomba atómica, la bomba genética y, más tarde, según el pensador francés, la 'bomba infromática', que, desde una visión pesimista, enuncia como el anticipo de la nueva Babel, en un mundo atemorizado por el narcotráfico informatizado, el terrorismo, las armas 'inteligentes'.
-La crítica ácida de Virilio, que contrastó con radicalidad durante los años de literatura tecnocéntrica complaciente, ha cobrado actualidad tras el 11 de septiembre de 2001 y de las guerras preventivas. En su libro Estrategia de la decepción habla de los 'ataques automáticos' dirigidos por los Estados Unidos contra los 'Estados delincuentes', basados en la ilusión tecnológica desarrollada por Washington tras la caída del muro de Berlín.
-Virilio retoma a Wiener en los fundamentos de la cibernética para descubrir en el desarrollo de la tecnología las claves de un nuevo totalitarismo. Si la cibernética es la gestión la red de lo humano en su dimensión individual y social, la aceleración tecnológica, la velocidad de la técnica se convierte en poder y la velocidad de la cibernética en 'tiempo real' se hace poder absoluto. La globalización -la 'mundialización del tiempo y la velocidad'- es, por consiguiente, el acotamiento espacial del control a través del dominio tecnológico. Al tiempo, esa velocidad se desprende de los referentes históricos, los aleja y oculta, por lo que la historia se transforma en mera estadística.
-Relevantes son sus reflexiones sobre el mundo de la imagen, ya que aúna y superpone en el imaginario individual y social los distintos planos de visualización. Para Virilio no hay imágenes autónomas. La imagen mental, la imagen virtual de la consciencia, no se puede separar de la imagen ocular de los ojos, ni se puede tampoco separar de la imagen corregida ópticamente. Enuncia un conjunto indivisible: imágenes mentales, biológico-oculares, físico-ópticas, gráficas o pictóricas, fotográficas, cinematográficas, videográficas, holográficas e infográficas. Forman una sola y misma imagen, como 'enorme nebuloso filosófica', como una extensión bio-tecnológica de percepción-interpretación, que supone una mutación en el régimen de interacción individual y social. Las imágenes electrónicas, dinámicas y modelables por su definición numérica, crean un nuevo estatuto, una nueva cultura en el conjunto de las relaciones sociales y políticas. Pero sobre todas las imágenes se impone el flujo dirigido de las imágenes virtuales, recreadas por el culto a la cirugía estética de lo digital, con representaciones publicitarias idealizadas que ocultan las miserias de la realidad.
-Entre sus libros: Bunker archéologie, Centre de Création Industrielle, París, 1975; L'insécurité du territoire, Stock, Paris, 1976; Vitesse et politique, Galilée, Paris, 1977; Défense populaire et luttes écologiques, Galilée, París, 1978; Esthétique de la disparition, Éditions Balland, París, 1980; Guerre et cinéma, Éditions de l'Étoile, París, 1984; Logistique de la perception, Cahiers du Cinéma, París, 1984; L'espace critique, Christian Bourgeois, París, 1984; L'horizon négatif, Galilée, París, 1985; L'inertie polaire, Christian Bourgeois, Paris, 1990; La machine de vision, Éditions Galilée, París, 1992; L'art du moteur, Éditions Galilée, París, 1993; La vitesse de libération, Galilée, París, 1995. Cybermonde (conversaciones con Philippe Petit), Textuel, París, 1996; Un paysage d'événements, Éditions Galilée, París, 1996; La bombe informatique, Éditions Galilée, París, 1998; Ce qui arrive, Éditions Galilée, París, 2002.
-Entre las traducción en lenguas española: Estética de la desaparición, Anagrama, Barcelona, 1988; La máquina de visión, Cátedra, Madrid, 1989; El arte del motor, Manantial, Buenos Aires, 1993; La velocidad de la liberación, Manantial, Buenos Aires, 1995; El arte del motor. Aceleración y realidad virtual, Manantial, Buenos Aires. 1996; Un paisaje de acontecimientos, Paidos, Buenos Aires, 1997; El cibermundo, la política de lo peor, Cátedra, Madrid, 1997; "La inercia polar", Trama, Madrid, 1999; La bomba informática, Cátedra, Madrid, 1999; La inseguridad del territorio, La Marca, Buenos Aires, 2000; El procedimiento silencio, Paidós, Buenos Aires, 2001.
-En lengua portuguesa: Guerra e Cinema, Scritta, São Paulo, 1992; O espaço crítico, Editora 34, Rio de Janeiro, 1993; A máquina de visão, José Olimpio, Rio de Janeiro, 1994; A arte do motor, Estação Liberdade, São Paulo, 1995; Velocidade e Política, Estação Liberdade, São Paulo, 1997; A Bomba Informática, Estação Liberdade, São Paulo, 1999; Estratégia da decepção, Estação Liberdade, São Paulo, 2000; Cibermundo, a política do pior, Teorema, Lisboa, 2000.
 <!-- Virilio developed what he calls the 'war model' of the modern city and of human society in general and is the inventor of the term 'dromology', meaning the logic of speed that is the foundation of technological society. His major works include ''[[War and Cinema]]'', ''[[Speed and Politics]]'' and ''[[The Information Bomb]]'' in which he argues, among many other things, that military projects and technologies drive history.  Like some other cultural theorists, he rejects labels - including 'cultural theorist' - yet he has been linked by others with post-structuralism and postmodernism. Some people describe Virilio's work as being positioned in the realm of the 'hypermodern'.  This description seems most apt, as Virilio works very much with the concepts and artefacts of [[modernism]]. He has repeatedly affirmed his links with [[phenomenology]], for example, and offers humanist critiques of [[modernist art movements]] such as [[Futurism (art)|Futurism]]. Throughout his books the political and theological themes of [[anarchism]], [[pacifism]] and [[Catholicism]] reappear as central influences to his self-proclaimed 'marginal' approach to the question of technology.  His work has been compared to that of [[Marshall McLuhan|McLuhan]], [[Jean Baudrillard|Baudrillard]], [[Gilles Deleuze|Deleuze]] & [[Félix Guattari|Guattari]],