Diferencia entre revisiones de «Historia sagrada»
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Desde una perspectiva [[providencialista]] toda la [[historia]] sería una historia sagrada, pues no habría [[hecho]] ninguno en ella que no reflejara la intervención providencial de Dios tendente a la [[salvación]] del hombre. En la práctica la '''Historia Sagrada''' se restringe a la Historia del [[Pueblo elegido]] (el [[judío]]) tal como se narra en los libros históricos del [[Antiguo Testamento]]([[Génesis]], [[Éxodo]], etc.). Los cuatro [[evangelio]]s y los [[Hechos de los Apóstoles]] también se consideran como fuentes históricas y amplían el campo de intervención divina a la evangelización de los [[gentiles]]. A partir de ese momento (siglo I) la Historia Sagrada entroncaría con la [[Historia de la Iglesia]], desde la Iglesia Primitiva y las Persecuciones hasta las distintas historias nacionales. Obras historiográficas como la ''España Sagrada'' del padre [[Enrique Flórez]] serían un ejemplo. |
Desde una perspectiva [[providencialista]] toda la [[historia]] sería una historia sagrada, pues no habría [[hecho]] ninguno en ella que no reflejara la intervención providencial de Dios tendente a la [[salvación]] del hombre. En la práctica la '''Historia Sagrada''' se restringe a la Historia del [[Pueblo elegido]] (el [[judío]]) tal como se narra en los libros históricos del [[Antiguo Testamento]]([[Génesis]], [[Éxodo]], etc.). Los cuatro [[evangelio]]s y los [[Hechos de los Apóstoles]] también se consideran como fuentes históricas y amplían el campo de intervención divina a la evangelización de los [[gentiles]]. A partir de ese momento (siglo I) la Historia Sagrada entroncaría con la [[Historia de la Iglesia]], desde la Iglesia Primitiva y las Persecuciones hasta las distintas historias nacionales. Obras historiográficas como la ''España Sagrada'' del padre [[Enrique Flórez]] serían un ejemplo. |
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Como asignatura de los planes de estudio, la Historia Sagrada fue desde el inicio de la institución escolar un elemento presente en la enseñanza primaria y secundaria. En España hubo unos Principios de moral y religión (2º de bachillerato del |
Como asignatura de los planes de estudio, la Historia Sagrada fue desde el inicio de la institución escolar un elemento presente en la enseñanza primaria y secundaria. En España hubo unos Principios de moral y religión (2º de bachillerato del Plan de [[Pedro José Pidal]], 17 de septiembre de 1845), una Religión y moral en los cuatro primeros cursos (Plan 14 de agosto de 1849, de [[Bravo Murillo]]), sustituidos desde la ley [[Claudio Moyano|Moyano]] (23 de septiembre de 1857) por una '''Historia Sagrada''', explicación del [[catecismo]] y moral cristiana en 1º de bachillerato. Cambiando de nombre en los siguientes planes, el plan [[conde de Romanones|Romanones]] (17 de agosto de 1901) crea las cátedras de Religión, '''Historia sagrada''' e Historia de la Religión, que regentaban los Capellanes de Instituto. |
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Revisión del 10:51 27 ene 2010
La Historia Sagrada es el nombre que se da a la parte de la ciencia histórica cuyo objeto sería la intervención directa de Dios, y cuya fuente documental es la Sagrada Escritura, es decir, la Biblia.
Desde una perspectiva providencialista toda la historia sería una historia sagrada, pues no habría hecho ninguno en ella que no reflejara la intervención providencial de Dios tendente a la salvación del hombre. En la práctica la Historia Sagrada se restringe a la Historia del Pueblo elegido (el judío) tal como se narra en los libros históricos del Antiguo Testamento(Génesis, Éxodo, etc.). Los cuatro evangelios y los Hechos de los Apóstoles también se consideran como fuentes históricas y amplían el campo de intervención divina a la evangelización de los gentiles. A partir de ese momento (siglo I) la Historia Sagrada entroncaría con la Historia de la Iglesia, desde la Iglesia Primitiva y las Persecuciones hasta las distintas historias nacionales. Obras historiográficas como la España Sagrada del padre Enrique Flórez serían un ejemplo.
Como asignatura de los planes de estudio, la Historia Sagrada fue desde el inicio de la institución escolar un elemento presente en la enseñanza primaria y secundaria. En España hubo unos Principios de moral y religión (2º de bachillerato del Plan de Pedro José Pidal, 17 de septiembre de 1845), una Religión y moral en los cuatro primeros cursos (Plan 14 de agosto de 1849, de Bravo Murillo), sustituidos desde la ley Moyano (23 de septiembre de 1857) por una Historia Sagrada, explicación del catecismo y moral cristiana en 1º de bachillerato. Cambiando de nombre en los siguientes planes, el plan Romanones (17 de agosto de 1901) crea las cátedras de Religión, Historia sagrada e Historia de la Religión, que regentaban los Capellanes de Instituto.
Enlaces externos
Gustavo Bueno: Sobre la obligatoriedad de la asignatura de religión[1]